Huineng: Šesti patrijarh zen budizma
Huineng, šesti patrijarh zen budizma, jedna je od najutjecajnijih ličnosti u povijesti kineskog budizma. Poznat je po svojim učenjima o praksi meditacije i svojoj ulozi u razvoju škole budizma Chan.
Život i učenja
Huineng je rođen 638. godine u kineskoj provinciji Guangdong. Bio je siromašan drvosječa bez formalnog obrazovanja. Unatoč tome, uspio je steći duboko razumijevanje budističkih učenja i na kraju je postao šesti patrijarh zen budizma.
Huinengova učenja bila su usredotočena na praksu meditacije i važnost razumijevanja vlastite prave prirode. Vjerovao je da je meditacija ključ prosvjetljenja i da je neophodna za postizanje unutarnjeg mira i harmonije. Naglasio je i važnost življenja u sadašnjem trenutku te potrebu vođenja računa o svojim mislima i postupcima.
Naslijeđe
Huinengova učenja imala su trajan utjecaj na razvoj zen budizma. Njegovo učenje o meditaciji i svjesnosti usvojili su mnogi budistički praktičari i postalo je sastavni dio prakse zena.
Huinengova ostavština proteže se i na moderni svijet. Njegovo učenje o meditaciji i mindfulnessu prihvatili su mnogi ljudi, a njegov utjecaj se može vidjeti u sve većoj popularnosti mindfulness praksi na Zapadu.
Zaključak
Huineng je jedna od najutjecajnijih osoba u povijesti kineskog budizma. Njegovo učenje o meditaciji i svjesnosti imalo je dubok utjecaj na razvoj zen budizma i prihvatili su ga mnogi ljudi u modernom svijetu. Njegovo nasljeđe nastavit će živjeti generacijama koje dolaze.
Utjecaj kineskog učitelja Huinenga (638.-713.), šestog patrijarha Ch'ana (Zen), odjekuje kroz Ch'an i zen budizam sve do danas. Neki smatraju Huinenga, a ne Bodhidharmu, pravim ocem zena. Njegov mandat, na početku dinastije T'ang, označava početak onoga što se još naziva 'zlatnim dobom' zena.
Huineng stoji na raskrižju gdje je zen odbacio svoje zaostale indijske zamke i pronašao svoj jedinstveni duh -- izravan i nepokolebljiv. Od njega potječu sve škole zena koje danas postoje.
Gotovo sve što znamo o Huinengu zapisano je u 'Sutri s visokog sjedišta blaga Dharme', ili češće, Sutri platforme. Ovo je temeljno djelo zen literature. Platforma Sutra se predstavlja kao zbirka govora šestog patrijarha u hramu u Guangzhou (Kanton). O njegovim se odlomcima još uvijek aktivno raspravlja i koristi se kao sredstvo za podučavanje u svim školama zena. Huineng se također pojavljuje u nekim klasicima koani .
Povjesničari vjeruju da je Platform Sutra sastavljena nakon Huinengove smrti, vjerojatno od strane učenika jednog od Huinengovih nasljednika dharme, Shenhuija (670.-762.). Čak i tako, povjesničar Heinrich Dumoulin je napisao: 'Upravo je ovaj lik Hui-nenga Zen uzdigao do stasa Zen majstora par excellence. Njegova učenja stoje na izvoru svih vrlo raznolikih struja zen budizma. ... U klasičnoj zen literaturi, dominantan utjecaj Hui-nenga je osiguran. Lik šestog patrijarha utjelovljuje bit zena.' (Zen budizam: povijest, Indija i Kina[Macmillan, 1994.])
Huinengova učenja usmjerena su na inherentno prosvjetljenje, iznenadno buđenje, mudrost praznine ( zalazak sunca ), i meditacija. Njegov je naglasak bio na spoznaji kroz izravno iskustvo, a ne na proučavanju sutri. U legendama, Huineng zaključava knjižnice i kida sutre na komadiće.
Patrijarsi
Bodhidharma (oko 470.-543.) utemeljio je zen budizam u samostan Shaolin u današnjoj provinciji Henan u sjevernoj središnjoj Kini. Bodhidharma je bio prvi patrijarh zena.
