Svetopisemska čitanja za peti korizmeni tjedan

The Peti korizmeni tjedan je vrijeme razmišljanja i kontemplacije dok se pripremamo za Uskrs. Tijekom ovog tjedna pozvani smo čitati i meditirati o Svetom pismu koje će nam pomoći da produbimo naše razumijevanje muke, smrti i uskrsnuća Isusa Krista.

The Svetopisemska čitanja za peti korizmeni tjedan uključuju:

• Ponedjeljak: Izaija 50,4-9
• Utorak: Izaija 42,1-7
• Srijeda: Izaija 49,1-6
• Četvrtak: Izaija 50,4-9
• Petak: Iv 12,1-11
• Subota: Iv 13,21-33, 36-38
• Nedjelja: Iv 12,20-33

Ova čitanja nude nam priliku za razmišljanje o Isusovom životu i učenju te za razmišljanje o otajstvu njegove smrti i uskrsnuća. Kroz ova čitanja možemo steći uvid u značenje muke i steći dublje razumijevanje Božje ljubavi i milosrđa. Dok čitamo i meditiramo o ovim stihovima, možemo se približiti Bogu i ojačati svoju vjeru.

Uskrs udaljen je samo dva tjedna. Do uvođenja novog liturgijskog kalendara 1969., ova posljednja dva tjedna sv korizma bili poznati kao Plima strasti , i slavili su sve veće otkrivenje Kristova božanstva, kao i Njegovo kretanje prema Jeruzalemu, u koji ulazi na Cvjetnica i gdje će se odvijati Njegova muka počevši od noći s Veliki četvrtak .

Stari savez s Izraelom ispunjen je u Novom Kristovom savezu

Tumačenje Starog zavjeta u svjetlu Novoga

Čak i nakon revizije liturgijskog kalendara, još uvijek možemo vidjeti ovu promjenu fokusa u drugim liturgijskim slavljima Crkve. Čitanja Svetoga pisma za peti tjedan korizme, izvučena iz Ureda čitanja, dijela službene molitve Katoličke Crkve poznate kao Liturgija časova, više se ne izvlače iz izvještaja o izlasku Izraelaca iz Egipta u the Obećana zemlja , kakvi su bili ranije u korizmi. Umjesto toga, dolaze iz Poslanice Hebrejima, u kojoj sveti Pavao tumači Stari zavjet u svjetlu Novoga.

Ako ste ikada imali problema s razumijevanjem kako se Stari zavjet odnosi na naš život kao kršćana i kako je povijesno putovanje Izraelaca vrsta našeg duhovnog putovanja u Crkvi, čitanja za ovaj tjedan i za Veliki tjedan pomoći će da sve bude jasno. Ako niste pratili čitanja Svetih pisama za korizmu, nema boljeg vremena da počnete nego sada.

Čitanja za svaki dan petog korizmenog tjedna, koja se nalaze na sljedećim stranicama, dolaze iz Ureda čitanja, dijela Liturgije časova, službene molitve Crkve.

Čitanje svetog pisma za petu korizmenu nedjelju (Nedjelja muke muke)

Albert od Sternberka pontifikal, Knjižnica samostana Strahov, Prag, Češka Republika. Fred de Noyelle/Getty Images

Sin Božji je viši od anđela

korizma bliži se kraju, i, u ovom zadnjem tjednu prije Veliki tjedan , prelazimo s priče o Izlasku na Poslanicu Hebrejima. Osvrćući se na povijest spasenja, sveti Pavao tumači Stari zavjet u svjetlu Novoga. U prošlosti je objava bila nepotpuna; sada, u Kristu, sve je otkriveno. Stari savez, objavljen kroz anđeli , bio je obvezujući; Novi savez, objavljen po Kristu, koji je viši od anđela, još više.

