Načelo ovisnog podrijetla u budizmu

Načelo ovisnog nastanka, odn Pratītyasamutpāda , temeljni je koncept u budizmu koji objašnjava međusobnu povezanost svih pojava. To je pojam da sve stvari nastaju ovisno o drugim stvarima i da ništa ne postoji izolirano. Ovaj koncept je temelj budističkih učenja i koristi se za objašnjenje uzroka i posljedica patnje i ciklusa ponovnog rođenja.

Dvanaest karika ovisnog podrijetla

Načelo ovisnog podrijetla često se predstavlja Dvanaest karika ovisnog podrijetla . Ovih dvanaest poveznica opisuje ciklus patnje i ponovnog rođenja i objašnjava kako naši postupci mogu dovesti do patnje. Tih dvanaest poveznica su:

• Neznanje (Aviyya)
• Voljne formacije (Saṅkhāra)
• Svijest (Viññāṇa)
• Ime i oblik (Nāmarūpa)
• Šest osnova osjetila (Saḷāyatana)
• Kontakt (Phassa)
• Osjećaj (Vedana)
• Žudnja (Taṇhā)
• Prianjanje
• Postajanje (Bhava)
• Rođenje
• Starost i smrt (Jarāmaraṇa)

Put do oslobođenja

Načelo ovisnog porijekla ne koristi se samo za objašnjenje ciklusa patnje i ponovnog rođenja, već i za objašnjenje puta do oslobođenja. Kroz razumijevanje međusobne povezanosti svih pojava, možemo prekinuti krug patnje i postići oslobođenje. Razumijevanjem uzroka i uvjeta patnje možemo naučiti osloboditi se svojih vezanosti i pronaći slobodu od patnje.

Načelo ovisnog podrijetla je temeljni koncept u budizmu koji objašnjava međusobnu povezanost svih pojava te uzrok i posljedicu patnje. Razumijevanjem ovog načela možemo prekinuti krug patnje i postići oslobođenje.

Sve je međusobno povezano. Sve utječe na sve ostalo. Sve što jest, jest zato što druge stvari jesu. Ono što se sada događa dio je onoga što se dogodilo prije i dio je onoga što će se dogoditi sljedeće. Ovo je učenje oZavisno podrijetlo. Možda se isprva čini zbunjujućim, ali jest osnovno učenje budizma.

Ovo učenje ima mnogo naziva. Može se nazvatiMeđuovisno podrijetlo,(Među)ovisno Nastajanje,sunastajanje, Uvjetovani postanakiliKauzalni neksusuz mnoga druga imena. Sanskrtski izraz jePratitya-Samut Pada. Odgovarajuća pali riječ može se napisatiPanicca-samuppada, Paticca-samuppada, iPatichcha-samuppada. Kako god se zvalo, Ovisno podrijetlo temeljno je učenje svih škole budizma .

Ništa nije apsolutno

Nijedno biće ili pojava ne postoje neovisno o drugim bićima i pojavama. To posebno vrijedi za iluzijusebe.Sva bića i pojave uzrokuju postojanje drugih bića i pojava i ovise o njima. Nadalje, bića i pojave koji su na taj način uzrokovani također uzrokuju postojanje drugih bića i pojava. Stvari i bića neprestano nastaju i vječno nestaju jer druge stvari i bića neprestano nastaju i vječno prestaju. Sve ovo nastajanje, postojanje i prestanak događa se u jednom ogromnom polju ili neksusu postojanja. I tu smo.

U budizmu, za razliku od drugih religijskih filozofija, ne postoji učenje o prvom uzroku. Kako je sve ovo nastajanje i prestajanje započelo - ili čak je li imalo početak - ne raspravlja se, ne razmatra se niti se objašnjava. Buddha je naglašavao razumijevanje prirode stvari kakve jesu, a ne nagađanja o tome što se moglo dogoditi u prošlosti ili što bi se moglo dogoditi u budućnosti.

Stvari suputjesu jer su uvjetovane drugim stvarima. Vi ste uvjetovani drugim ljudima i pojavama. Drugi ljudi i pojave uvjetovani su vama.

Kao što je Buddha objasnio,

Kad je ovo, tj.
Ovo nastaje, ono nastaje.
Kad ovo nije, ono nije.
Ovo prestaje, ono prestaje.

