Što za Židove znači biti izabrani narod?
Koncept Židova kao 'izabranog naroda' je drevni, s korijenima u Bibliji. Prema židovskoj tradiciji, Bog je izabrao židovski narod da bude njegov poseban narod i da primi njegove blagoslove. To znači da Židovi trebaju biti primatelji Božje naklonosti i zaštite, te da oni trebaju širiti Njegovu poruku svijetu.
Značenje odabranog
Hebrejska riječ za 'odabran' je b'chir . To znači biti izabran od Boga za posebnu svrhu ili poslanje. To bi moglo značiti da su Židovi izabrani da budu svjetlo narodima, da budu narod pravde i pravednosti ili da budu narod vjere i svetosti. Židovi su također izabrani da budu primatelji Božjih blagoslova, kao što su zemlja Izrael, Tora i Šabat.
Odgovornost biti odabran
Biti izabran od Boga nosi sa sobom i određenu odgovornost. Od Židova se očekuje da žive prema standardima koje je postavio Bog i da budu primjer ispravnosti i pravde. To znači da Židovi moraju nastojati biti narod vjere, svetosti i pravde i širiti Božju poruku svijetu.
Zaključak
Zaključno, biti izabran od Boga velika je čast i privilegija. Sa sobom nosi posebnu odgovornost živjeti prema mjerilima koja je postavio Bog i biti svjetlo narodima. Židovi trebaju biti primatelji Božjih blagoslova i širiti Njegovu poruku svijetu.
Prema židovskom vjerovanju, Židovi su Izabrani narod jer su izabrani da ideju jednog Boga obznane svijetu. Sve je počelo s Abrahamom, čiji se odnos s Bogom tradicionalno tumačio na dva načina: ili je Bog izabrao Abrahama da širi koncept monoteizam , ili Abraham je izabrao Boga od svih božanstava koja su se štovala u njegovo vrijeme. U svakom slučaju, ideja 'izabranosti' značila je da su Abraham i njegovi potomci bili odgovorni za dijeljenje Božje riječi s drugima.
Božji odnos s Abrahamom i Izraelcima
Zašto Bog i Abraham imaju ovaj poseban odnos u Tora ? Tekst ne kaže. Sigurno nije zato što su Izraelci (koji su kasnije postali poznati kao Židovi) bili moćna nacija. Zapravo, Ponovljeni zakon 7:7 kaže: 'Bog vas nije izabrao zato što ste brojni, nego ste najmanji među ljudima.'
Iako je nacija s masivnom stajaćom vojskom možda bila logičniji izbor za širenje Božje riječi, uspjeh tako moćnog naroda pripisao bi se njihovoj snazi, a ne Božjoj moći. U konačnici, utjecaj ove ideje može se vidjeti ne samo u opstanku židovskog naroda do danas, već iu teološkim pogledima na kršćanstvo i islam, koji su bili pod utjecajem židovsko vjerovanje u jednog Boga.
Mojsije i brdo Sinaj
Drugi aspekt odabranosti je povezan s primanjem Tore od strane Mojsija i Izraelaca na brdu Sinaj. Iz tog razloga Židovi izgovaraju blagoslov koji se zoveBirkat HaToraprije nego što rabin ili druga osoba čita Toru tijekom službe. Jedan redak blagoslova govori o ideji odabranosti i kaže: 'Hvaljen si, Adonai naš Bože, Vladaru svijeta, što si nas izabrao među svim narodima i dao nam Božju Toru.' Postoji drugi dio blagoslova koji se izgovara nakon čitanja Tore, ali se ne odnosi na odabranost.
Pogrešno tumačenje odabranosti
Koncept odabranosti nežidovi su često pogrešno tumačili kao izjavu o superiornosti ili čak rasizmu. Ali uvjerenje da su Židovi Izabrani narod zapravo nema nikakve veze s rasom ili etničkom pripadnošću. Zapravo, odabranost ima tako malo veze s rasom da Židovi vjeruju da će Mesija potjecati od Rute, Moapke koja se obratila na judaizam i čija je priča zapisana u biblijskom “ Knjiga o Ruti .”
Židovi ne vjeruju da im članstvo u Izabranom narodu daje neke posebne talente ili da ih čini boljim od bilo koga drugoga. Što se tiče izabranosti, Amosova knjiga čak ide toliko daleko da kaže: 'Jedino sam tebe izdvojio od svih obitelji na zemlji. Zato vas pozivam na odgovornost za sve vaše nedjela' (Amos 3,2). Na ovaj način Židovi su pozvani da budu 'svjetlo narodima' (Izaija 42,6) čineći dobro u svijetu krozgemilut hasidim(djela ljubavi) itikkun olam(popravljanje svijeta). Usprkos tome, mnogi moderni Židovi osjećaju se nelagodno s izrazom “izabrani narod”. Možda iz sličnih razloga, Maimonides (srednjovjekovni židovski filozof) to nije naveo u svojih temeljnih 13 načela židovske vjere.
Pogledi različitih židovskih pokreta na odabranost
Tri najveća pokreta judaizma – Reformski judaizam , konzervativni judaizam i ortodoksni judaizam – definiraju ideju Izabranog naroda na sljedeće načine:
- Reformski judaizam promatra ideju Izabranog naroda kao metaforu za izbore koje donosimo u našim životima. Svi Židovi su Židovi po izboru u smislu da svaka osoba mora donijeti odluku, u nekom trenutku svog života, želi li ili ne želi živjeti židovski. Kao što je Bog odlučio dati Toru Izraelcima, moderni Židovi moraju odlučiti žele li biti u vezi s Bogom.
- Konzervativno židovstvo gleda na ideju odabranosti kao na jedinstvenu baštinu u kojoj Židovi mogu stupiti u odnos s Bogom i utjecati na promjenu u svijetu pomažući u stvaranju suosjećajnog društva.
- ortodoksni judaizam gleda na koncept Izabranog naroda kao na duhovni poziv koji povezuje Židove s Bogom kroz Toru i mizvot, koje je Židovima zapovjeđeno da učine dijelom svojih života.