Hebrejima 1,1-2,4 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Bog, koji je u raznim vremenima i na različite načine govorio u prošlosti ocima po prorocima, posljednji od svih, u ove dane progovorio je nama po svome Sinu, kojega je postavio baštinikom svega, po kojemu također on je stvorio svijet. Koji je sjaj njegove slave i lik njegova imanja, i koji sve podupire riječju svoje moći, čineći očišćenje grijeha, sjedi s desne strane Veličanstva u visini. Postavši mnogo bolji od anđela, jer je naslijedio ime izvrsnije od njih.
Jer kojemu je od anđela ikada rekao: Ti si Sin moj, ja sam te danas rodio?
I opet, ja ću njemu biti Otac, a on meni Sin?
I opet, kada uvodi Prvorođenca na svijet, kaže: I neka mu se klanjaju svi anđeli Božji.
A anđelima doista kaže: Onaj koji anđele svoje čini duhovima, a službenike svoje plamenom ognjenim.
Ali Sinu: Prijestolje je tvoje, Bože, u vijeke vjekova: žezlo je pravde žezlo kraljevstva tvoga. Ljubio si pravdu, a mrzio si bezakonje, zato te je, Bože, Bog tvoj, pomazao uljem radosti više nego tvoje bližnje.
I: Ti si u početku, Gospodine, osnovao zemlju, i djela su tvojih ruku nebesa. Oni će nestati, a ti ćeš ostati, i svi će ostarjeti kao haljina. I kao haljinu ćeš ih promijeniti, i oni će se promijeniti, ali ti si isti i tvoje godine neće nestati.
Ali kojemu je od anđela ikada rekao: Sjedi mi zdesna dok ne položim tvoje neprijatelje za podnožje tvojim nogama?
Nisu li svi oni službeni duhovi, poslani da služe za njih, koji će primiti baštinu spasenja?
Stoga trebamo revnije promatrati ono što smo čuli, da nam možda ne promakne. Jer ako je riječ, koju su izgovorili anđeli, postala postojana, i svaki prijestup i neposluh dobili pravednu naknadu nagrade: Kako ćemo pobjeći ako zanemarimo tako veliko spasenje? koji je počeo naviještati Gospodin, a potvrdili su nam oni koji su ga slušali. Bog im svjedoči i znakovima, i čudesima, i raznim čudesima, i dijeljenjem Duha Svetoga, po svojoj volji.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za ponedjeljak petog korizmenog tjedna

Čovjek prelistava Bibliju. Peter Glass/Slike dizajna/Getty Images

Krist je pravi Bog i pravi čovjek

Sve je stvoreno, govori nam sveti Pavao u ovom čitanju poslanice Hebrejima, podložno Kristu po kojemu je stvoreno. Ali Krist je i onkraj ovoga svijeta i izvan njega; Postao je čovjekom kako bi mogao trpjeti za nas i privući k sebi sve stvoreno. Dijeljenjem u našoj prirodi,Pobijedio je grijehi otvorio nam vrata raja.

Hebrejima 2,5-18 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Jer Bog nije podložio anđelima svijet koji dolazi, o kojem govorimo. Ali netko je na određenom mjestu posvjedočio govoreći: Što je čovjek da ga se spominješ, ili sin čovječji da ga posjećuješ? Učinio si ga malo manjim od anđela, okrunio si ga slavom i čašću i postavio ga nad djelima ruku svojih, sve si podložio pod noge njegove.
Jer budući da mu je sve podložio, ništa nije ostavio nepokorno. Ali sada vidimo da mu još nisu sve podložne. Ali vidimo Isusa, koji je bio učinjen malo nižim od anđela, zbog muke smrti, ovjenčan slavom i čašću: da milošću Božjom okusi smrt za sve.
Jer njemu, za kojega su sve stvari i po kojemu su sve stvari, koji je doveo mnogu djecu u slavu, dolikovalo je da svojom mukom usavrši tvorca njihova spasenja. Jer i onaj koji posvećuje i oni koji su posvećeni svi su od jednoga. Zbog čega se on ne stidi nazvati ih braćom, govoreći: naviještat ću ime tvoje braći svojoj; usred crkve slavit ću te.
I opet: u njega ću se pouzdati.
I opet: Evo mene i moje djece koju mi ​​je Bog dao.
Stoga, budući da su djeca dionici krvi i mesa, i on je na sličan način bio dionik toga: da smrću uništi onoga koji je imao carstvo smrti, to jest đavla: izbavi ih koji su kroz strah od smrti cijeli život bili podložni ropstvu. Jer nigdje se neće uhvatiti za anđele, nego za potomstvo Abrahamovo. Stoga je trebalo da u svemu bude sličan svojoj braći, kako bi mogao postati milosrdan i vjeran svećenik pred Bogom, kako bi mogao biti pomirnica za grijehe naroda. Jer u onome u čemu je sam trpio i bio kušan, može pomoći i onima koji su kušani.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za utorak petog korizmenog tjedna

