Kemoš: drevni bog Moapaca
Kemoš je bio drevni bog Moapaca, semitskog naroda koji je živio na području današnjeg Jordana. Bio je glavni bog Moaba i štovali su ga u obliku teleta bika. Vjerovalo se da je Chemosh moćan bog koji može donijeti i dobru i lošu sreću. Također je bio povezan s plodnošću i zaštitom svog naroda.
Simboli i obožavanje
Chemosh je često predstavljan teletom bikom, a njegovi štovatelji prinosili su mu žrtve u obliku životinja i drugih prinosa. Također je bio povezivan s Mjesecom, a njegovi štovatelji bi mu često prinosili žrtve tijekom pomrčina Mjeseca.
Naslijeđe
Chemosh je bio važna osoba u antičkom svijetu, a njegovi štovatelji vjerovali su da može donijeti i dobru i lošu sreću. Također je bio povezan s plodnošću i zaštitom svog naroda. Danas se Kemoš još uvijek pamti kao važna osoba u povijesti Moapaca.
Ključne riječi: Kemoš, drevni bog, Moapci, semitski ljudi, Jordan, bik, plodnost, zaštita, mjesec, pomrčine mjeseca.
Kemoš je bio nacionalno božanstvo Moaba čije je ime najvjerojatnije značilo 'razarač', 'pokoritelj' ili 'bog riba'. Iako ga se najspremnije povezuje s Moapcima, prema Sucima 11:24 čini se da je bio i nacionalno božanstvo Amonaca. Njegova prisutnost u starozavjetnom svijetu bila je dobro poznata, budući da je njegov kult u Jeruzalem uvezao kralj Salomon (1. Kraljevima 11,7). Hebrejski prijezir prema njegovom štovanju bio je vidljiv u kletvi iz svetih spisa: 'gnusoba Moaba'. Kralj Jošija uništio je izraelski ogranak kulta (2 Kraljevi 23).
Dokazi o Chemoshu
Podaci o Chemoshu su rijetki, iako arheologija i tekst mogu pružiti jasniju sliku božanstva. Godine 1868. arheološko otkriće u Dibonu dalo je znanstvenicima više tragova o prirodi Chemosha. Nalaz, poznat kao Moapski kamen ili Mesha stela, bio je spomenik s natpisom u spomen na c. 860. pr. Kr. nastojanja kralja Meše da sruši izraelsku vlast nad Moabom. Vazalstvo je postojalo od Davidove vladavine (2. Samuelova 8:2), ali su se Moapci pobunili nakon Ahabove smrti.
Moapski kamen (Mesha stela)
Moapski kamen neprocjenjiv je izvor informacija o Kemošu. U tekstu, pisac spominje Chemosh dvanaest puta. On također imenuje Mešu kao sina Kemoša. Meša je jasno dao do znanja da razumije Kemošov bijes i razlog zašto je dopustio da Moapci padnu pod vlast Izraela. Uzvisina na kojoj je Meša orijentirao kamen također je bila posvećena Kemošu. Ukratko, Meša je shvatio da je Kemoš čekao da obnovi Moab u svoje vrijeme, na čemu je Meša bio zahvalan Kemošu.
Krvna žrtva za Chemosh
Čini se da je i Chemosh volio krv. U 2. Kraljevima 3:27 nalazimo da je ljudska žrtva bila dio obreda Kemoša. Ova praksa, iako jeziva, sigurno nije bila jedinstvena za Moapce, budući da su takvi obredi bili uobičajeni u raznim kanaanskim vjerskim kultovima, uključujući one Baala i Moloha. Mitolozi i drugi znanstvenici sugeriraju da bi takva aktivnost mogla biti posljedica činjenice da su Kemoš i drugi kanaanski bogovi poput Baala, Moloha, Tamuza i Baalzebuba bili personifikacije sunca ili sunčevih zraka. Oni su predstavljali žestoku, neizbježnu i često proždiruću toplinu ljetnog sunca (neophodan, ali smrtonosan element u životu; analozi se mogu naći u Aztečko obožavanje sunca ).
Sinteza semitskih bogova
Kao podtekst, čini se da Kemoš i Moapski kamen otkrivaju nešto od prirode religije u semitskim regijama tog razdoblja. Oni, naime, daju uvid u činjenicu da su božice doista bile sekundarne, te da su u mnogim slučajevima rastavljene ili spojene s muškim božanstvima. To se može vidjeti u natpisima na moapskom kamenu gdje se Chemosh također naziva 'Asthor-Chemosh'. Takva sinteza otkriva maskulinizaciju Astarte, kanaanske božice koju su obožavali Moapci i drugi semitski narodi. Bibličari su također primijetili da je Kemoševa uloga u natpisu na Moapskom kamenu analogna Jahvinoj ulozi u Knjizi kraljeva. Stoga se čini da je semitsko poštovanje dotičnih nacionalnih božanstava djelovalo na sličan način od regije do regije.
Izvori
- Biblija. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
- Chavel, Charles B. 'Davidov rat protiv Amonaca: Napomena o biblijskoj egzegezi.'The Jewish Quarterly Review30,3 (siječanj 1940): 257-61.
- Easton, Thomas.Ilustrirani biblijski rječnik. Thomas Nelson, 1897.
- Emerton, J.A. 'Vrijednost Moapskog kamena kao povijesnog izvora.'Stari zavjet52.4 (listopad 2002.): 483-92.
- Hanson, K.C. K.C. Hansonova zbirka zapadnosemitskih dokumenata.
- Međunarodna standardna biblijska enciklopedija.
- Olcott, William Tyler.Sun Lore svih vremena.. . New York: G.P. Putnam, 1911.
- Sayce, A.H. 'Politeizam u prvobitnom Izraelu.'The Jewish Quarterly Review2,1 (listopad 1889): 25-36.
