Bat-Šeba i David: biblijska romansa i tragedija

Priča o Bat-Šeba i David jedna je od najpoznatijih priča iz Biblije. To je priča o ljubavi, tragediji i iskupljenju. Priča počinje s kraljem Davidom, drugim kraljem Izraela, koji primijeti prelijepu Bat-Šebu kako se kupa na krovu svoje kuće. On je odmah očaran i šalje po nju, a njih dvoje počinju ljubavnu vezu.

Posljedice preljuba

Posljedice njihova preljuba su razorne. Bathsheba ostaje trudna, a David pokušava zataškati aferu tako što šalje njezinog supruga Uriaha na prve borbene crte, gdje on pogine. To dovodi do smrti njihovog djeteta, a David je ispunjen krivnjom i grižnjom savjesti.

Otkupljenje Davidovo

Unatoč njegovim grijesima, Davidu je Bog na kraju oprostio i on se može iskupiti. On je u stanju obnoviti svoj odnos s Bat-Šebom i oni imaju sina, Salomona, koji postaje najmudriji kralj Izraela.

Bezvremenska priča

Priča o Bat-Šebi i Davidu bezvremenska je priča o ljubavi, tragediji i iskupljenju. To je podsjetnik na moć ljubavi i oprosta, te na važnost pokajanja. To je priča koja se priča stoljećima i nastavit će se pričati generacijama koje dolaze.

Bathsheba je bila kralja Davida najpoznatija i najkontroverznija supruga, dijelom zato što je njihov brak nastao nakon nedopuštene izvanbračne veze na vrhuncu Davidove vladavine nad Judom i Izraelom (oko 1005. – 965. pr. Kr.). Priča o Bat-Šebi i Davidu pokazala se toliko dugotrajnom da vjerski komentatori još uvijek raspravljaju o kvaliteti uključenog grijeha - a njezina je radnja posuđena za bezbrojne ljubavne romane, filmove i dnevne drame.

Priča o Davidu i Bat-Šebi

Priča o Davidu i Bat-Šebi ispričana je u 2. Samuelovoj 11 i 12, a smještena je u pozadinu Davidova rata protiv Amonaca, plemena iz regije istočno od Mrtvog mora koje je sada dio današnjeg Jordana. 2. Samuelova 11:1 bilježi da je kralj poslao svoju vojsku u rat, ali je on sam ostao u Jeruzalemu. Očito je David bio dovoljno siguran na svom prijestolju da više nije imao potrebu ići u rat kako bi dokazao svoju vojnu snagu; mogao je umjesto njega poslati svoje generale.

Tako Kralj David opuštao se na balkonu palače iznad grada kad je ugledao lijepu ženu kako se kupa. Preko svojih glasnika David je saznao da je ona Bat-Šeba, žena Urije Hetita, koja je otišla u bitku za Davida.

Iako feminističko biblijsko tumačenje tvrdi da je Bat-Šeba bila Davidova žrtva, drugi znanstvenici pronalaze trag Bat-Šebinog suučesništva među ženama kralja Davida u 2. Samuelovoj 4:11. Ovaj stih nedvosmisleno kaže da kada je David poslao glasnike da je dovedu, ona je otišla Davidu svojom voljom.

Davidova krivnja

Čak i ako je Bat-Šeba igrala ulogu, spisi smatraju da je Davidov grijeh u njihovoj aferi veći iz dva razloga. Nakon što je otkrio Bat-Šebin identitet, znao je da je udana i da joj je muža poslao u rat. Jasno je da bi veza s njom prekršila sedmu zapovijed protiv preljuba, a kralj Izraela trebao je biti vjerski vođa, ali i politički vođa.

PremaŽidovski zakoni o čistoći, žena mora pričekati sedam dana nakon završetka menstruacije prije nego što se ritualno očisti u amikva, poseban bazen za uranjanje, kako bi ona i njezin suprug mogli nastaviti seksualne odnose. Biblijski tekst implicira da je ovo ritualno čišćenje bilo kupanje u kojem je David vidio Bat-Šebu. Ovisno o duljini ženine mjesečnice, ova sedmodnevna zabrana prije pročišćavanja praktički jamči da će žena najvjerojatnije ovulirati ili biti blizu ovulacije kada nastavi sa spolnim odnosom.

Posljedično, Bat-Šeba i David imali su seks u jednom od najboljih mogućih trenutaka za nju da zatrudni - što je ona i učinila, s tragičnim ishodom.

Uriahova izmišljena smrt

Nedugo nakon što su Bat-Šeba i David počinili preljub, Bat-Šeba je Davidu poslala poruku govoreći mu da je trudna. Pritisak je sada stvarno bio na kralju, koji je možda skrivao svoju aferu s Bat-Šebom, ali nije mogao dugo skrivati ​​njezinu trudnoću. Umjesto da prizna vezu i nadoknadi štetu, David je zauzeo još grešniji pristup krizi.

