Madhyamika

Madhyamika je audio sučelje profesionalne razine dizajnirano za pružanje visokokvalitetnog snimanja i reprodukcije zvuka. Sadrži dva XLR/TRS kombinirana ulaza, dva TRS linijska ulaza i dva TRS linijska izlaza. Sučelje također ima dva izlaza za slušalice i dva MIDI I/O porta. Madhyamika je opremljena 24-bit/192kHz A/D konverterom, koji pruža širok dinamički raspon i nisku razinu buke.

Značajke

Madhyamika nudi niz značajki koje će vam pomoći da izvučete najviše iz svojih snimaka. Ima ugrađeno pretpojačalo s promjenjivim fantomskim napajanjem, što vam omogućuje snimanje s kondenzatorskim mikrofonima. Sučelje također ima niskopropusni filtar i visokopropusni filtar, što vam omogućuje da oblikujete svoj zvuk. Uz to, Madhyamika ima ugrađeni kompresor i limiter, koji vam omogućuju kontrolu dinamike vaših snimaka.

Povezivost

Madhyamika je dizajnirana za jednostavno povezivanje s vašim računalom. Ima USB-C priključak, što vam omogućuje povezivanje s bilo kojim modernim računalom. Sučelje također ima MIDI I/O port, što vam omogućuje povezivanje s vašim MIDI uređajima. Uz to, Madhyamika ima izlaz za slušalice, što vam omogućuje praćenje vaših snimaka.

Zaključak

Madhyamika je audio sučelje profesionalne razine koje omogućuje snimanje i reprodukciju zvuka visoke kvalitete. Sadrži dva XLR/TRS kombinirana ulaza, dva TRS linijska ulaza i dva TRS linijska izlaza. Sučelje također ima dva izlaza za slušalice i dva MIDI I/O porta. Madhyamika je opremljena 24-bit/192kHz A/D konverterom, koji pruža širok dinamički raspon i nisku razinu buke. Također ima niz značajki, kao što je ugrađeno pretpojačalo s promjenjivim fantomskim napajanjem, niskopropusni filtar, visokopropusni filtar te ugrađeni kompresor i limiter. Madhyamika je također dizajnirana za jednostavno povezivanje s vašim računalom, s USB-C priključkom i MIDI I/O priključkom. Ako tražite audio sučelje profesionalne razine, Madhyamika je izvrstan izbor.

Mnoge škole Mahayana budizam imaju nedokučivu kvalitetu koja može biti i uvjerljiva i izluđivati ​​ne-budiste. Doista, ponekad se Mahayana čini više dadaističkom nego religioznom. Fenomeni su i stvarni i nestvarni; stvari postoje, ali ništa ne postoji. Nijedno intelektualno stajalište nikada nije ispravno.

Velik dio ove kvalitete dolazi iz Madhyamike, 'škole srednjeg puta', koja je započela oko 2. stoljeća. Madhyamika je duboko utjecala na razvoj Mahayane, posebno u Kini i Tibetu i, konačno, u Japanu.

Nagarjuna i sutre mudrosti

Nagarjuna (oko 2. ili 3. st.) bio je patrijarh Mahayane i utemeljitelj Madhyamike. Znamo vrlo malo o Nagarjuninom životu. Ali tamo gdje je Nagarjunina biografija prazna, ispunjena je mitom. Jedan od njih je Nagarjunino otkriće Sutri mudrosti.

Sutre mudrosti su oko 40 tekstova sakupljenih pod naslovom Sutra Prajnaparamita (Savršenstvo mudrosti). Od njih su najpoznatiji na Zapadu Heart Sutra (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) i Dijamant (ili dijamantni rezač) Sutra (Vajracchedika-sutra).

Povjesničari vjeruju da su Sutre mudrosti napisane oko 1. stoljeća. Međutim, prema legendi, to su riječi Buddhe koje su čovječanstvo stoljećima bile izgubljene. Sutre su čuvala magična bića zvananagasci, koji su izgledali poput golemih zmija. Nage su pozvale Nagarjunu da ih posjeti i dale su učenjaku Sutre mudrosti da ih ponese natrag u ljudski svijet.