Prema zen legendi, Bodhidharma je ostavio svoju halju i zdjelu za milostinju Skupina (ili Hui-k'o, 487-593), drugi patrijarh. S vremenom su haljina i zdjela proslijeđeni Trećem patrijarhu, Sengcanu (ili Seng-ts'anu, umro oko 606.); četvrti, Diaoxin (Tao-hsin, 580-651); i peti, Hongren (Hung-jen, 601-674). Hongren je bio opat samostana na planini Shuangfeng, u današnjoj provinciji Hubei.
Huineng dolazi u Hongren
PremaPlatform Sutra, Huineng je bio siromašan, nepismen mladić iz južne Kine koji je prodavao drva za ogrjev kad je čuo da netko recitira Dijamantna sutra , i doživio je iskustvo buđenja. Čovjek koji je recitirao sutru došao je iz Hongrenova samostana, saznao je Huineng. Huineng je otputovao na planinu Shuangfeng i predstavio se Hongrenu.
Hongren je vidio da ta neobrazovana mladost iz južne Kine ima rijetko razumijevanje. Ali kako bi zaštitio Huinenga od ljubomornih suparnika, stavio je Huinenga na posao da obavlja kućne poslove umjesto da ga je pozvao u dvoranu Buddha na poduku.
Posljednji prolaz ogrtača i zdjele
Ono što slijedi je priča koja opisuje ključni trenutak u Povijest zena .
Jednog dana Hongren je izazvao svoje redovnike da sastave stih koji izražava njihovo razumijevanje dharme. Ako bilo koji stih odražava istinu, rekao je Hongren, redovnik koji ga je sastavio primit će ogrtač i zdjelu i postati šesti patrijarh.
Shenxiu (Shen-hsiu), najviši redovnik, prihvatio je ovaj izazov i napisao ovaj stih na zidu samostana:
Tijelo jebodhidrvo.
Srce-um je poput ogledala.
Trenutak po trenutak obrišite ga i uglancajte,
Ne dopušta skupljanje prašine.
Kad je netko pročitao stih nepismenom Huinengu, budući šesti patrijarh znao je da ga je Shenxiu propustio. Huineng je diktirao ovaj stih drugom da ga napiše za njega:
Bodhi izvorno nema drvo,
Ogledalo nema postolje.
Buddha-priroda je uvijek čista i čista;
Gdje bi se mogla nakupljati prašina?
Hongren je prepoznao Huinengovo razumijevanje, ali ga nije javno proglasio pobjednikom. U tajnosti je uputio Huinenga u Dijamantnu sutru i dao mu Bodhidharminu halju i zdjelu. Ali Hongren je također rekao da bi, budući da su ogrtač i zdjelu željeli mnogi koji to nisu zaslužili, Huineng trebao biti posljednji koji će ih naslijediti kako ne bi postali predmetom svađe.
Kronike sjevernjačke škole
Standardna priča o Huinengu i Shenxiu dolazi iz Platform Sutre. Povjesničari su pronašli druge kronike koje govore sasvim drugačiju priču. Prema sljedbenicima onoga što se nazivalo Sjevernom školom zena, Shenxiu je bio taj koji je imenovan šestim patrijarhom, a ne Huineng. Nije čak ni jasno da su Shenxiu i Huineng živjeli u Hongrenovom samostanu u isto vrijeme, što dovodi u sumnju slavnu priču o pjesničkom natjecanju.
Što god se dogodilo, Shenxiuova loza je na kraju nestala. Svaki današnji učitelj zena prati svoje loza preko Huinenga.
Vjeruje se da je Huineng napustio Hongrenov samostan i ostao povučen 15 godina. Zatim, odlučivši da je dovoljno dugo bio povučen, Huineng je otišao u hram Fa-hsin (koji se sada zove Guangxiaosi) u Guangzhou, gdje je priznat kao šesti patrijarh.
Rečeno je da je Huineng umro dok je sjedio u zazenu u hramu Nanhua u Caoxiju, gdje do danas sjedi i odjevena mumija za koju se kaže da je Huinengova.