Saznajte Svoj Broj Anđela

Razumijevanje islamskog stava o alkoholu
Islam

Razumijevanje islamskog stava o alkoholu

Islam je vjera koja je oštro protiv konzumiranja alkohola. Islamska vjera vjeruje da je alkohol izvor zla i da ga treba izbjegavati. Prema Kur'anu, alkohol se smatra odvratnim i zabranjen je. Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je rekao da je alkohol majka svih zala i da ga treba izbjegavati pod svaku cijenu.

Razlozi koji stoje iza islamskog stava o alkoholu

Islamski stav o alkoholu temelji se na nizu razloga. Prvo, vjeruje se da alkohol ima negativan učinak na tijelo i um. To može dovesti do fizičkih i mentalnih zdravstvenih problema, kao i društvenih problema kao što su nasilje i kriminal. Drugo, alkohol može dovesti do ovisnosti i može uzrokovati da ljudi izgube kontrolu nad svojim postupcima. Na kraju, alkohol može dovesti do nedostatka produktivnosti i može odvratiti pažnju od duhovnih potraga.

Islamski pogled na alkohol

Islamska perspektiva alkohola je jasna: on je strogo zabranjen. Od muslimana se očekuje da se suzdrže od pića i ne bi trebali čak ni biti u prisustvu nekoga tko pije. Od muslimana se također očekuje da izbjegavaju sve aktivnosti koje uključuju alkohol, poput posjećivanja zabava ili barova.

Zaključak

Razumijevanje islamskog stava o alkoholu važno je za sve muslimane. Alkohol se smatra grozotom i treba ga izbjegavati pod svaku cijenu. Muslimani bi se trebali suzdržavati od pića i ne bi trebali biti u prisustvu nekoga ko pije. Islamski stav o alkoholu temelji se na brojnim razlozima, uključujući njegove negativne učinke na tijelo i um, njegovu mogućnost stvaranja ovisnosti i njegovu sposobnost da odvrati pažnju od duhovnih potraga.

Alkohol i druga opojna sredstva su zabranjeni u Kur'anu, jer su loša navika koja ljude odvraća od sjećanja na Boga. Nekoliko različitih stihova bavi se problemom, otkrivenim u različitim vremenima tijekom godina. Potpuna zabrana alkohola široko je prihvaćena među muslimanima kao dio šireg islamskog zakona o prehrani.

Postupni pristup

Kur'an nije zabranio alkohol od samog početka. Muslimani ovo smatraju mudrim pristupom, koji vjeruju da je Allah to učinio u svojoj mudrosti i poznavanju ljudske prirode - odustati od hladnokrvnosti bi bilo teško jer je to bilo toliko ukorijenjeno u društvu u to vrijeme.

Prvi ajet Kur'ana na tu temu zabranjuje muslimanima da prisustvuju molitvama dok su pijani (4:43). Zanimljivo je da je stih objavljen nakon toga potvrdio da alkohol sadrži nešto dobra i nešto zla, ali 'zlo je veće od dobra' (2:219).

Stoga je Kur'an poduzeo nekoliko početnih koraka ka odvraćanju ljudi od konzumiranja alkohola. Posljednji stih imao je nedvosmislen ton, koji ga je izravno zabranjivao. 'Opijanja i igre na sreću' nazivali su se 'gnusobama sotoninih ruku', s namjerom da se ljudi odvrate od Boga i zaborave na molitvu. Muslimanima je naređeno da se suzdrže (5:90–91) (Napomena: Kur'an nije poredan kronološki, tako da brojevi ajeta nisu po redoslijedu objave. Kasniji ajeti nisu nužno objavljeni nakon ranijih ajeta).

Opojna sredstva

U prvom stihu koji je gore citiran, riječ za 'opijan' ješećeršto je izvedeno iz riječi 'šećer' i znači pijan ili opijen. Taj stih ne spominje piće koje čovjeka čini takvim. U sljedećim citiranim stihovima, riječ koja se često prevodi kao 'vino' ili 'opojna sredstva' jeal-khamar, što je povezano s glagolom 'fermentirati'. Ova bi se riječ mogla upotrijebiti za opisivanje drugih opojnih tvari kao što je pivo, iako je vino najčešće razumijevanje te riječi.

Muslimani tumače ove ajete zajedno kako bi zabranili bilo koju opojnu tvar—bilo da se radi o vinu, pivu, džinu, viskiju, itd. Rezultat je isti, a Kur'an naglašava da je opijenost, koja čini da čovjek zaboravi Boga i molitvu, je štetan. Tijekom godina razumijevanje opojnih supstanci počelo je uključivati ​​i modernije ulične droge i slično.

Poslanik Muhamed također je uputio svoje sljedbenike u to vrijeme da izbjegavaju sve opojne supstance—(parafrazirano) 'ako opija u velikoj količini, zabranjeno je čak i u maloj količini.' Iz tog razloga, većina vjernika muslimana izbjegava alkohol u bilo kojem obliku, čak i male količine koje se ponekad koriste u kuhanju.

Kupnja, posluživanje, prodaja i više

Poslanik Muhamed također je upozorio svoje sljedbenike da je zabranjeno sudjelovanje u trgovini alkoholom, proklinjući 10 ljudi: '...vino tijesak, onaj koji ga cijedi, onaj koji ga pije, onaj koji ga prenosi, onaj kome se prenosi, onaj koji ga služi, onaj koji ga prodaje, onaj koji ima koristi od cijene plaćene za njega, onaj koji ga kupuje i onaj za koga se kupuje.' Iz tog razloga, mnogi muslimani će odbiti raditi na mjestima gdje moraju posluživati ​​ili prodavati alkohol.

Izvori i dodatna literatura

^