Sveti Stjepan
Sveti Stjepan jedna je od najnadahnutijih likova kršćanstva. On je prvi kršćanski mučenik, a njegova je priča o hrabrosti i vjeri. Bio je đakon u ranoj kršćanskoj crkvi i kamenovan je do smrti zbog svojih uvjerenja. Njegova se smrt smatra simbolom progona kršćana u ranim danima Crkve.
Simbol vjere i hrabrosti
Sveti Stjepan simbol je vjere i hrabrosti za kršćane. Zapamćen je po svojoj nepokolebljivoj predanosti svojim uvjerenjima, čak i suočen sa smrću. On je primjer kako se može ostati vjeran svojim uvjerenjima čak i u nevolji. Njegova priča nadahnuće je onima koji se bore sa svojom vjerom.
Model usluge
Sveti Stjepan je i uzor služenja. Bio je đakon u starokršćanskoj crkvi i vjerno je služio crkvi. Bio je vođa u crkvi i bio je poznat po svojoj dobroti i velikodušnosti. Bio je primjer kako se može služiti Bogu i Crkvi s poniznošću i milošću.
Zaključak
Sveti Stjepan je inspirativan lik u kršćanstvu. On je simbol vjere i hrabrosti, te uzor služenja. On je primjer kako se može ostati vjeran svojim uvjerenjima čak i u nevolji. Njegova priča nadahnuće je onima koji se bore sa svojom vjerom.
Jedan od prvih sedam đakona kršćanske Crkve, sveti Stjepan također je prvi kršćanin koji je mučenički umro za vjeru (otuda naslov, koji mu se često primjenjivao,protomučenik— to jest, 'prvi mučenik'). Priča o ređenju svetog Stjepana za đakona nalazi se u šesto poglavlje Djela apostolskih, koja također pripovijeda o zavjeri protiv Stjepana i početku suđenja koje je završilo njegovim mučeništvom; the sedmo poglavlje Djela apostolska prepričava Stjepanov govor pred Velikim vijećem i njegovo mučeništvo.
Brze činjenice
- Blagdan: 26. prosinca (27. prosinca po istočnom kalendaru)
- Vrsta gozbe: Gozba
- Čitanja: Djela 6:8-10, 7:54-59; Psalam 31:3cd-4, 6 i 8ab, 16bc i 17; Matej 10:17-22 ( cijeli tekst ovdje )
- Datumi: Nepoznato-c. 34 (Jeruzalem)
- Rodno ime: Kelil
- Pokrovitelj: Klesari, đakoni, izrađivači lijesova, konji, glavobolje, Nadbiskupija Toulouse (Francuska), Biskupija Metz (Francuska), Biskupija Owensboro (Kentucky, SAD)
Život svetog Stjepana
O podrijetlu Svetog Stjepana ne zna se mnogo. Prvi put se spominje u Djela apostolska 6:5 , kada apostoli postavljaju sedam đakona da služe tjelesnim potrebama vjernika. Budući da je Stjepan grčko ime (Stephanos), i budući da je do imenovanja đakona došlo kao odgovor na pritužbe židovskih kršćana koji govore grčki, općenito se pretpostavlja da je Stjepan i sam bio helenistički Židov (to jest, Židov koji je govorio grčki) . Međutim, tradicija nastala u petom stoljeću tvrdi da je Stjepanovo izvorno ime bilo Kelil, aramejska riječ koja znači 'kruna', a zvao se Stjepan jer je Stephanos grčki ekvivalent njegovog aramejskog imena.
U svakom slučaju, Stjepanova služba se odvijala među Židovima koji su govorili grčki, od kojih neki nisu bili otvoreni za Kristovo evanđelje. Stjepan je opisan u Djelima 6:5 kao 'pun vjere i Duha Svetoga' i u Djela apostolska 6:8 kao 'pun milosti i snage', a njegov talent za propovijedanje bio je tako velik da oni helenistički Židovi koji su osporavali njegovo učenje 'nisu bili u stanju odoljeti mudrosti i duhu koji je govorio' ( Djela apostolska 6:10 ).
Suđenje svetom Stjepanu
U nemogućnosti da se suprotstave Stjepanovom propovijedanju, njegovi protivnici pronašli su ljude koji su bili voljni lagati o onome što je sveti Stjepan naučavao, tvrdeći da su 'čuli kako govori hule na Mojsija i Boga' ( Djela apostolska 6:11 ). U sceni koja podsjeća na Kristovo vlastito pojavljivanje pred Velikim vijećem (usp. Marko 14:56-58 ), Stjepanovi protivnici iznijeli su svjedoke koji su tvrdili da 'smo ga čuli kako govori da će ovaj Isus iz Nazareta uništiti ovo mjesto [hram] i promijeniti predaje koje nam je Mojsije predao' ( Djela apostolska 6:14 ).
