Galileja je u Isusovo vrijeme bila središte promjene
Galileja, smještena u sjevernom dijelu Izraela, bila je užurbano središte aktivnosti i promjena u Isusovo vrijeme. Bilo je to mjesto političke, ekonomske i vjerske transformacije, te je bilo dom raznolikoj populaciji Židova, Grka i Rimljana.
Regija je bila poznata po poljoprivrednoj proizvodnji i trgovini te je bila središte razvoja novih ideja i filozofija. To je također bilo mjesto od vjerskog značaja, jer je Isus proveo mnogo vremena u Galileji, poučavajući i propovijedajući.
Regija je bila središte promjena, s nizom različitih kultura i uvjerenja koja su se spajala u jedinstveno i živahno društvo. Galileja je bila mjesto velike raznolikosti i tolerancije i mjesto gdje su različite vjere mogle mirno koegzistirati.
Regija je također bila mjesto od velikog duhovnog značaja, budući da su mnogi u Galileji svjedočili Isusovim učenjima i čudima. Bilo je to mjesto preobrazbe, gdje su ljudi mogli doći učiti i rasti u svojoj vjeri.
Galileja je u Isusovo vrijeme bila središte promjene i preobrazbe te je bila mjesto velike raznolikosti i duhovnog značaja. Bilo je to mjesto gdje su se različite kulture i vjerovanja mogle susresti u miru i gdje su ljudi mogli učiti i rasti u svojoj vjeri.
Praćenje društvenih i političkih promjena u Isusovo vrijeme predstavlja jedan od velikih izazova za potpunije razumijevanje biblijske povijesti. Jedan od najvećih utjecaja na Galileja u Isusovo vrijeme bila je urbanizacija koju je izveo njen vladar, Herod Antipa, sin Heroda Velikog.
Izgradnja gradova bila je dio Antipine baštine
Herod Antipa naslijedio svog oca Heroda II Herod Veliki , oko 4. godine prije Krista, postavši vladar Pereje i Galileje. Antipin otac stekao je svoju 'veliku' reputaciju djelomično zbog svojih sjajnih projekata javnih radova, koji su osigurali radna mjesta i izgradili sjajJeruzalem(da ne govorimo o samom Herodu).
Osim svoje ekspanzije Drugog hrama, Herod Veliki sagradio je ogromnu utvrdu na vrhu brda i palaču poznato kao Herodium, smještenu na izgrađenoj planini vidljivoj iz Jeruzalema. Herodium je također bio zamišljen kao pogrebni spomenik Heroda Velikog, gdje je njegovu skrivenu grobnicu 2007. otkrio istaknuti izraelski arheolog Ehud Netzer, nakon više od tri desetljeća iskapanja. (Nažalost, profesor Netzer je pao dok je istraživao nalazište u listopadu 2010. i umro dva dana kasnije od ozljeda na leđima i vratu, prema izdanju časopisa od siječnja do veljače 2011.Revija za biblijsku arheologiju).
S ostavštinom njegova oca koja se nadvijala nad njim, nije bilo iznenađujuće što je Herod Antipa odlučio izgraditi gradove u Galileji kakve ova regija nije vidjela.
Seforis i Tiberijada bili su Antipini dragulji
Kad je Herod Antipa preuzeo Galileju u Isusovo vrijeme, bila je to ruralna regija na rubu Judeje. Veći gradovi poput Betsaide, ribarskog središta na Galilejskom jezeru, mogli su primiti čak 2 000 do 3 000 ljudi. Međutim, većina ljudi živjela je u malim selima kao što je Nazaret, dom Isusova posvojitelja Josipa i njegove majke Marije, i Kafarnaum, selo u kojem je bila središta Isusove službe. Prema arheologu Jonathanu L. Reedu u svojoj knjizi, broj stanovnika u ovim zaseocima rijetko je rastao iznad 400 ljudi,Vizualni vodič Harper Collins kroz Novi zavjet.
Herod Antipa preobrazio je uspavanu Galileju izgradnjom užurbanih urbanih središta uprave, trgovine i rekreacije. Krunski dragulji njegova graditeljskog programa bili su Tiberija i Seforis, danas poznati kao Tzippori. Tiberija na obali Galilejskog jezera bilo je odmaralište na jezeru koje je Antipa sagradio u čast svom zaštitniku, svom zaštitniku Tiberiju, koji je naslijedio Cezar Augustus u A.D. 14. godini.
