Životopis Ignacija Antiohijskog: Apostolski otac, kršćanski mučenik
Ignacije Antiohijski, također poznat kao Teofor, bio je apostolski otac i jedan od najranijih kršćanskih mučenika. Zapamćen je po svojoj snažnoj vjeri i predanosti učenjima Isusa Krista. Ignacije je rođen u prvom stoljeću naše ere i bio je treći biskup Antiohije. Najpoznatiji je po svojim slova ranokršćanskim crkvama, koje se i danas proučavaju.
Ignacije je uhićen i odveden u Rim, gdje je 107. godine po Kr. Osudile su ga na smrt divlje zvijeri u Koloseumu, a njegov mučeništvo zapamćen je kao snažan primjer vjere i hrabrosti. Ignacije je također zapamćen po svojim spisima koji su bili utjecajni na rani razvoj kršćanske teologije.
Ignacije je napisao sedam pisama raznim kršćanskim crkvama, koje su danas poznate kao Ignacijeve poslanice . Ova pisma pružaju uvid u ranu kršćansku crkvu i njezina vjerovanja. Ignacije je bio snažan zagovornik jedinstva među kršćanima, a njegova pisma naglašavaju važnost poslušnosti Isusovim učenjima.
Ignacije Antiohijski zapamćen je kao apostolski otac i kršćanski mučenik. Njegova pisma predstavljaju važan izvor informacija o ranoj kršćanskoj crkvi, a njegovo je mučeništvo nadahnjujući primjer vjere i hrabrosti.
Ignacije Antiohijski (oko 50. – oko 110. n. e.) bio je ranokršćanski mučenik i važna osoba u ranoj kršćanskoj crkvi. Bio je 'apostolski otac', što znači da je imao izravan kontakt s Kristovim apostolima i drugim ili trećim kršćanskim biskupom na Antiohija u Siriji. Ignacije je najpoznatiji po nizu pisama koje je napisao tijekom putovanja iz Antiohije u Rim, na kraju kojeg je pogubljen u rimskoj areni.
Brze činjenice: Ignacije Antiohijski
- Također poznat kao: Teofor 'Bogonosac'
- Rođen: između 35-50 CE, u Maloj Aziji
- Umro: oko 110. godine u Rimu
- Objavljeni radovi: Poslanica kršćanima Efeza (Pros Ephesious); od magnezije (Magnesieusin); od Trallesa (Trallianois); Rima (Pros Romaious); od Philadelphije (Philadelpheusin); iz Smirne (Smyrnaiois); i Polikarpu (Pros Polykarpon).
- Ključna postignuća: Prvi biskup misionar koji je preuredio crkvu u Maloj Aziji, postavljajući početke moderne crkvene teologije
- Poznati citat: (nakon saznanja da je osuđen na smrt) 'Zahvaljujem ti, Gospodine, što si me udostojio počastiti savršenom ljubavlju prema tebi i učinio me okovati željeznim lancima, poput svog apostola Pavla.'
Rani život
Ne zna se mnogo o njegovom ranom životu, ali Ignacije je vjerojatno rođen između 30. i 50. godine n. e., vjerojatno negdje u Maloj Aziji. Po rođenju se zvao Ignacije, ali je na krštenju dobio ime 'Teofor' ('Bogonosac'). Kristov apostol Petar osnovao crkvu u Antiohiji i (možda) imenovao Ignacija Stolicom; Petar je sam bio prvi biskup, a prema kršćanskom povjesničaru Euzebiju (263. – 239. n. e.), Petar je drugog nazvao Evodije. Ignacije je vjerojatno držao biskupsku dužnost počevši od Evodijeve smrti 66. g. n. e. do svoje smrti otprilike četrdeset godina kasnije.
Biskup Antiohije
Između 105.-106., rimski car Trajan (53.-117. n. e.) vodio je uspješnu bitku protiv Dačana i Skita. U znak zahvalnosti svojim bogovima za uspjeh, Trajan je pojačao masovnu kampanju protiv kršćanske zajednice u Maloj Aziji, posebice onih kršćana koji su odbili prinijeti žrtvu bogovima. Dok je bio u Antiohiji, Trajan je razgovarao s biskupom Ignacijem koji mu je priznao nepokolebljivo uvjerenje, pa ga je Trajan osudio na smrt.
Budući da je Ignacije bio važna osoba u regiji, Trajan je odredio 10 vojnika da ga okovaju i otprate kopnom i morem do Rima. Jednom u Rimu, Ignacija bi rastrgale divlje zvijeri, kao dio 123 dana dugog festivala. Ignacijeva reakcija bila je da uzvikne od radosti: 'Zahvaljujem ti, Gospodine, što si me udostojio počastiti savršenom ljubavlju prema sebi i učinio me okovati željeznim lancima, poput svog apostola Pavla.'
