40 dana korizme
40 dana korizme važno je vjersko razdoblje posta i molitve za kršćane. To je vrijeme razmišljanja i duhovnog rasta te vrijeme da se usredotočimo na žrtvu Isusa Krista. U tom razdoblju mnogi kršćani drže strogi post, uzdržavajući se od određene hrane i aktivnosti.
Što je korizma?
Korizma je razdoblje od 40 dana koje počinje na Pepelnicu i završava na Uskrsnu nedjelju. To je vrijeme duhovne pripreme za Uskrs, a obilježavaju ga mnogi kršćani diljem svijeta. Tijekom korizme mnogi kršćani prakticiraju post, molitvu i milostinju.
Smisao korizme
40 dana korizme zamišljeno je kao vrijeme duhovnog rasta i obnove. Vrijeme je za razmišljanje o muci Isusa Krista i za sjećanje na važnost njegove žrtve. Tijekom korizme mnogi se kršćani usredotočuju na molitvu, post i milostinju kao način približavanja Bogu.
Obdržavanje korizme
Mnogo je načina za svetkovanje korizme. Neki ljudi odluče postiti od određene hrane ili aktivnosti, dok drugi mogu odlučiti odreći se nečega što im je značajno. Važno je zapamtiti da korizma nije samo odricanje od stvari, već i preuzimanje duhovnih disciplina kao što su molitva, čitanje Biblije i provođenje vremena u razmišljanju.
Zaključak
40 dana korizme važno je vjersko razdoblje posta i molitve za kršćane. To je vrijeme duhovnog rasta i obnove, i vrijeme da se usredotočimo na žrtvu Isusa Krista. U tom razdoblju mnogi kršćani drže strogi post, uzdržavajući se od određene hrane i aktivnosti. Korizma je vrijeme približavanja Bogu i prisjećanja važnosti njegove žrtve.
Tijekom većeg dijela kršćanske povijesti, ako pitate bilo kojeg katolika koliko traje korizma brzo bio je, odgovorio bi, bez oklijevanja, '40 dana.' Međutim, posljednjih se godina počeo pojavljivati niz različitih odgovora, često širenih od strane dobronamjernih katoličkih apologeta koji su došli do pogrešnih zaključaka ispitujući trenutne crkvene dokumente bez razmatranja povijesnog razvoja korizmenog posta i razlike između korizma kao pokorničko vrijeme i korizma kao liturgijsko vrijeme.
U ovom kratkom pregledu povijesti korizme, vidjet ćemo da:
- Relativno nedavni razvoj Uskrsno trodnevlje budući da vlastito liturgijsko vrijeme nije utjecalo na duljinu korizmenog posta;
- Korizmeni post trajao je i ostaje točno 40 dana;
- Nedjelje u korizmi nikada nisu bile, ai još uvijek nisu, dio korizmenog posta.
Korizma kao liturgijsko vrijeme
Sve donedavno, liturgijsko vrijeme od Korizma i korizmeni post bili su ekstenzivni, bježeći od Čista srijeda do Velika subota , kada je početkom Vazmenog bdijenja započelo uskrsno vrijeme. Uz reviziju obreda od Veliki tjedan 1956. godine, međutim, stavljen je novi liturgijski naglasak na Tri dana , u to vrijeme shvaćen kao obuhvatan Veliki četvrtak , Dobar petak , i Velika subota .
Revizijom kalendara 1969. godine, trodnevlje je prošireno na uključivanje Uskršnja nedjelja također, a Opće norme za liturgijsku godinu i kalendar koji izdaje Sveta kongregacija za bogoštovlje nude ovu definiciju Vazmenog trodnevlja ( za. 19 ):
Vazmeno trodnevlje počinje večernjom misom Večere Gospodnje, doseže svoj vrhunac u Vazmenom bdijenju i završava Večernjom molitvom na Uskrsnu nedjelju.
Do 1969. Trodnevnica se smatrala dijelom liturgijsko doba korizme. Odvajanjem Vazmenog trodnevlja kao vlastitog liturgijskog vremena – najkraćeg u liturgijskoj godini – liturgijsko vrijeme korizme bilo je nužno redefinirano. Kao što kažu Opće norme ( za. 28 ), liturgijski
Korizma traje isključivo od Čiste srijede do Mise Večere Gospodnje.
Ovo redefiniranje korizmenog liturgijskog vremena navelo je neke na zaključak da korizma traje 43 dana, računajući sve dane od Čiste srijede do Špijunska srijeda , uključujući; ili 44 dana, ako uključimo Veliki četvrtak , budući da misa večere Gospodnje počinje nakon zalaska sunca na Veliki četvrtak.
