Što je egzistencijalizam?

Egzistencijalizam je filozofski pokret koji se pojavio sredinom 19. stoljeća, prvenstveno u Europi. To je filozofski pristup koji naglašava individualno postojanje, slobodu i izbor. Egzistencijalizam je način razmišljanja koji se fokusira na individualno iskustvo svijeta i vlastitog postojanja. Bavi se smislom života i svrhom postojanja.

Temeljni koncepti egzistencijalizma

Egzistencijalizam se temelji na nekoliko temeljnih koncepata, uključujući:

• Individualizam - Egzistencijalizam naglašava važnost pojedinca i njegovog jedinstvenog iskustva.
• Sloboda - Egzistencijalizam naglašava važnost slobode i izbora u životu.
• Značenje - Egzistencijalizam se bavi smislom života i svrhom postojanja.
• Svijest - Egzistencijalizam potiče pojedince na svijest o vlastitom postojanju i preuzimanje odgovornosti za vlastiti život.

Egzistencijalizam je filozofski pristup koji potiče pojedince na kritičko razmišljanje o vlastitom postojanju i donošenje smislenih životnih izbora. To je način razmišljanja koji naglašava individualnu slobodu, izbor i odgovornost.

Egzistencijalizam je možda teško objasniti, ali je moguće prenijeti neka osnovna načela i koncepte, kako u pogledu toga što egzistencijalizam jest, a što nije. S jedne strane, postoje određene ideje i principi oko kojih se većina egzistencijalista na neki način slaže; s druge strane, postoje ideje i principi koje većina egzistencijalista odbacuje—čak i ako se ne slažu oko toga za što bi se zalagali umjesto njih.

Također može pomoći u boljem razumijevanju egzistencijalizma gledajući kako su se različiti trendovi razvijali mnogo prije nego što je promovirano bilo što poput samosvjesne egzistencijalističke filozofije. Egzistencijalizam je postojao i prije egzistencijalista, ali ne u jedinstvenom i koherentnom obliku; umjesto toga, postojao je više kao kritički stav prema uobičajenim pretpostavkama i pozicijama u tradicionalnom teologija i filozofije.

Što je egzistencijalizam?

Iako se često tretira kao filozofska škola mišljenja, egzistencijalizam bi bilo točnije opisati kao trend ili tendenciju koja se može pronaći kroz povijest filozofije. Kad bi egzistencijalizam bio teorija, bio bi neobičan po tome što bi bio teorija koja je suprotstavljena filozofskim teorijama.

Preciznije, egzistencijalizam pokazuje neprijateljstvo prema apstraktnim teorijama ili sustavima koji predlažu da se sve zamršenosti i poteškoće ljudskog života opisuju više ili manje pojednostavljenim formulama. Takvi apstraktni sustavi nastoje zamagliti činjenicu da je život prilično gruba stvar, često vrlo neuredna i problematična. Za egzistencijaliste ne postoji jedinstvena teorija koja može sadržavati cjelokupno iskustvo ljudskog života.

Međutim, životno iskustvo je ono što je smisao života — pa zašto to ne bi bilo i smisao filozofije? Tijekom tisućljeća zapadnjačka je filozofija postajala sve apstraktnija i sve udaljenija od života stvarnih ljudskih bića. U suočavanju s tehničkim pitanjima poput prirode istine ili znanja, ljudska su bića gurnuta u drugi plan. U konstruiranju složenih filozofskih sustava više nema mjesta stvarnim ljudima.

Zato se egzistencijalisti prvenstveno fokusiraju na pitanja kao što su izbor, individualnost, subjektivnost, sloboda i sama priroda postojanja. Pitanja kojima se bavi egzistencijalistička filozofija uključuju probleme donošenja slobodnih izbora, preuzimanja odgovornosti za ono što biramo, prevladavanja otuđenja od naših života, i tako dalje.

Samosvjesni egzistencijalistički pokret razvio se prvi put u Europi ranog dvadesetog stoljeća. Nakon toliko ratova i toliko razaranja kroz europsku povijest, intelektualni život je postao prilično iscrpljen i umoran, tako da nije trebalo biti neočekivano da su se ljudi okrenuli od apstraktnih sustava natrag prema pojedinačnim ljudskim životima—vrstama života koji su bili dehumanizirani u samim ratovima.

Čak ni religija više nije imala sjaj kakav je nekada imala, ne samo da nije dala smisla i smisla ljudskim životima, nego čak nije uspjela pružiti osnovnu strukturu svakodnevnom životu. I iracionalni ratovi i racionalizirane znanosti zajedno su potkopali povjerenje ljudi u tradicionalne religijski vjeru, ali malo ih je bilo spremno zamijeniti religiju sekularnim uvjerenjima ili znanošću.

