Sedam čimbenika prosvjetljenja

The Sedam faktora prosvjetljenja su skup učenja iz budističke tradicije koji pružaju uvid u put do prosvjetljenja. Ova su učenja neophodna za svakoga tko želi produbiti svoje razumijevanje budizma i puta do duhovnog buđenja.

Sedam faktora su:

• Pomnost
• Istraživanje prirode stvarnosti
• energija
• Radost
• Opuštanje
• Koncentracija
• Staloženost

Mindfulness je praksa svjesnosti vlastitih misli, osjećaja i postupaka u sadašnjem trenutku. To je temelj ostalih šest čimbenika i ključan je za razvoj dubljeg razumijevanja sebe i svijeta oko nas.

Istraživanje prirode stvarnosti praksa je istraživanja prirode stvarnosti i razumijevanja međusobne povezanosti svih stvari. Ova praksa nam pomaže da steknemo uvid u pravu prirodu stvarnosti i da vidimo stvari onakvima kakve one uistinu jesu.

Energija je praksa njegovanja i održavanja pozitivnog stava i perspektive. Neophodno je za razvijanje hrabrosti i odlučnosti da se ide putem do prosvjetljenja.

Radost je praksa njegovanja osjećaja radosti i zadovoljstva u sadašnjem trenutku. Ova praksa nam pomaže cijeniti ljepotu života i pronaći radost u jednostavnim stvarima.

Opuštanje je praksa oslobađanja od napetosti i stresa i dopuštanja sebi biti u sadašnjem trenutku. Ova nam praksa pomaže u njegovanju osjećaja mira i spokoja.

Koncentracija je praksa fokusiranja uma na jedan predmet ili misao. Ova praksa nam pomaže da razvijemo sposobnost da ostanemo usredotočeni i da zadržimo jasnoću misli.

Staloženost je praksa održavanja ujednačenog mišljenja usprkos životnim usponima i padovima. Ova praksa nam pomaže da ostanemo uravnoteženi i da ostanemo usredotočeni na sadašnji trenutak.

Sedam čimbenika prosvjetljenja pružaju neprocjenjiv uvid u put do duhovnog buđenja. Kultivirajući ove prakse, možemo steći dublje razumijevanje sebe i svijeta oko nas.

Sedam čimbenika prosvjetljenja je sedam kvaliteta koje vode do prosvjetljenja i također opisuju prosvjetljenje. The Buda a se osvrnuo na ove čimbenike u nekoliko svojih propovijedi zabilježenih u Idemo tamo . Faktori se nazivajusatta bojjhangau pali isapta bodhiangana sanskrtu.

Čimbenici su navodno posebno korisni kao protuotrovi za Pet prepreka -- senzualna želja, zlovolja, lijenost, nemir i neizvjesnost.

01 od 07

Pomnost

Sedam balona na vrući zrak lebdi iznad drevnih budističkih hramova u Baganu, Burma (Mjanmar). sarawut / Getty Images

Ispravna sabranost je sedmi dio Osmerostruki put budizma , i bitno je za budističku praksu. Pomnost je svjesnost sadašnjeg trenutka cijelim tijelom i umom. Biti svjestan znači biti potpuno prisutan, a ne izgubljen u sanjarenju, iščekivanju, prepuštanju ili zabrinutosti.

Pomnost također znači oslobađanje navika uma koje održavaju iluziju zasebnog ja. Pomnost ne prosuđuje između sviđanja i nesviđanja. Pomnost znači odbacivanje konceptualizacija - kada ste svjesni daha, na primjer, to je samo dah, a ne 'moj' dah.

02 od 07

Istraga

GettyImages

Drugi faktor je oštro istraživanje prirode stvarnosti. U nekim školama budizma, ovo oštroumno istraživanje je analitičko. Pali izraz za ovaj drugi faktor jeDhamma Vicaya, što znači istražiti dhammu ili dharmu.

Riječ dharma ima mnogo upotreba u budizmu. Najšire značenje je nešto poput 'prirodnog zakona', ali se češće odnosi na Buddhino učenje. Također se može odnositi na priroda postojanja ili na pojave kao manifestacije stvarnosti.