A ako govorimo o liturgijskom vremenu kako ga Crkva trenutno definira, 43 ili 44 dana je razuman odgovor za duljinu korizme. Ali niti jedan odgovor nije točan ako je riječ o korizmenom postu.
40 dana korizmenog posta
Aktualni Katekizam Katoličke Crkve ( za. 540 ) Države:
Do svečane četrdesetodnevnice godkorizmaCrkva se svake godine sjedinjuje s otajstvom Isusa u pustinji.
Ovdje spomenutih 40 dana nisu figurativni ili približni; nisu metafora; oni su doslovni. Vezani su, kao što je 40 dana korizme oduvijek za kršćane, na 40 dana koje je Krist proveo u postu u pustinji nakon Njegovo krštenje po Ivanu Krstitelju. Paragrafi 538-540 aktualnog Katekizma Katoličke Crkve govore o 'spasonosnom značenju ovog tajanstvenog događaja', u kojem se Isus otkriva kao 'novi Adam koji je ostao vjeran upravo ondje gdje je prvi Adam popustio u iskušenju'.
Sjedinjujući se svake godine s otajstvom Isusa u pustinji, Crkva izravno sudjeluje u tom spasenjskom činu. Stoga ne čudi da su kršćani od vrlo ranog razdoblja u povijesti Crkve doslovnih 40 dana posta smatrali nužnim.
Povijest korizmenog posta
U jeziku Crkve korizma je kroz povijest poznata pod latinskim izrazomkorizma—doslovno, 40. Ovih 40 dana pripreme za Kristovo uskrsnuće na Uskrsnu nedjelju opet nisu bili približni ili metaforički, već doslovni, i tako ih je cijela kršćanska Crkva od apostolskih dana shvaćala vrlo ozbiljno. Kako piše veliki liturgičar Dom Prosper Guéranger u Peti svezak njegovog remek-djelaLiturgijska godina,
Apostoli su stoga propisali zakon za našu slabost, ustanovivši, na samom početku kršćanske Crkve, da svetkovini Uskrsa treba prethoditi sveopći post; i bilo je sasvim prirodno da su ovo razdoblje pokore trebali sadržavati od četrdeset dana, budući da je naš Božanski Učitelj posvetio taj broj svojim postom. Sveti Jeronim, sveti Lav Veliki, sveti Ćiril Aleksandrijski, sveti Izidor Seviljski i drugi sveti oci uvjeravaju nas da su korizmu ustanovili apostoli, iako na početku nije bilo nikakve odore. način promatranja.
S vremenom su se, međutim, pojavile razlike oko toga kako se treba pridržavati 40 dana posta - ali nikada o nužnosti 40 dana posta. U Svezak četvrti odLiturgijska godina, raspravlja Dom GuérangerSedamdeseti, tradicionalno vrijeme priprave za korizmu, koje potječe iz Istočne Crkve:
Praksa ove Crkve je da se nikada ne posti subotom, koliko je dana posta u korizmi, osim šest korizmenih nedjelja, (koje, prema općem običaju, vjernici nikada nisu postili), postojalo je i šest subota, koje Grci nikada ne bi dopustili da se promatraju kao dani posta: tako da je njihova korizma bila kratka, za dvanaest dana, od Četrdeset koje je naš Spasitelj proveo u pustinji. Da bi nadoknadili nedostatak, morali su započeti korizmu toliko dana ranije. . .
Međutim, u zapadnoj Crkvi praksa je bila drugačija:
Rimska Crkva nije imala takav motiv za predviđanje vremena tih oskudica, koje pripadaju korizmi; jer, od najranije antike, držala je subote korizme, (i onoliko često, tijekom ostatka godine, koliko okolnosti mogu zahtijevati,) kao dane posta. Krajem 6. stoljeća, sveti Grgur Veliki, u jednoj od svojih Homilija, aludira na korizmeni post kraći od četrdeset dana, zbog nedjelja koje dolaze u to sveto vrijeme. 'Ima', kaže on, 'od ovoga dana (prva korizmena nedjelja) do radosnog blagdana Uskrsa šest tjedana, to jest četrdeset i dva dana. Kako ne postimo šest nedjelja, ima samo trideset i šest dana posta; . . . koju prinosimo Bogu kao desetinu naše godine.'
Kršćani sa Zapada, međutim, željeli su da njihov korizmeni post, poput onog njihove istočne braće, traje točno 40 dana, pa, kako piše Dom Guéranger,
posljednja četiri danaPedesetiTjedan, dodani su Korizmi, kako bi broj dana posta bio točno četrdeset. Međutim, već u 9. stoljeću običaj započinjanja korizme na Pepelnicu bio je obavezan u cijeloj latinskoj Crkvi. Svi rukopisni prijepisi Gregorijanskog sakramentarija, koji nose taj datum, nazivaju ovu srijeduUs glavom posta, to jest, početak posta; a Amalarije, koji nam daje svaku pojedinost liturgije 9. stoljeća, govori nam da je već tada bilo pravilo da se post započne četiri dana prije prve korizmene nedjelje.