Prvo, 2. Samuelova 11:7-11 opisuje kako je David pokušao pripisati Bat-Šebinu trudnoću Uriji. Pozvao je Uriju s fronte, navodno da mu podnese izvještaj o bitci, a zatim mu je rekao da uzme odmor i posjeti svoju ženu. Ali Uriah nije otišao kući; odsjeo je u vojarni palače. David je upitao Uriju zašto nije otišao kući, a lojalni Urija je odgovorio da ne bi ni sanjao o bračnom posjetu kada Davidova vojska na fronti nema takvu priliku.

Zatim, opisano u 2. Samuelovoj 12 i 13, David je pozvao Uriju na večeru i napio ga, misleći da će opijenost probuditi Urijinu želju za Bat-Šebom. Ali David je opet bio spriječen; iako pijan, časni se Uriah vratio u vojarnu, a ne svojoj ženi.

U ovom trenutku David je bio očajan. U stihu 15, David je opisan kako piše pismo svom generalu, Joabu, govoreći mu da postavi Uriju na prve crte gdje su borbe najžešće, a zatim da se povuče, ostavljajući Uriju nebranjenog. David je poslao ovo pismo Joabu preko Urije, koji nije imao pojma da nosi vlastitu smrtnu kaznu.

Odmazda

Naravno, Joab je stavio Uriju na prve crte kad je Davidova vojska napala Rabbath nakon duge opsade, iako Joab nije povukao vojsku kako je David naredio. Unatoč Joabovoj akciji, Uriah i drugi časnici su ubijeni. Nakon razdoblja žalosti, Bat-Šeba je dovedena u palaču da postane posljednja žena kralja Davida, čime je osigurana legitimnost njihova djeteta.

David je mislio da je uspio riješiti ovaj problem sve dok ga nije posjetio prorok Natan u 2. Samuelovoj 12. Natan je moćnom kralju ispričao priču o siromašnom pastiru čije je janje ukrao bogataš. David je pobjesnio, tražeći da zna tko je taj čovjek kako bi mogao osuditi njega. Natan je mirno rekao kralju: 'Ti si čovjek', što je značilo da je Bog otkrio proroku istinu o Davidovom preljubu, prijevari i ubojstvu Urije.

Iako je David počinio grijehe vrijedne pogubljenja, rekao je Nathan, Bog je umjesto toga izvršio osudu nad novorođenim sinom Davida i Bat-Šebe, koji je kasnije umro. David je utješio Bat-Šebu tako što je ponovno zatrudnjela, ovaj put s imenovanim sinom Solomon .

Bat-Šeba i Salomon

Iako se na početku veze s Davidom čini pasivnom, Bat-Šeba je postala Kralj David aktivna potpora na kraju njegova života, dok je osiguravala Davidovo prijestolje za njihova sina, Salomona, koji je bio predodređen da postane mudar, iako pogrešan, vladar Izraela.

David je do tada bio star i nemoćan, a njegov najstariji preživjeli sin, Adonija, pokušao je uzurpirati prijestolje prije nego što mu je otac umro. Prema 1. Kraljevima 1:11, prorok Natan je potaknuo Bat-Šebu da kaže Davidu da se Adonija sprema silom preuzeti prijestolje. Bat-Šeba je rekla svom ostarjelom mužu da je samo njihov sin Salomon ostao vjeran, pa je kralj imenovao Salomona svojim suvladarom. Kad je David umro, Salomon je postao kralj nakon što je pogubio svog suparnika Adoniju. Novi Kralj Salomon toliko je cijenio pomoć svoje majke da je dao postaviti drugo prijestolje za nju tako da je postala njegov najbliži savjetnik do svoje smrti.

Suptilne ironije

Priča o Davidu i Bat-Šebi uključivala je ironične i suptilne jukstapozicije uspoređujući Uriju koji je bio krajnje vjeran svom kralju i drugove s Davidom koji nije vjeran ni jednome, ali je dopustio da ga njegova požuda zaslijepi za njegov grijeh. Je li Bat-Šeba kriva ili ne, u Bibliji je manje važno od krivnje samog kralja: Natan dolazi Davidu, ne Bat-Šebi, da mu ukaže na pogrešku.

Izvori

• Abasili, Alexander Izuchukwu. ' Je li to bilo silovanje? Ponovno ispitivanje perikope Davida i Batšebe .'Stari zavjet61.1 (2011): 1. Tisak.
• _{The Jewish Study Bible (Oxford University Press, 2004).}
• _{'Bat-Šeba,' Žene u Bibliji}
• _{'Bat-Šeba,'Žene u Svetom pismu, Carol Meyers, glavna urednica (Houghton Mifflin Company, 2000.).}
• Garsiel, Moshe. ' Priča o Davidu i Bat-Šebi: drugačiji pristup .'Katolički biblijski tromjesečnik55.2 (1993): 244–62. Ispis.
• Nicol, George G. ' Navodno silovanje Bat-Šebe: neka zapažanja o dvosmislenosti u biblijskoj pripovijesti .'Časopis za proučavanje Starog zavjeta22,73 (1997): 43–54. Ispis.