Krvavi novac u islamu

Krvavi novac je koncept u islamskom pravu koji od osobe zahtijeva da plati određeni iznos novca kao kompenzaciju za ozljedu ili smrt uzrokovanu njihovim djelima. Koncept krvavog novca temelji se na ideji da se osoba treba smatrati odgovornom za štetu koju je prouzročila i da žrtva treba dobiti naknadu za svoju patnju. Iznos krvarine određuje sud, a ovisi o težini ozljede ili smrti.

Koncept krvavog novca važan je dio islamskog zakona jer osigurava da žrtve dobiju kompenzaciju za svoju patnju i da počinitelji odgovaraju za svoja djela. Također služi kao sredstvo odvraćanja od kriminala, jer potiče ljude da dvaput razmisle prije nego što počine zločin.

Prednosti krvavog novca u islamu

• Naknada za žrtve: Krvavi novac osigurava da žrtve dobiju kompenzaciju za svoju patnju i da počinitelji odgovaraju za svoja djela.
• Odvraćanje od kriminala: Koncept krvavog novca služi kao sredstvo odvraćanja od kriminala, jer potiče ljude da dvaput razmisle prije nego što počine zločin.
• Pravda: Krvavi novac je važan dio islamskog zakona, jer osigurava da pravda bude zadovoljena i da žrtve dobiju kompenzaciju za svoju patnju.

Zaključno, krvavi novac je važan koncept u islamskom pravu koji osigurava da žrtve dobiju kompenzaciju za svoju patnju i da počinitelji odgovaraju za svoja djela. To je učinkovito sredstvo odvraćanja od zločina i osigurava da pravda bude zadovoljena.

U islamsko pravo , žrtvama zločina priznaju se prava. Žrtva ima pravo odlučiti kako će zločinac biti kažnjen. Općenito, islamski zakon zahtijeva da se ubojice suoče s Smrtna kazna . Međutim, žrtvini nasljednici mogu odlučiti osloboditi ubojicu od smrtne kazne u zamjenu za novčanu odštetu. Sudac će ubojicu ipak osuditi, možda i na dugotrajnu zatvorsku kaznu, ali će smrtna kazna biti skinuta sa stola.

Ovaj princip je poznat kaoDiyyah, koji je na engleskom nažalost poznat kao 'krvavi novac'. Primjerenije se naziva 'odšteta žrtvi'. Iako se najčešće povezuje sa slučajevima smrtne kazne,Diyyahplaćanja se također mogu izvršiti za lakša kaznena djela i za djela iz nemara (npr. zaspati za volanom automobila i izazvati nesreću). Koncept je sličan praksi na mnogim zapadnim sudovima, gdje državni odvjetnik pokreće kazneni postupak protiv okrivljenika, ali žrtva ili članovi obitelji također mogu tužiti građanski sud za naknadu štete. Međutim, prema islamskom pravu, ako žrtva ili njeni predstavnici prihvate novčanu isplatu, to se smatra činom praštanje što zauzvrat umanjuje kaznenu kaznu.

Kur'anska osnova

u Kuran ,Diyyahpotiče se kao pitanje oprosta i oslobađanja ljudi od želje za osvetom. Kuran kaže:

'O vi koji vjerujete! Zakon jednakosti propisan vam je u slučajevima ubojstva... ali ako bilo kakav oprost učini brat ubijenog, tada udovoljite svakom razumnom zahtjevu i nadoknadite mu lijepu zahvalnost. Ovo je ustupak i milost od Gospodara tvoga. Nakon toga tko prekorači granice bit će ozbiljno kažnjen. U Zakonu jednakosti postoji (spašavanje) života za vas, o ljudi razumni; da biste se obuzdali' (2:178-179).

'Nikada vjernik ne bi smio ubiti vjernika, ali ako se to dogodi greškom, dužna je odšteta. Ako neko tako ubije vjernika, propisano je da treba osloboditi roba vjernika, i platiti odštetu obitelji umrlog, osim ako oni to besplatno ne otpuste.... Ako je on (umrli) pripadao narodu s kojim imate ugovor međusobnog savezništva, njegovoj obitelji treba isplatiti naknadu, a roba vjernika osloboditi. Za one koji smatraju da je ovo iznad njihovih mogućnosti, propisan je post od dva mjeseca uzastopno, kao pokajanje Allahu, jer Allah ima svo znanje i svu mudrost' (4:92).

Iznos plaćanja

U islamu ne postoji određena cijena za količinuDiyyahplaćanje. Često je prepušteno pregovorima, ali u nekim muslimanskim zemljama postoje minimalni iznosi utvrđeni zakonom. Ako si optuženi ne može priuštiti plaćanje, šira obitelj ili država često će uskočiti u pomoć. U nekim muslimanskim zemljama postoje dobrotvorni fondovi izdvojeni isključivo za ovu svrhu.

Također nema diktata u pogledu iznosa za muškarce naspram žena, muslimana naspram nemuslimana, i tako dalje. Minimalni iznosi utvrđeni zakonom u nekim zemljama razlikuju se ovisno o spolu, dopuštajući dvostruki iznos za mušku žrtvu u odnosu na žensku žrtvu. To se općenito smatra povezanim s iznosom potencijalne buduće zarade izgubljene od tog člana obitelji. U nekim beduinskim kulturama, međutim, iznos za žensku žrtvu može biti i do šest puta veći od onog za mušku žrtvu.

Kontroverzni slučajevi

U slučajevima obiteljskog nasilja, žrtve ili nasljednici mogu vrlo lako biti u srodstvu s počiniteljem. Postoji, dakle, sukob interesa pri odlučivanju o kažnjavanju i korištenjuDiyyah. Jedan ekstreman primjer je slučaj u kojem muškarac ubije svoje dijete. Preostali članovi djetetove obitelji -- majka, djed i baka i članovi šire obitelji -- svi su na neki način povezani sa samim ubojicom. Stoga bi mogli biti spremniji odustati od smrtne kazne kako bi obitelj poštedjeli više boli. Mnogi slučajevi u kojima se osoba 'izvuče' s laganom kaznom za ubojstvo člana obitelji zapravo su slučajevi u kojima je kazna smanjena uDiyyahnaselje.

U nekim zajednicama postoji snažan društveni pritisak da žrtva ili obitelj žrtve prihvateDiyyahi oprostiti optuženima, kako bi se izbjegla daljnja bol za sve uključene. U duhu je islama opraštati, ali se također priznaje da žrtve imaju glas u određivanju kazni.