Važnost doslovnog razdoblja od 40 dana posta ne može se dovoljno naglasiti; kako piše Dom Guéranger,
Nema sumnje, ali da je izvorni motiv za ovo iščekivanje, - koje je, nakon nekoliko izmjena, bilo ograničeno na četiri dana neposredno prije korizme, - bio da se Grcima ukloni izlika da izazovu sablazan na Latine, koji su to učinili ne postiti punih Četrdeset dana. . . .
Tako je Rimska Crkva, ovim iščekivanjem Korizme za četiri dana, dala točan broj Četrdeset dana svetom vremenu, koje je uspostavila po uzoru na Četrdeset dana koje je naš Spasitelj proveo u pustinji.
I u toj završnoj rečenici iz Dom Guérangera, vidimo kontinuitet s ranije citiranim retkom iz paragrafa. 540. važećeg Katekizma Katoličke Crkve ('Svečanih četrdeset dana korizme Crkva se svake godine sjedinjuje s otajstvom Isusa u pustinji'), u razumijevanju i svrhe i duljine korizmenog posta. .
Nedjelje nisu, niti su ikada bile, dio korizmenog posta
Ako je Crkva, i istočna i zapadna, smatrala od najveće važnosti da korizmeni post bude točno 40 dana, zašto je zapadna crkva produžila korizmeni post natrag na Čista srijeda , koji pada 46 dana prije Uskrsa? Dom Guéranger nam to objašnjava u ovom izvatku iz petog sveskaLiturgijska godina:
Već smo vidjeli, u našemSedamdeseti[Četvrti svezak], da istočnjaci započinju svoju korizmu mnogo ranije od Latina, zahvaljujući svom običaju da nikada ne poste subotom (ili, na nekim mjestima, čak i četvrtkom). Oni su, prema tome, dužni, da bi nadoknadili četrdeset dana, započeti korizmeni post u ponedjeljak prije našegŠezdeseta nedjelja. To su svojevrsni izuzeci, koji potvrđuju pravilo. Također smo pokazali kako je latinska Crkva, - koja je, čak i tako kasno u 6. stoljeću, držala samo trideset i šest dana posta tijekom šest tjedana korizme, (jer Crkva nikada nije dopustilanedjeljedržati kao dane posta,) — smatralo se prikladnim dodati, kasnije, posljednja četiri dana Quinquagesima, kako bi njezina korizma mogla sadržavati točno četrdeset dana posta.
'[F]er Crkva nikada nije dopuštalanedjeljedržati se kao dani posta . . . ' Tako dolazimo do tradicionalne formule, u Zapadnoj Crkvi, za kako se računa 40 dana korizme :
- Od Pepelnice do Velike subote, uključivo, ima 46 dana;
- U ovom razdoblju postoji šest nedjelja, što 'Crkva nikada nije dopuštala. . . držati se kao dani posta';
- 46 dana minus 6 nedjelja jednako je 40 dana korizmenog posta.
Crkva i danas svaku nedjelju smatra 'malim Uskrsom'. Kao što bilježi Crkveni Zakonik kanonskog prava iz 1983. (kanon 1246):
Nedjelja, u koju se prema apostolskoj tradiciji slavi vazmeno otajstvo, mora se svetkovati u sveopćoj Crkvi kao praiskonski sveti dan obveze.
(Zbog toga, usput, Uskrs i Duhovi , koliko god važni bili, nikada nisu navedeni kao zasebni sveti dani obveze : Oba padaju u nedjelju, isve nedjeljesu sveti dani obveze.)
Svi obvezujući dani ili svetkovine imaju uzvišen status u Crkvi. To su dani u kojima se obavljaju pokorničke obveze, kao što je naš obaveza do suzdržati se od mesa petkom, ukidaju se, kao što bilježi Canon 1251 (naglasak dodan):
Uzdržavanje od mesa ili neke druge hrane prema odredbi Biskupske konferencije ima se držati svaki petak,osim ako bi svečanost trebala pasti u petak.
Trajna tradicija Crkve, Istočne i Zapadne, vrijedi i danas, kako u korizmi tako i tijekom cijele godine: nedjelje nisu dani posta. Svaka žrtva koju podnesemo u sklopu našeg 40-dnevnog korizmenog posta nije obvezujuća na korizmene nedjelje, jer korizmene nedjelje nisu, niti su ikada bile, dio korizmenog posta.