Biblija sa zlatnim listićima. Jill Fromer/Getty Images

Naša vjera mora biti poput Kristove

U ovom čitanju iz Poslanice Hebrejima, sveti Pavao nas podsjeća na Kristovu vlastitu vjernost svome Ocu. On tu vjernost suprotstavlja nevjernosti Izraelaca, kojih Bog izbavio iz ropstva u Egiptu ali koji su se ipak okrenuli protiv Njega i stoga nisu mogli ući u Obećana zemlja .

Trebamo uzeti Krista za uzor, kako bi nas naša vjera spasila.

Hebrejima 3,1-19 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Stoga, sveta braćo, dionici nebeskog poziva, razmislite o apostolu i velikom svećeniku naše vjeroispovijesti, Isusu: koji je vjeran Onome koji ga je stvorio, kao što je i bio Mojsije u cijeloj njegovoj kući. Jer ovaj se čovjek smatra dostojnim veće slave od Mojsija, koliko veću čast od kuće ima onaj koji je sagradio kuću. Jer svaku je kuću sagradio neki čovjek, ali onaj koji je stvorio sve stvari jest Bog. I Mojsije doista bijaše vjeran u svoj njegovoj kući kao sluga, za svjedočanstvo onoga što je trebalo reći: Ali Krist kao Sin u svojoj kući: koja smo mi kuća ako čvrsto držimo pouzdanje i slavu nade do kraja.
Stoga, kao što Duh Sveti kaže: Danas, ako čujete njegov glas, Ne otvrdnite svoja srca, kao u provokaciji; u dan kušnje u pustinji, Gdje su me vaši oci iskušavali, dokazali i vidjeli djela moja, Četrdeset godina: zbog čega sam se sablaznio na ovaj naraštaj, i rekao sam: Oni uvijek griješe u srcu. I ne poznaju putove moje, kao što sam se zakleo u svom gnjevu: Ako uđu u moj počinak.
Pazite, braćo, da se u komu od vas ne nađe zlo srce nevjere, da odstupi od Boga živoga. Nego opominjite jedni druge svaki dan, dok je još danas, da nitko od vas ne otvrdne prijevarom grijeha. Jer mi smo postali sudionici Kristovi, pa ipak, ako čvrsto držimo početak njegove tvari do kraja.
Dok je rečeno, Danas ako čujete njegov glas, ne otvrdnite srca svoja, kao u onoj provokaciji.
Jer neki koji su čuli razdražili su se, ali ne svi koji su izašli iz Egipta po Mojsiju. A na koga se vrijeđao četrdeset godina? Nije li to s onima koji su sagriješili, čija su stršine pobacane u pustinji? A kome se zakleo da neće ući u njegov počinak: ako li onima koji su bili nevjerni? I vidimo da nisu mogli ući zbog nevjere.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za srijedu petog korizmenog tjedna

Svećenik s lekcionarom. nedefiniran

Krist Veliki svećenik je naša nada

Možemo biti jaki u svom vjera , govori nam sveti Pavao, jer se imamo razloga nadati: Bog se zakleo na vjernost svom narodu. Kriste, kroz Njegova smrt i uskrsnuće , vratio se Ocu, i On sada stoji pred njim kao vječni veliki svećenik, posredujući u našu korist.