Ignacijevo putovanje u Rim
Pojedinosti Ignacijeva putovanja iz Antiohije u Rim nalaze se u 'Martyrium Ignatii' ('Ignacijevo mučeništvo'), dokumentu za koji znanstvenici vjeruju da ima problema. Najraniji postojeći primjerak datira iz 10. stoljeća, a postoje neki dokazi da je bio 'interpoliran' ili jako ukrašen.
Nakon što su uhićeni u Antiohiji, Ignacije i njegov tim stražara (Ignacije ih je u svojim pismima nazivao 'leopardima') otputovali su u Seleukiju, gdje su se ukrcali na brod i potom iskrcali u Ciliciji ili Pamfiliji. Tamo su pješice otputovali u Philadelphiju, zatim u Smirnu, gdje su proveli duže vrijeme.
'Mučeništvo svetog Ignacija', triptih iz 16. stoljeća koji prikazuje scene iz života i mučeništva Ignacija Antiohijskog. Iz muzeja Abade de Basal, Braganca, Portugal. Art Media/Print Collector/Getty Images
Pisanje pisama
Dok su bili u Smirni, Ignacije je otišao do Polikarpa (60. – 155. n. e.), njegovog starog prijatelja koji je sada bio biskup Smirne. Poslanici iz crkava u Efezu, Magneziji i Trallesu došli su vidjeti Ignacija, a Ignacije je u Smirni počeo pisati svoj niz poslanica — pisama kršćanskim crkvama u različitim gradovima. U Smirni je napisao pisma Efežanima, Magnezijcima i Traležanima, potičući ih da budu poslušni svojim biskupima, izbjegavaju krivovjerja i čuvaju vjeru. Pisao je i crkvi u Rimu, moleći ih da ne posreduju za njega.
Grupa je napustila Smirnu brodom do Troade, gdje je Ignacije napisao još tri poslanice Filadelfijcima, Smirnjanima i konačno jednu Polikarpu. Želio se obratiti mnoštvu u Troadi, ali stražari su konačno bili nestrpljivi da stignu u Rim - 123-dnevne svečanosti koje je planirao Trajan bile su pri kraju. Napustili su Troadu, pješice otišli u Epir, a zatim brodom preplovili Jadran. Ignacije se htio zaustaviti u Puteoli, gdje je apostol Pavla iz Tarza (u. 67. n. e.) je preživio, ali je zapuhala oluja i morali su prijeći u Rim.
Ignacijeva smrt
Kad su stigli u Rim, Ignacije je doveden u rimsku arenu baš na vrijeme za posljednje dane festivala, i ondje je bačen u jazbinu zvijeri gdje je bio rastrgan na komade. Prema 'Martyrium Ignatii', prije nego što je umro, Ignacije je sve više zazivao Isusovo ime, objašnjavajući mučiteljima da je on 'Bogonosac' i da je Isusovo ime bilo napisano na njegovom srcu. Kad mu je srce razrezano, priča kaže, na svim je komadima zlatnim slovima bilo ispisano ime Isusa Krista.
Dijelove Ignacijevog slomljenog tijela sakupili su i umotali u platno te vratili u Antiohiju đakon Cicilije Filon i sirijski kršćanin po imenu Rheus Agathopus: (ova dvojica ljudi obično se pripisuju piscima izvorne verzije Martyrium Ignatii) . Pokopan je izvan gradskih vrata; njegovo je tijelo Teodozije II (401.–450.) prenio u Hram sreće; i konačno su se ponovno preselili u baziliku svetog Klementa u Rimu 637. godine, gdje su navodno ostali do danas.
Ignacijeve poslanice
Postoji sedam općeprihvaćenih pisama koje je Ignacije napisao na putu za pogubljenje. Vjerojatno su izvorno napisani na grčkom, ali svi su sačuvani kodeksi osim jednog na latinskom ili koptskom. Do srednjeg vijeka broj Ignacijevih poslanica narastao je na 13, ali sada se smatra da je tih dodatnih šest napisao netko drugi, možda već u 6. stoljeću nove ere, ali ne Ignacije.
Prihvaćena pisma su:
- Poslanica kršćanima Efeza (Pros Ephesious);
- Poslanica kršćanima Magnezije (Magnesieusin);
- Poslanica kršćanima iz Trallesa (Trallianois);
- Poslanica kršćanima Rima (Pros Romaious);
- Poslanica kršćanima Filadelfije (Philadelpheusin);
- Poslanica kršćanima iz Smirne (Smyrnaiois); i
- Poslanica Polikarpu (Pros Polykarpon).