Ništa nije trajno

Ovisno podrijetlo je, naravno, povezano s doktrinom Anatman . Prema ovoj doktrini, ne postoji 'sebstvo' u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono što smatramo svojim ja - naša osobnost i ego - privremeni su konstrukti skandhe — oblik, osjet, percepcija, mentalne formacije i svijest.

Dakle, to je ono što ste 'vi'— skup fenomena koji je osnova za iluziju trajnog 'ti' odvojenog i različitog od svega ostalog. Ti su fenomeni (oblik, osjet, itd.) nastali i skupljeni na određeni način zbog drugih fenomena. Ti isti fenomeni neprestano uzrokuju nastanak drugih fenomena. Na kraju će oni prestati.

Vrlo malo samopromatranja može pokazati fluidnu prirodu sebe. Jastvo koje ste na radnom mjestu, na primjer, vrlo je različito ja od onog koje je roditelj vašoj djeci, ili onog koje se druži s prijateljima, ili onog koje je partner sa supružnikom. A ono što ste danas može biti drugačije od onoga što ste sutra, kada vam bude drugačije raspoloženje ili kada imate glavobolju ili ste upravo dobili na lutriji. Doista, nigdje ne postoji jedinstveno jastvo - samo različiti agregati koji se pojavljuju u trenutku i koji ovise o drugim pojavama.

Sve u ovom fenomenalnom svijetu, uključujući naše 'ja', je, anicca (nepostojano) i anatta (bez individualne suštine; bez ega). Ako ova činjenica uzrokuje dukkha (patnje ili nezadovoljstva), to je zato što nismo u stanju shvatiti krajnju stvarnost toga.

Drugim riječima, 'ti' si fenomen na sličan način na koji je val fenomen oceana. Valjeocean. Iako je val zaseban fenomen, ne može se odvojiti od oceana. Kada uvjeti kao što su vjetrovi ili plima uzrokuju val, ništa se ne dodaje oceanu. Kada aktivnost valova prestane, ništa se ne odnosi iz oceana. Pojavljuje se u trenutku zbog uzroka, a nestaje zbog drugih uzroka.

Načelo ovisnog porijekla uči da smo mi i sve stvari val/ocean.

Srž Dharme

Njegova Svetost Dalaj Lama rekao je da učenje o ovisnom podrijetlu isključuje dvije mogućnosti. 'Jedna je mogućnost da stvari mogu nastati niotkuda, bez uzroka i uvjeta, a druga je da stvari mogu nastati na račun transcendentnog dizajnera ili kreatora. Obje ove mogućnosti su negirane.'Njegova svetosttakođer rekao,

'Jednom kada shvatimo tu temeljnu razliku između izgleda i stvarnosti, dobivamo određeni uvid u način na koji naše emocije funkcioniraju i kako reagiramo na događaje i objekte. U pozadini snažnih emocionalnih reakcija koje imamo na situacije, vidimo da postoji pretpostavka da tamo vani postoji neka vrsta neovisno postojeće stvarnosti. Na taj način razvijamo uvid u različite funkcije uma i različite razine svijesti u nama. Također rastemo do razumijevanja da, iako se određene vrste mentalnih ili emocionalnih stanja čine tako stvarnima i iako se objekti čine tako živopisnima, oni su u stvarnosti samo iluzije. Oni zapravo ne postoje na način na koji mi mislimo da postoje.'

Učenje o ovisnom podrijetlu povezano je s mnogim drugim učenjima, uključujući ono o karma i ponovno rođenje. Razumijevanje ovisnog podrijetla stoga je bitno za razumijevanje gotovo svega o budizmu.

Dvanaest karika

Postoji ogroman broj učenja i komentara o tome kako Ovisno podrijetlo funkcionira. Najosnovnije razumijevanje obično počinje s Dvanaest karika , za koje se kaže da opisuju lanac uzroka koji vode do drugih uzroka. Važno je razumjeti da poveznice tvore krug; nema prve veze.

Dvanaest karika su neznanje; voljne formacije; svijest; um/tijelo; osjetila i osjetilni predmeti; kontakt između osjetilnih organa, osjetilnih objekata i svijesti; osjećaji; žudnja; prilog; nastajanje; rođenje; i starost i smrt. Dvanaest karika ilustrirano je na vanjskom rubu Bhavachakre ( Kotač života ), simboličan prikaz ciklusa od samsara , često se nalazi na zidovima tibetanskih hramova i samostana.