Hebrejima 6,9-20 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Ali, dragi moji ljubljeni, vjerujemo u bolje stvari od tebe i bliže spasenju; iako tako govorimo. Jer Bog nije nepravedan da zaboravi vaše djelo i ljubav koju ste iskazali u njegovo ime, vi koji ste služili i služite svetima. I želimo da svatko od vas do kraja pokazuje istu brižljivost za postizanje nade: da ne postanete lijeni, nego njihovi sljedbenici, koji će vjerom i strpljivošću baštiniti obećanja.
Za Boga koji obećava Abraham , jer nije imao nikoga većega na koga bi se mogao zakleti, zakleo se samim sobom, govoreći: Osim blagoslovom, blagoslovit ću te, i umnožiti ću te umnožiti. I tako strpljivo podnoseći postigao je obećanje.
Jer ljudi se zaklinju većim od sebe: a zakletva za potvrdu kraj je sve njihove svađe. Pri čemu je Bog, želeći obilnije pokazati nasljednicima obećanja nepromjenjivost svoga savjeta, umetnuo zakletvu: Da s dvije nepromjenjive stvari, u kojima je Bogu nemoguće lagati, možemo imati najveću utjehu mi, koji smo pobjegli za utočište da čvrsto držimo nadu postavljenu pred nas. Koju imamo kao sidro duše, sigurno i čvrsto, i koje ulazi čak i unutar vela; Gdje je za nas ušao preteča Isus, postavljen zauvijek velikim svećenikom po redu Melkisedek .

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za četvrtak petog korizmenog tjedna

Stara Biblija na latinskom. Myron/Getty Images

Melkizedek, predokus Krista

Figura od Melkisedek , kralj Salema (što znači 'mir'), nagovještava Krista. Svećeništvo Staroga zavjeta bilo je nasljedno; ali Melchizedekova loza nije bila poznata, i smatran je čovjekom duboke starosti koji možda nikada neće umrijeti. Stoga se njegovo svećeništvo, kao i Kristovo, smatralo vječnim, a Krist se uspoređuje s njim kako bi se naglasila beskrajna priroda njegova svećeništva.

Hebrejima 7,1-10 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Jer ovaj Melchisedech bijaše kralj Salema, svećenik Boga Svevišnjega, koji je susreo Abrahama kako se vraćao s pokolja kraljeva, i blagoslovio ga: Njemu je Abraham također podijelio desetinu od svih: koji je prvi, po tumačenju, kralj pravde : a zatim i kralj Šalema, to jest kralj mira: Bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, nemajući ni početka dana ni kraja života, ali sličan Sinu Božjem, ostaje svećenik zauvijek.
Sada razmislite koliko je velik ovaj čovjek, kojemu je i Abraham, patrijarh, dao desetinu od glavnih stvari. I doista oni koji su od Levijevih sinova, koji primaju svećeništvo, imaju zapovijed da uzimaju desetine od naroda prema zakonu, to jest od svoje braće: iako su i oni sami proizašli iz bokova Abrahamovih . Ali on, čije porijeklo nije ubrojeno među njih, primio je desetinu od Abrahama i blagoslovio onoga koji je imao obećanja. I bez svake kontradikcije, ono što je manje, blagoslovljeno je boljim.
I ovdje doista ljudi koji umiru primaju desetinu, ali ondje ima svjedočanstvo da živi. I (kako se može reći) čak i Levi koji je primao desetinu, plaćao je desetinu u Abrahamu: jer on je još bio u bedrima svoga oca, kad ga je Melkisedek susreo.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za petak petog korizmenog tjedna

Stara Biblija na engleskom. Godong/Getty Images

Kristovo vječno svećeništvo

Sveti Pavao nastavlja širiti usporedbu između Krista i Melkisedek . Danas ističe da promjena u svećeništvu označava promjenu Zakona. Po rođenju Isus nije bio podoban za starozavjetno svećeništvo; ipak je On ipak bio svećenik - zapravo, posljednji svećenik od tada novozavjetno svećeništvo je jednostavno sudjelovanje u Kristovom vječnom svećeništvu.