Sadržaj Pisama
Sadržaj tih Ignacijevih poslanica iznimno je važan za vjerske učenjake. Preživjeli primjerci intenzivno su proučavani zbog svjetla koje bacaju na ranu kršćansku crkvu u Maloj Aziji i Ignacijeve osobne teologije u njezinom povijesnom kontekstu. Oni otkrivaju da je u drugom stoljeću naše ere kršćanstvo prolazilo kroz borbu unutar svojih pristaša, od kojih su neki slijedili poganska i gnostička vjerovanja i obrede za koje je Ignacije mislio da su krivovjerje.
Bilo je nekih novih kršćana koji su željeli vjerovati iu Mojsija i u Krista (nazvani judaisti). Bilo je i drugih, poput doketa, koji su vjerovali da Krist nikada nije bio čovjek, već božansko biće. Imao je tijelo napravljeno od superiorne tvari, rekli su Docetisti, koja je koristila vizualne prijevare kako bi izgledalo kao da je rođen od čovjeka te da je patio i umro. Ignacije je tvrdio da ako netko svetkuje židovski šabat (u subotu) umjesto 'dana Gospodnjeg' (u nedjelju), time poriče da je Krist uopće umro.
Naslijeđe
Postoji nekoliko čudnih stvari u vezi s pismima, koja većina znanstvenika ipak smatra autentičnima. Njegova su pisma najranije poznate reference na grčkom ili latinskom jeziku na riječi 'kršćanstvo', 'katolik' i 'leopard'. Kao biskup Antiohije, nije bio dovoljno važan da bi govorio crkvama u Magneziji i Filadelfiji što trebaju činiti. Da je Trajan htio, i pod pretpostavkom da je on bio taj koji je osudio Ignacija na smrt, mogao ga je dati pogubiti u Antiohiji. Ignacije je snažno poticao crkvu u Rimu da ne pokušava spriječiti njegovo mučeništvo; i premda su ga njegovi otmičari držali u lancima, nisu žurili da ga odvedu u Rim, a usput su dopustili pristup drugim biskupima i mnogim predstavnicima drugih kršćanskih crkava.
Moguće je da je rimska straža mislila da je davanje ljudima pristupa Ignaciju dobro za upozorenje drugima o opasnostima prakticiranja kršćanstva; možda su ostali toliko dugo u Smirni da bi točno odredili vrijeme pogubljenja. Ali tijekom tog putovanja, Ignacije je jasno prepoznao da je njegova identifikacija kao mučenik (iako očito nikada nije upotrijebio tu riječ) njegova pisma učinila značajnim: postao je misionar s vjerodajnicom.
Važnost Ignacijevih poslanica je u tome što dokumentiraju rad i teologiju prvog biskupa misionara koji je preuredio Crkvu, postavljajući mnoge doktrinarne katoličke aspekte koji se i danas koriste. Osim što su gnostičke prakse židovstva i doketizma učinile neprihvatljivima, pisma su utvrdila svetost i jedinstvo crkve, trostruki karakter Trojstva, hijerarhiju koja je biskupe činila nadređenima svećenicima i prvenstvo Stolice u Rimu.
Izvori
- Barnard, L. W. ' Pozadina svetog Ignacija Antiohijskog .'Kršćansko bdijenje17,4 (1963): 193–206. Ispis.
- Brent, Allen. ' Enigma Ignacija Antiohijskog .'Časopis za crkvenu povijest57.3 (2006): 429–56. Ispis.
- ---. ' Ignacije Antiohijski i carski kult. 'Kršćansko bdijenje52.1 (1998): 30–58. Ispis.
- Davies, Stevan L.' Teško stanje Ignacija Antiohijskog .'Kršćansko bdijenje30,3 (1976): 175–80. Ispis.
- Foster, Paul. ' Poslanice Ignacija Antiohijskog (1. dio) .'The Expository Times117.12 (2006): 487–95. Ispis.
- Ivan, Ruben Ioan. ' Povezanost između spasenja, mučeništva i patnje prema sv. Ignaciju Antiohijskom .'Kairos: Evanđeoski teološki časopis7.2 (2013): 167-82. Ispis.
- O'Connor, John Bonaventure. ' Sveti Ignacije Antiohijski .'Katolička enciklopedija. New York: Robert Appleton Company, 1910. Tisak.
- Roberts, Alexander i James Donaldson. ' Ignacijevo mučeništvo .'Ante-nicejski oci. Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Tisak.
- Stoops, Robert F. ' Ako patim... Epistolarna vlast u Ignacija Antiohijskog .'The Harvard Theological Review80,2 (1987): 161–78. Ispis.