Dakle, ovo istraživanje dharme je i istraživanje Buddhinih doktrina kao i prirode postojanja. Buddha je poučavao svoje učenike da ne prihvaćaju ono što je rekao na slijepu vjeru, već da umjesto toga istražuju njegova učenja kako bi sami shvatili istinu o njima.

03 od 07

energija

Galina Barskaya | vrijeme snova.com

Sanskrtska riječ za energiju jeVirya(iliviriyana paliju), što se također prevodi kao 'revnost' i 'entuzijastični napor.' RiječViryanastao izdoći će, što na starom indoiranskom jeziku znači 'junak'. Virya, dakle, zadržava konotaciju herojskog napora i odlučnog žara ratnika.

Theravadin učenjak Piyadassi Thera rekao je da je, kada je princ koji će postati Buddha započeo svoju potragu za prosvjetljenjem, uzeo za svoj motoma nivatta, abhikkhama-- 'Nemojte pokleknuti; unaprijed.' Potraga za prosvjetljenjem zahtijeva neumornu snagu i hrabrost.

04 od 07

Sreća

Nasmiješeni kameni Buda u šumi izvan mjesta Chaya, Tajland. Marianne Williams / Getty Images

Naravno, svi želimo biti sretni. Ali što mislimo pod 'sretnim'? Duhovni put često počinje kada duboko shvatimo da nas dobivanje onoga što želimo ne čini sretnima, ili barem ne usretnima jako dugo. Što će nas usrećiti?

Njegova Svetost 14. Dalaj Lamarekao: 'Sreća nije nešto gotovo. To dolazi iz vaših vlastitih postupaka.' Sreću čini ono što radimo, a ne ono što dobijemo.

Osnovno je budističko učenje da nas žudnja za stvarima za koje mislimo da su izvan nas veže na patnju. Kad to sami uvidimo, možemo početi otpuštati žudnju i pronaći sreću.

05 od 07

Mir

Trevoux | Dreamstime.com

Peti faktor je smirenost ili spokoj tijela i svijesti. Dok je prethodni čimbenik radosnija sreća, ovaj čimbenik je više poput zadovoljstva onoga tko je završio svoj posao i odmara se.

Kao i sreća, spokoj se ne može natjerati ili izmisliti. Proizlazi prirodno iz drugih čimbenika.

06 od 07

Koncentracija

Strah | Vrijeme snova. com

Kao i sabranost, prava koncentracija također je dio osmerostrukog puta. Kako se svjesnost i koncentracija razlikuju? U osnovi, svjesnost je svjesnost cijelog tijela i uma, obično s nekim referentnim okvirom -- tijelom, osjećajima ili umom. Koncentracija je fokusiranje svih mentalnih sposobnosti na jedan fizički ili mentalni objekt i prakticiranje Četiri upijanja, koja se također nazivaju Četiri dhyane (sanskrt) ili četiri jhane (pali).

Još jedna riječ povezana s budističkom koncentracijom je samadhi. Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj Soto zena, rekao je: 'Samadhi je stanje svijesti koje se nalazi iza budnosti, sna ili dubokog sna. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti kroz jednosmjernu koncentraciju.'

U najdubljem samadhiju nestaje svaki osjećaj 'ja', a subjekt i objekt potpuno se apsorbiraju jedan u drugoga.

07 od 07

Staloženost

Ascent XMedia / Getty Images

Staloženost u budističkom smislu je ravnoteža između krajnosti averzije i želje. Drugim riječima, ono što vam se sviđa ili ne sviđa ne vuče ga na ovaj ili onaj način.

Theravadin redovnik i učenjak Bhikkhu Bodhi rekao je da je staloženost

Ujednačenost uma, nepokolebljiva sloboda uma, stanje unutarnje ravnoteže koje se ne može poremetiti dobitkom i gubitkom, čašću i nečašću, pohvalom i krivnjom, zadovoljstvom i boli. Upekkha je sloboda od svih točaka samoreferencije; to je ravnodušnost samo prema zahtjevima ego-ja s njegovom žudnjom za zadovoljstvom i položajem, a ne prema dobrobiti svojih bližnjih.'