Hebrejima 7,11-28 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Ako je dakle savršenstvo bilo po levitskom svećenstvu, (jer pod njim je narod primio zakon), kakva je daljnja potreba bila da se još jedan svećenik uzdigne prema redu Melkisedekovu, a ne da bude pozvan prema redu Aaron ?
Da bi se svećeništvo prevelo, potrebno je da se prevede i Zakon. Jer onaj, o kome se ovo govori, pripada drugom plemenu, od kojeg nitko nije prisustvovao na žrtveniku. Jer očito je da je naš Gospodin potekao iz Jude: u tom plemenu Mojsije nije rekao ništa o svećenicima.
A još je očiglednije: ako se prema Melkisedekovoj usporedbi pojavi drugi svećenik, Koji nije stvoren prema zakonu tjelesne zapovijedi, nego prema snazi ​​nerazrješivog života: Jer on svjedoči: Ti si svećenik zauvijek, po redu Melkisedekovu.
Doista postoji poništenje prijašnje zapovijedi, zbog njezine slabosti i beskorisnosti: (Jer Zakon ništa nije doveo do savršenstva,) nego unošenje bolje nade, kojom se približavamo Bogu.
I budući da to nije bez zakletve, jer drugi su doista postali svećenici bez zakletve; Ali to uz zakletvu onoga koji mu je rekao: Zakleo se Gospodin i neće se pokajati: Ti si svećenik dovijeka.
Toliko je Isus postao jamstvo boljeg testamenta.
I drugi su doista postali mnogi svećenici, jer zbog smrti nisu bili dopušteni da ostanu: Ali ovaj, budući da ostaje zauvijek, ima vječno svećeništvo, po kojemu može zauvijek spasiti one koji dolaze Bogu od njega; uvijek živi kako bi se zauzeo za nas.
Jer dolično je bilo da imamo takvog velikog svećenika, svetog, nevinog, neokaljanog, odvojenog od grešnika i uzvišenog od nebesa; Koji ne treba svakodnevno (kao ostali svećenici) prinositi žrtve prvo za svoje grijehe, a zatim za grijehe naroda: jer to je učinio jednom, prinoseći samoga sebe. Jer Zakon postavlja svećenicima ljude koji imaju slabost, a riječ zakletve, koja je nakon Zakona, Sina koji je savršen zauvijek.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)

Čitanje svetog pisma za subotu petog korizmenog tjedna

Evanđelja sv. Chada u katedrali u Lichfieldu. Philip Game/Getty Images

Novi savez i Kristovo vječno svećeništvo

Dok se pripremamo za ulazak Veliki tjedan , naša se korizmena čitanja privode kraju. Sveti Pavao u Poslanici Hebrejima sažima cijeli naš korizmeni hod kroz izlazak Izraelaca: Stari savez prolazi, a dolazi Novi. Krist je savršen, kao i savez koji je uspostavio. Sve što su učinili Mojsije i Izraelci bilo je jednostavno predokus i obećanje Novog saveza u Kristu, vječnom Velikom svećeniku koji je također vječna žrtva.

Hebrejima 8,1-13 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)

Sada od stvari koje smo govorili, ovo je zbroj: Imamo takvog velikog svećenika, koji sjedi s desne strane prijestolja veličanstva na nebesima, službenika svetinja i pravog šatora, koji Gospod je podigao, a ne čovjek.
Jer svaki veliki svećenik postavljen je da prinosi darove i žrtve: stoga je potrebno da i on ima što za prinijeti. Kad bi dakle bio na zemlji, ne bi bio svećenik: budući da bi bilo drugih da prinose darove po Zakonu, koji služe primjeru i sjeni nebeskih stvari. Kao što je bilo odgovoreno Mojsiju, kada je trebao dovršiti šator: Gledaj (reče) da sve napraviš prema uzorku koji ti je pokazan na gori. Ali sada je zadobio bolju službu, koliko je i posrednik boljeg zavjeta, koji je utemeljen na boljim obećanjima.
Jer da je taj prvi bio besprijekoran, ne bi se doista trebalo tražiti mjesto ni za drugog. Za traženje mana kod njih, on kaže:
Evo, doći će dani, govori Gospodin, i sačinit ću novi zavjet domu Izraelovu i domu Judinom, ne prema oporuci koju sam učinio njihovim očevima na dan kad sam uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske, jer nisu ostali u oporuci mojoj, i nisam ih pazio, govori Gospodin. Jer ovo je oporuka koju ću učiniti domu Izraelovu nakon onih dana, govori Gospodin: svoje ću zakone dati u njihov um i u njihova srca zapisat ću ih; i bit ću njihov Bog, i oni će budite moj narod: I neće svaki poučavati svoga bližnjega i svatko svoga brata govoreći: Upoznajte Gospodina; jer svi će me poznavati, od najmanjega do najvećega od njih: jer ću biti milosrdan prema njihovim bezakonjima i njihovim grijeha kojih se više neću sjećati.
Rekavši novo, učinio je prijašnje starim. A ono što propada i stari, pri kraju je.

• Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)