Sepforis je, međutim, bio projekt urbane obnove. Grad je prije bio regionalno središte, ali je uništen po nalogu Quinctiliusa Varusa, rimskog guvernera Sirije kada su disidenti koji su se suprotstavljali Antipi (koji je u to vrijeme bio u Rimu) zauzeli palaču i terorizirali regiju. Herod Antipa je imao dovoljno vizije da vidi da se grad može obnoviti i proširiti, dajući mu još jedno urbano središte za Galileju.
Socioekonomski učinak bio je ogroman
Profesor Reed je napisao da je socioekonomski utjecaj dva Antipina grada u Galileji u Isusovo vrijeme bio ogroman. Kao i projekti javnih radova Antipinog oca, Heroda Velikog, izgradnja Seforisa i Tiberijade omogućila je stabilan posao Galilejcima koji su prije preživljavali od poljoprivrede i ribolova. Štoviše, arheološki dokazi pokazuju da se unutar jedne generacije - u samo Isusovo vrijeme - oko 8 000 do 12 000 ljudi doselilo u Seforis i Tiberijadu. Iako nema arheoloških dokaza koji bi poduprli tu teoriju, neki biblijski povjesničari pretpostavljaju da su kao tesari Isus i njegov otac Josip mogli raditi u Seforisu, nekih devet milja sjeverno od Nazareta.
Povjesničari su odavno primijetili dalekosežne učinke koje ova vrsta masovne migracije ima na ljude. Postojala je potreba za poljoprivrednicima da uzgajaju više hrane kako bi prehranili ljude u Sepforisu i Tiberijadi, tako da bi morali nabaviti više zemlje, često putem zakupa ili hipoteke. Ako im usjevi propadnu, možda bi postali unajmljeni sluge kako bi otplatili svoje dugove.
Poljoprivrednici bi također morali unajmiti više nadničara da obrađuju njihova polja, braju usjeve i čuvaju svoja stada i stada, sve situacije koje se pojavljuju u Isusovim prispodobama, kao što je priča poznata kao parabola o izgubljenom sinu u Luki 15 . Herod Antipa bi također trebao više poreza za izgradnju i održavanje gradova, pa bi bilo potrebno više poreznika i učinkovitiji sustav oporezivanja.
Sve ove ekonomske promjene mogle bi biti iza mnogih priča i prispodoba u Novom zavjetu o dugovima, oporezivanju i drugim novčanim pitanjima.
Razlike u životnom stilu dokumentirane u ruševinama kuća
Arheolozi koji proučavaju Sepforis otkrili su jedan primjer koji pokazuje velike razlike u načinu života između bogatih elita i ruralnih seljaka u Galileji Isusova vremena: ruševine njihovih kuća.
Profesor Reed je napisao da su kuće u zapadnom susjedstvu Sepforisa građene od kamenih blokova koji su bili ravnomjerno oblikovani u dosljednim veličinama. Nasuprot tome, kuće u Kafarnaumu bile su građene od neravnih gromada skupljenih s obližnjih polja. Kameni blokovi bogatih kuća u Sepforisu čvrsto su pristajali jedan uz drugog, ali neravno kamenje kuća u Kafarnaumu često je ostavljalo rupe u koje su bili nabijeni glina, blato i sitnije kamenje. Na temelju ovih razlika, arheolozi pretpostavljaju da ne samo da su kuće u Kafarnaumu bile više promajane, već su i njihovi stanovnici mogli biti češće izloženi opasnostima od pada zidova na njih.
Ovakva otkrića dokazuju socioekonomske promjene i neizvjesnosti s kojima se većina Galilejaca suočavala u Isusovo vrijeme.
Resursi
Netzer, Ehud, 'U potrazi za Herodovim grobom,'Revija za biblijsku arheologiju, svezak 37, broj 1, siječanj-veljača 2011.
Reed, Jonathan L.,Vizualni vodič Harper Collins kroz Novi zavjet(New York, Harper Collins, 2007.