Kao posljedica toga, razvili su se i religiozni i ateistički pravci egzistencijalizma. Njih dvoje se nisu slagali oko postojanja Boga i prirode religije, ali su se slagali oko drugih pitanja. Na primjer, složili su se da tradicionalna filozofija iteologijapostalo previše udaljeno od normalnog ljudskog života da bi bilo od velike koristi. Također su odbacili stvaranje apstraktnih sustava kao valjanog sredstva za razumijevanje autentičnih načina življenja.

Što god 'egzistencija' trebala biti; to nije nešto što će osoba shvatiti kroz intelektualno držanje; ne, nesvodivo i neodredivo postojanje je nešto s čime se moramo susresti i baviti se stvarnim življenjem. Na kraju krajeva, mi ljudi doista definiramo tko smo živeći svoje živote—naša priroda nije definirana i fiksirana u trenutku začeća ili rođenja. Ipak, upravo ono što čini 'stvarni' i 'autentičan' način življenja je ono što su mnogi egzistencijalistički filozofi pokušali opisati i o čemu su međusobno raspravljali.

Što nije egzistencijalizam

Egzistencijalizam obuhvaća toliko različitih trendova i ideja koje su se pojavile tijekom povijesti zapadne filozofije, zbog čega ga je teško razlikovati od drugih pokreta i filozofskih sustava. Zbog toga je jedan koristan način razumijevanja egzistencijalizma ispitati što je onnije.

Kao prvo, egzistencijalizam ne tvrdi da je 'dobar život' funkcija stvari poput bogatstva, moći, zadovoljstva ili čak sreće. To ne znači da egzistencijalisti odbacuju sreću. Egzistencijalizam ipak nije filozofija mazohizma. Međutim, egzistencijalisti neće tvrditi da je život neke osobe dobar samo zato što je sretna – sretna osoba može živjeti lošim životom, dok nesretna osoba može živjeti dobrim životom.

Razlog za to je što je život 'dobar' za egzistencijaliste onoliko koliko je 'autentičan'. Egzistencijalisti se mogu donekle razlikovati oko toga što je potrebno da bi život bio autentičan, ali većinom to uključuje svijest o izborima koje donosimo, preuzimanje pune odgovornosti za te izbore i razumijevanje da ništa o vlastitom životu ili svijetu je fiksna i dana. Nadajmo se da će takva osoba zbog toga završiti sretnija, ali to nije nužna posljedica autentičnosti—barem ne kratkoročno.

Egzistencijalizam također nije zahvaćen idejom da znanost sve u životu može učiniti boljim. To ne znači da su egzistencijalisti automatski protiv znanosti ili tehnologije; umjesto toga, oni procjenjuju vrijednost bilo koje znanosti ili tehnologije na temelju toga kako ona može utjecati na sposobnost osobe da živi autentičnim životom. Ako znanost i tehnologija pomažu ljudima da izbjegnu preuzimanje odgovornosti za svoje izbore i pomažu im da se pretvaraju da nisu slobodni, onda će egzistencijalisti tvrditi da ovdje postoji ozbiljan problem.

Egzistencijalisti također odbacuju argumente da su ljudi po prirodi dobri, ali ih društvo ili kultura uništavaju, i da su ljudi grešni po prirodi, ali im se može pomoći da prevladaju grijeh putem ispravnih vjerskih uvjerenja. Da, čak su i kršćanski egzistencijalisti skloni odbaciti potonju tvrdnju, unatoč činjenici da se uklapa u tradicionalnu kršćanski nauk . Razlog je taj što egzistencijalisti, posebno ateistički egzistencijalisti , odbacuju ideju da postoji bilo kakva fiksna ljudska priroda na početku, bila ona dobra ili zla.

Sada, kršćanski egzistencijalisti neće u potpunosti odbaciti ideju bilo kakve fiksne ljudske prirode; to znači da bi mogli prihvatiti ideju da su ljudi rođeni grešni. Ipak, grešna priroda čovječanstva jednostavno nije poanta kršćanskih egzistencijalista. Ono što ih zanima nisu toliko grijesi iz prošlosti, koliko čovjekovo djelovanje ovdje i sada, zajedno s mogućnošću prihvaćanja Boga i sjedinjenja s Bogom u budućnosti.

Primarni fokus kršćanskih egzistencijalista je na prepoznavanju trenutka egzistencijalne krize u kojem osoba može napraviti 'iskorak vjere' gdje se može potpuno i bez rezerve posvetiti Bogu, čak i ako se to čini iracionalnim. U takvom kontekstu, rođenje grešno jednostavno nije posebno važno. Za ateističke egzistencijaliste, sasvim je jasno, cijeli pojam 'grijeha' neće igrati nikakvu ulogu, osim možda na metaforički način.