Nagarjuna i doktrina Shunyate

Bez obzira na njihovo podrijetlo, Sutre mudrosti se fokusiraju na njih zalazak sunca , 'praznina'. Nagarjunin glavni doprinos budizmu bila je njegova sistematizacija učenja sutri.

Starije škole budizma zadržale su Budino učenje o Anatman . Prema ovoj doktrini, ne postoji 'sebstvo' u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono o čemu mislimo kao o sebi, našoj osobnosti i egu, privremene su kreacije skandhe .

Sunyata je produbljivanje doktrine anatmana. Objašnjavajući sunyatu, Nagarjuna je tvrdio da fenomeni sami po sebi ne postoje. Budući da svi fenomeni nastaju zbog uvjeta koje su stvorili drugi fenomeni, oni nemaju svoje vlastito postojanje i prazni su od trajnog jastva. Dakle, ne postoji niti stvarnost niti ne-stvarnost; samo relativnost.

'Srednji put' Madhyamike odnosi se na srednji put između afirmacije i negacije. Za pojave se ne može reći da postoje; za pojave se ne može reći da ne postoje.

Sunyata i prosvjetljenje

Važno je razumjeti da 'praznina' nije nihilistička. Oblik i izgled stvaraju svijet bezbrojnih stvari, ali bezbrojne stvari imaju zaseban identitet samo u odnosu jedna na drugu.

Uz sunyatu su povezana učenja još jednog velikana Mahayana Sutre , the Avatamsaka ili Sutra cvjetnog vijenca. Cvjetni vijenac zbirka je manjih sutri koje naglašavaju međusobno prožimanje svih stvari. To jest, sve stvari i sva bića ne samo da odražavaju sve druge stvari i bića, već i cjelokupno postojanje u svojoj ukupnosti. Drugim riječima, mi ne postojimo kao diskretne stvari; umjesto toga, kao Ven. Thich Nhat Hanh kaže, mimeđu-su.

Relativno i Apsolutno

Druga povezana doktrina je ona o Dvije istine , apsolutna i relativna istina. Relativna istina je konvencionalan način na koji percipiramo stvarnost; apsolutna istina je sunyata. Iz perspektive relativnog, pojave i fenomeni su stvarni. Iz perspektive apsoluta, pojave i fenomeni nisu stvarni. Obje su perspektive istinite.

Za izraz apsolutnog i relativnog u školi Ch’an (Zen), vidiTs’an-t’ung-ch’i, koji se također nazivaSandokai, ili na engleskom “The Identity of Relative and Absolute,” Ch’an majstora iz 8. stoljeća Shih-t’ou His-ch’ien (Sekito Kisen).

Rast Madhyamike

Uz Nagarjunu, drugi znanstvenici važni za Madhyamiku bili su Aryadeva, Nagarjunin učenik, i Buddhapalita (5. stoljeće) koji je napisao utjecajne komentare na Nagarjunino djelo.

Yogacara bila je još jedna filozofska škola budizma koja se pojavila otprilike stoljeće ili dva nakon Madhyamike. Yogacara se također naziva škola 'Samo um' jer uči da stvari postoje samo kao procesi znanja ili iskustva.

Tijekom sljedećih nekoliko stoljeća raslo je rivalstvo između dviju škola. U 6. stoljeću učenjak po imenu Bhavaviveka pokušao je izvesti sintezu usvajanjem učenja iz Yogachare u Madhyamiku. U 8. stoljeću, međutim, drugi učenjak po imenu Chandrakirti odbacio je ono što je on bio kao Bhavavivekino iskrivljenje Madhyamike. Također u 8. stoljeću, dva učenjaka po imenu Shantirakshita i Kamalashila zalagala su se za sintezu Madhyamika-Yogachara.

S vremenom će sintisajzeri prevladati. Do 11. stoljeća dva su se filozofska pokreta stopila. Madhyamika-Yogachara i sve varijacije apsorbirane su u tibetanski budizam, kao i u Ch’an (Zen) budizam i neke druge kineske mahajanske škole.