Djela apostolska 6:15 bilježi da su članovi Velikog vijeća, 'gledajući ga, vidjeli njegovo lice kao da je to bilo lice anđela'. Zanimljiva je opaska kada uzmemo u obzir da su ovi ljudi koji sude Stephenu. Kada visoki svecenik daje Stjepanu priliku da se obrani, on je ispunjen Duhom Svetim i pruža ( Djela apostolska 7:2-50 ) izvanredno izlaganje povijesti spasenja, od vremena Abrahama preko Mojsija i Salomona i proroka, završavajući, u Djela apostolska 7:51-53 , uz prijekor Židovima koji su odbili vjerovati u Krista:
Vi, tvrdovrati i neobrezanih srca i ušiju, vi se uvijek opirete Duhu Svetomu: kao što su činili vaši oci, tako i vi. Koga od proroka nisu vaši očevi progonili? I pobili su one koji su navijestili dolazak Pravednika; čiji ste vi sada izdajice i ubojice: koji ste primili zakon po anđelima i niste ga držali.
Članovi Velikog vijeća 'bili su povrijeđeni u srcu i škrgutali su zubima na njega' ( Djela apostolska 7:54 ), ali Stjepan, u drugoj paraleli s Kristom kada je bio pred Velikim vijećem (usp. Marko 14:62 ), hrabro naviješta: 'Evo, vidim nebesa otvorena i Sina Čovječjega gdje stoji zdesna Bogu' ( Djela apostolska 7:55 ).
Mučeništvo svetog Stjepana
Stjepanovo svjedočanstvo potvrdilo je u umovima Velikog vijeća optužbu za bogohuljenje, 'I povikavši iz sveg glasa, začepiše uši i jednoglasno navališe na njega' ( Djela apostolska 7:56 ). Izvukli su ga izvan jeruzalemskih zidina (blizu, predaja kaže, Damaščanskih vrata) i kamenovali ga.
Kamenovanje Stjepana nije značajno samo zato što je on prvi kršćanski mučenik, već zbog prisutnosti čovjeka po imenu Savao, koji je 'pristajao na njegovu smrt' ( Djela apostolska 7:59 ), i pred čijim su nogama 'svjedoci položili svoje haljine' ( Djela apostolska 7:57 ). Riječ je, dakako, o Savlu iz Tarza, koji je nešto kasnije, putujući na putu za Damask, susreo Krista uskrsloga i postao veliki apostol pogana, sveti Pavao. Sam Pavao, pripovijedajući o svom obraćenju u Djela 22 , svjedoči da je priznao Kristu da 'kad je prolivena krv Stjepana, tvog svjedoka, stajao sam i pristao, i čuvao sam haljine onih koji su ga ubili' ( Djela apostolska 22:20 ).
Prvi đakon
Budući da se Stjepan prvi spominje među sedam muškaraca zaređenih za đakone u Djelima apostolskim 6:5-6, i jedini je izdvojen zbog svojih atributa ('čovjek pun vjere i Duha Svetoga'), često se smatra kao prvi đakon kao i prvi mučenik.
Sveti Stjepan u kršćanskoj umjetnosti
Prikazi Stjepana u kršćanskoj umjetnosti ponešto se razlikuju između Istoka i Zapada; u istočnoj ikonografiji obično se prikazuje u odjeći đakona (iako se one nisu razvile sve do kasnije), i često zamahuje kadionicom (posuda u kojoj se pali tamjan), kao što to čine đakoni tijekom istočne božanske liturgije. Ponekad se prikazuje kako drži malu crkvu. U zapadnoj umjetnosti Stjepana se često prikazuje kako drži kamenje koje je bilo oruđe njegovog mučeništva, kao i dlan (simbol mučeništva); i zapadna i istočna umjetnost ponekad ga prikazuju kako nosi mučeničku krunu.
Blagdan Svetog Stjepana je 26. prosinca u Zapadnoj Crkvi ('blagdan Stjepana' koji se spominje u popularnoj božićnoj pjesmi 'Dobri kralj Vaclav' i drugi dan Božića) i 27. prosinca u Istočnoj Crkvi.