Egzistencijalisti prije egzistencijalizma

Budući da je egzistencijalizam trend ili raspoloženje koje uključuje filozofske teme, a ne koherentan sustav filozofije, moguće je kroz prošlost pratiti brojne preteče samosvjesnog egzistencijalizma koji se razvio u Europi tijekom ranog dvadesetog stoljeća. Ovi prethodnici uključivali su filozofe koji možda sami nisu bili egzistencijalisti, ali su istraživali egzistencijalističke teme i time utrli put stvaranju egzistencijalizma u 20. stoljeću.

Egzistencijalizam je sigurno postojao u religiji kao teolozi, a vjerski vođe su dovodili u pitanje vrijednost ljudskog postojanja, pitali se možemo li ikada shvatiti ima li život smisla i meditirali o tome zašto je život tako kratak. Starozavjetna knjiga od Propovjednik , na primjer, ima mnogo humanističkih i egzistencijalističkih osjećaja u sebi - toliko mnogo da su se vodile ozbiljne rasprave o tome treba li ga uopće dodati biblijskom kanonu. Među egzistencijalističkim odlomcima nalazimo:

Kako je izašao iz utrobe svoje majke, gol će se vratiti da ode kako je i došao, i neće uzeti ništa od svog truda, što bi mogao nositi u svojoj ruci. I ovo je također teško zlo, da u svemu kako je došao, tako će i otići; i kakvu korist ima onaj koji se trudio za vjetar? (Propovjednik 5:15, 16).

U navedenim stihovima autor istražuje samu egzistencijalističku temu o tome kako čovjek pronaći smisao života kada je taj život tako kratak i predodređen za kraj. Druge vjerske osobe bavile su se sličnim problemima: teolog iz četvrtog stoljeća Sveti Augustin, na primjer, pisao je o tome kako se čovječanstvo otuđilo od Boga zbog naše grešne prirode. Otuđenje od smisla, vrijednosti i svrhe je nešto što će biti poznato svakome tko čita mnogo egzistencijalističke literature.

Ipak, najočitiji egzistencijalisti prije egzistencijalizma morali bi biti Søren Kierkegaard i Friedrich Nietzsche , dva filozofa čije su ideje i spisi detaljnije istraženi drugdje. Još jedan važan pisac koji je anticipirao niz egzistencijalističkih tema bio je francuski filozof iz 17. stoljeća Blaise Pascal.

Pascal je dovodio u pitanje strogi racionalizam suvremenika poput Renéa Descartesa. Pascal se zalagao za fideistički katolicizam koji se nije usudio stvoriti sustavno objašnjenje Boga i čovječanstva. Ova kreacija 'Boga filozofa' bila je, vjerovao je, zapravo oblik ponosa. Umjesto da traga za 'logičkom' obranom vjere, Pascal je zaključio (kao što je kasnije učinio Kierkegaard) da se religija mora temeljiti na 'skoku vjere' koji nije ukorijenjen ni u kakvim logičnim ili racionalnim argumentima.

Zbog problema kojima se bavi egzistencijalizam, nije iznenađujuće pronaći preteče egzistencijalizma u književnosti kao iu filozofiji. Djela Johna Miltona, na primjer, pokazuju veliku brigu za individualni izbor, individualnu odgovornost i potrebu da ljudi prihvate svoju sudbinu—onu koja uvijek završava smrću. Također je smatrao da su pojedinci daleko važniji od bilo kojeg sustava, političkog ili vjerskog. Nije, primjerice, prihvaćao božansko pravo kraljeva ili nepogrešivost Engleske crkve.

U Miltonovom najpoznatijem djelu,izgubljeni raj, Sotonu se tretira kao relativno simpatičnu figuru jer je koristio svoju slobodnu volju da odabere što će učiniti, navodeći da je 'bolje vladati u Pakao nego služiti u Nebu.' Za to preuzima punu odgovornost, unatoč negativnim posljedicama. Adam, na sličan način, ne bježi od odgovornosti za svoje izbore, on prihvaća i svoju krivnju i posljedice svojih djela.

Egzistencijalističke teme i ideje mogu se locirati u raznim djelima kroz stoljeća ako znate što tražiti. Moderni filozofi i pisci koji se identificiraju kao egzistencijalisti uvelike su se oslanjali na ovo nasljeđe, iznoseći ga na vidjelo i skrećući pozornost ljudi na njega kako ne bi ostalo nezapaženo.