Benjamin Franklin o Crkvi i državi

Benjamin Franklin nadaleko je poznat po svojim brojnim doprinosima osnivanju Sjedinjenih Država. Njegovi pogledi na Crkvu i državu posebno su vrijedni pažnje, budući da je bio snažan zagovornik odvajanja to dvoje. Franklin je vjerovao da bi religija trebala biti osobna stvar i da se vlada ne bi trebala miješati u pitanja vjere. Tvrdio je da se vlada ne bi trebala koristiti za promicanje bilo koje određene religije ili za ograničavanje vjerskih sloboda svojih građana.

Franklinova stajališta o crkvi i državi nastala su na temelju njegovih osobnih iskustava. Odgojen je u puritanskom kućanstvu, ali je kasnije postao deist. Također je snažno vjerovao u važnost vjerske tolerancije i slobode savjesti. Tvrdio je da se vlada ne bi trebala koristiti kao oruđe za nametanje vjerskih uvjerenja, već bi se trebala koristiti za zaštitu prava pojedinaca da prakticiraju vlastitu vjeru.

Franklinova stajališta o crkvi i državi utjecala su na oblikovanje američkog političkog sustava. Njegove su ideje citirali mnogi znanstvenici i političari kao osnovu za odvajanje crkve od države. Njegovi pogledi na vjersku slobodu i toleranciju također su bili ključni u oblikovanju američkog sustava vjerske slobode.

Zaključno, pogledi Benjamina Franklina na crkvu i državu bili su ključni u oblikovanju američkog političkog sustava. Njegove ideje o vjerskoj slobodi i toleranciji mnogi su znanstvenici i političari navodili kao temelj za odvajanje crkve od države. Njegovi stavovi o važnosti vjerske slobode i slobode savjesti također su utjecali na oblikovanje američkog sustava vjerskih sloboda.

Uobičajeno je da vjerske skupine mole vladu da ih podupre na neki način - to ne bi trebalo čuditi jer sve dok vlada ima naviku nuditi podršku različitim organizacijama, trebalo bi očekivati ​​da će se vjerske skupine pridružiti sa svim sekularnim skupinama koje traže pomoć. U načelu, u tome nema nužno ničeg lošeg - ali može dovesti do problema.

Kad je religija dobra, smatram da će se sama održati; a kada ne podržava samu sebe, a Bog se ne brine da je podupire, tako da su njeni profesori primorani pozvati u pomoć građansku vlast, 'to je znak, razumijem, da je loša.
- Benjamin Franklin, u pismu Richardu Priceu. 9. listopada 1790. godine.

Nažalost, kada se religija umiješa u državu, događa se jako puno loših stvari - loše stvari za državu, loše stvari za uključenu religiju i loše stvari za gotovo sve ostale. To je razlog zašto je američki ustav postavljen kako bi pokušao spriječiti da se to dogodi - autori su bili itekako svjesni nedavnih vjerskih ratova u Europi i željeli su spriječiti da se tako nešto dogodi u Sjedinjenim Državama.

Najlakši način da to učinite je da jednostavno odvojite vjerski i politički autoritet. Ljudi s političkim autoritetom su oni koje zapošljava vlada. Neki su izabrani, neki postavljeni, a neki angažirani. Svi imaju ovlasti na temelju svoje službe (što ih stavlja u kategoriju 'birokratskih ovlasti', prema podjelama Maxa Webera) i svi imaju zadatak ispuniti sve ciljeve koje vlada pokušava postići.

Ljudi s vjerskim autoritetom su oni koje kao takve priznaju religiozni vjernici, bilo pojedinačno ili kolektivno. Neki imaju autoritet na temelju svojeg položaja, neki putem nasljeđa, a neki kroz vlastite karizmatične izvedbe (tako upravljajući rasponom Weberovih podjela). Ni od jednog od njih se ne očekuje da ispuni ciljeve vlade, iako bi neki od njihovih ciljeva slučajno mogli biti isti kao i ciljevi vlade (poput održavanja reda).

Politički autoriteti postoje za sve. Vjerski autoriteti postoje samo za one koji su sljedbenici određene religije. Političke autoritete nemaju, na temelju svoje dužnosti, nikakav vjerski autoritet. Senator koji je izabran, sudac koji je imenovan i policajac koji je angažiran time ne dobivaju moć opraštanja grijeha ili molbe bogovima u ime drugih. Vjerski autoriteti nemaju, na temelju svog položaja, naslijeđa ili karizme, automatski nikakav politički autoritet. Svećenici, ministri i rabini nemaju ovlasti opozivati ​​senatore, otpuštati suce ili otpuštati policajce.

Upravo tako treba biti i to znači imati sekularnu državu. Vlada ne pruža nikakvu potporu nijednoj religiji ili bilo kojoj vjerskoj doktrini jer nitko u vladi nikada nije dobio ovlasti da učini nešto slično. Vjerski vođe trebali bi biti oprezni tražeći takvu potporu od vlade jer, kako primjećuje Benjamin Franklin, to sugerira da ni sljedbenici religije ni bog(ovi) religije nemaju interesa pružiti potrebnu potporu i pomoć.

Da je religija imalo dobra, čovjek bi očekivao da će jedan ili drugi od njih biti tu i pomoći. Odsutnost bilo kojeg - ili nemogućnost bilo kojeg da bude djelotvoran - sugerira da ne postoji ništa u vezi s religijom što je vrijedno očuvanja. Ako je tako, onda se država sigurno nema potrebe miješati.