Kada je napisano Evanđelje po Marku?

Evanđelje po Marku jedno je od četiri evanđelja u Novom zavjetu Biblije. Vjeruje se da je to najranije od četiri evanđelja, napisano oko 65-70. godine. Tradicionalno se pripisuje apostolu Marku, koji je bio pratilac apostola Petra.

Autorstvo Evanđelja po Marku

Među znanstvenicima se raspravlja o autorstvu Evanđelja po Marku. Neki vjeruju da je autor bio apostol Marko, dok drugi vjeruju da je evanđelje napisao anonimni autor koji je bio pod utjecajem apostola Marka.

Svrha Evanđelja po Marku

Svrha Evanđelja po Marku je ispričati priču o Isusu Kristu i naglasiti njegovu ulogu kao Sina Božjega. Usredotočuje se na Isusova čuda i njegova učenja, te naglašava važnost vjere i pokajanja.

Sadržaj Evanđelja po Marku

Evanđelje po Marku podijeljeno je u 16 poglavlja. Započinje pričom o Ivanu Krstitelju i Isusovom krštenju, a završava Isusovim uskrsnućem. Uključuje priče o Isusovim čudima, prispodobama i učenjima.

Zaključak

Evanđelje po Marku jedno je od četiri evanđelja u Novom zavjetu Biblije. Vjeruje se da je to najranije od četiri evanđelja, napisano oko 65.-70. godine. Tradicionalno se pripisuje apostolu Marku, iako se o autorstvu raspravlja. Svrha evanđelja je ispričati priču o Isusu Kristu i naglasiti njegovu ulogu kao Sina Božjega. Podijeljena je u 16 poglavlja i uključuje priče o Isusovim čudima, prispodobama i učenjima.

Zbog upućivanja na uništenje Hrama u Jeruzalemu 70. godine n. e. (Marko 13:2), većina znanstvenika vjeruje da je Evanđelje po Marku napisano negdje tijekom rata između Rima i Židova (66-74). Većina ranih datuma pada oko 65. CE, a većina kasnih datuma pada oko 75. CE.

Rani spojevi za Marka

Oni koji su za raniji datum tvrde da Markov jezik ukazuje na to da je autor znao da će u budućnosti biti ozbiljnih problema, ali, za razliku od Luke, nije točno znao što će te nevolje povlačiti za sobom. Naravno, ne bi bilo potrebno božanski nadahnuto proročanstvo da se pogodi da su Rimljani i Židovi bili na još jednom putu sudara. Pobornici ranog datiranja također trebaju napraviti dovoljno prostora između Marka i pisma Matej i Luka, a oba također datiraju rano - već u 80. ili 85. n.

Konzervativni znanstvenici koji daju prednost ranom datumu često se uvelike oslanjaju na fragment papirusa iz Kumran . U špilji zapečaćenoj 68. godine CE nalazio se dio teksta za koji se tvrdilo da je rana verzija Marka, što omogućuje da se Marko datira prije uništenja Hrama u Jeruzalemu. Ovaj je fragment, međutim, samo jedan inč dugačak i jedan inč širok. Na njemu se nalazi pet redaka s devet dobrih slova i jednom potpunom riječju - teško da je to čvrst temelj na kojemu možemo osloniti rani datum za Marka.

Kasni spojevi za Marka

Oni koji se zalažu za kasniji datum kažu da je Marko mogao uključiti proročanstvo o uništenju Hrama jer se ono već dogodilo. Većina kaže da je Marko napisan tijekom rata kada je bilo očito da će se Rim strašno osvetiti Židovima za njihovu pobunu, iako detalji nisu bili poznati. Neki više naginju kasnijem ratu, neki ranije. Za njih nema velike razlike je li Marko pisao neposredno prije uništenja Hrama 70. godine n. e. ili neposredno nakon toga.

Markov jezik sadrži niz 'latinizama' — posuđenica s latinskog na grčki — što bi sugeriralo da on razmišlja latinskom terminologijom. Neki od tih latinizama uključuju (grčki/latinski) 4:27više više(mjera), 5:9,15:legija(legija), 6:37:dénariôn/denar(rimski novčić), 15:39, 44-45:kenturôn/centurio( stotnik ; koriste i Matej i Lukaekatontrachês, ekvivalentni izraz na grčkom). Sve se to koristi kako bi se dokazalo da je Marko pisao za rimsku publiku, možda čak i u samom Rimu, što je tradicionalno mjesto Markova djela u kršćanskim vjerovanjima.

Međutim, zbog dominacije rimskih običaja u njihovom carstvu, postojanje takvih latinizama zapravo ne zahtijeva da je Marko napisan u Rimu. Sasvim je vjerojatno da su se ljudi čak iu najudaljenijim provincijama mogli naviknuti koristiti rimske izraze za vojnike, novac i mjere. Zaključak da je Markova zajednica bila progonjena također se ponekad koristi za argumentiranje rimskog podrijetla, ali veza nije neophodna. Mnoge kršćanske i židovske zajednice su patile u to vrijeme, a čak i da nisu, jednostavno saznanje da negdje kršćane ubijaju samo zato što su kršćani bilo bi dovoljno za stvaranje straha i sumnje.

Međutim, vjerojatno je da je Marko napisan u okruženju u kojem je rimska vlast bila stalno prisutna. Postoje mnogi jasni znakovi da se Marko jako potrudio osloboditi Rimljane odgovornosti za Isusovu smrt - čak do točke slikanja Poncije Pilat kao slab, neodlučan vođa, a ne kao brutalni tiranin kakvim su ga svi znali. Umjesto na Rimljane, Markov autor krivicu svaljuje na Židove - prvenstveno na vođe, ali donekle i na ostatak naroda.

Ovo bi puno olakšalo stvari njegovoj publici. Da su Rimljani otkrili vjerski pokret usredotočen na političkog revolucionara pogubljenog zbog zločina protiv države, suzbili bi ga mnogo jače nego što su do sada činili. Kako je bilo, vjerski pokret usredotočen na opskurnog židovskog proroka koji je prekršio nekoliko irelevantnih židovskih zakona mogao se uglavnom ignorirati kad nije bilo izravnih naredbi iz Rima da se pojača pritisak.