Usporedba i kontrast između tri sinoptička evanđelja

Sinoptička evanđelja su tri od četiri evanđelja u Novom zavjetu, Matej, Marko i Luka . Iako je svako Evanđelje jedinstveno, dijele mnoge sličnosti u pogledu sadržaja, strukture i jezika.

Sličnosti

Sinoptička evanđelja dijele zajedničku priču, s većinom istog sadržaja. Svi oni uključuju Isusov život i učenja, njegovu smrt i uskrsnuće te prve dane Crkve. Također imaju sličnu strukturu, sa sličnim slijedom događaja. Osim toga, dijele zajednički jezik, s većinom istog vokabulara i sintakse.

Razlike

Unatoč sličnostima, sinoptička evanđelja također imaju neke značajne razlike. Matej usredotočuje se na Isusova učenja i njegovo ispunjenje starozavjetnih proročanstava, dok Ocjena naglašava Isusova čuda i njegovu ulogu sluge patnika. Luke je najduži od tri, i uključuje više pojedinosti o Isusovom životu i učenjima. Također naglašava Isusovu samilost i milosrđe.

Sve u svemu, sinoptička evanđelja pružaju jedinstven pogled na Isusov život i učenja. Uspoređujući ih i suprotstavljajući ih, možemo bolje razumjeti Isusov život i rane dane Crkve.

Prva tri evanđelja — Marko, Matej , i Luke — vrlo su slični. Toliko slični, zapravo, da se njihove paralele ne mogu objasniti pukom slučajnošću. Problem je ovdje bio u otkrivanju koje su točno njihove veze. Što je bilo prvo? Što je služilo kao izvor za koje druge? Koji je najpouzdaniji?

Marko, Matej i Luka poznati su kao 'sinoptička' evanđelja. Pojam 'sinoptički' potječe od grčkogsinoptičkizato što se tekst svakog od njih može postaviti jedan pored drugog i 'vidjeti zajedno' kako bi se utvrdilo na koji način su slični i na koji se razlikuju. Neke sličnosti postoje među svom trojicom, neke samo između Marka i Mateja, a najmanje samo između Marka i Luke. Evanđelje po Ivanu također dijeli predaje o Isusu, ali je napisano mnogo kasnije od ostalih i prilično se razlikuje od njih u smislu stila, sadržaja i teologija .

Ne može se tvrditi da se sve sličnosti mogu pronaći u tome što se autori oslanjaju na istu usmenu tradiciju zbog bliskih paralela u grčkom jeziku koji koriste (sve izvorne usmene tradicije vjerojatno bi bile na aramejskom). Ovo također govori protiv toga da se svi autori oslanjaju na neovisno sjećanje na iste povijesne događaje.

Predlagana su razna objašnjenja, a većina se zalagala za neki oblik oslanjanja jednog ili više autora na druge. Augustin je bio prvi i tvrdio je da su tekstovi napisani redoslijedom kojim se pojavljuju u kanonu (Matej, Marko, Luka) pri čemu se svaki oslanjao na one ranije. Još uvijek postoje neki koji se drže ove teorije.

Najpopularnija teorija među znanstvenicima danas je poznata kao hipoteza o dva dokumenta. Prema ovoj teoriji, Matej i Luka napisani su neovisno koristeći dva različita izvorna dokumenta: Marka i sada izgubljenu zbirku Isusovih izreka.

Kronološki prioritet Marka obično se uzima zdravo za gotovo među većinom biblijskih učenjaka. Od 661 stiha u Marku, samo 31 nema paralele ni u Mateju, ni u Luki, ni u obojici. Više od 600 pojavljuje se samo u Mateju, a 200 markanskih stihova zajedničko je i Mateju i Luki. Kada se Marcanov materijal pojavljuje u drugim evanđeljima, obično se pojavljuje redoslijedom koji se izvorno nalazi u Marku — čak i redoslijed samih riječi ima tendenciju da bude isti.

Ostali tekstovi

Drugi, hipotetski tekst obično se označava kao Q-dokument, skraćenica zaOni, njemačka riječ za 'izvor'. Kad se Q materijal pronađe u Mateju i Luki, također se često pojavljuje istim redoslijedom — to je jedan od argumenata za postojanje takvog dokumenta, unatoč činjenici da izvorni tekst nikada nije otkriven.

Osim toga, i Matthew i Luke koristili druge tradicije poznate njima i njihovim zajednicama, ali nepoznate drugima (obično skraćeno 'M' i 'L'). Neki znanstvenici također dodaju da je jedno moglo donekle iskoristiti drugo, ali čak i da je to bio slučaj, ono je imalo samo manju ulogu u konstrukciji teksta.

Postoji nekoliko drugih opcija koje trenutno ima manjina znanstvenika. Neki tvrde da Q nikada nije postojao, ali su Marka koristili kao izvor Matej i Luka; nemarkanske sličnosti između potonja dva objašnjene su tvrdnjom da je Luka koristio Mateja kao izvor. Neki tvrde da je Luka stvoren od Mateja, najstarijeg evanđelja, a Marko je bio kasniji sažetak nastao od oba.

Sve teorije rješavaju određene probleme, ali ostavljaju druge otvorenima. Hipoteza o dva dokumenta najbolji je kandidat, ali nipošto nije savršena. Činjenica da zahtijeva postuliranje postojanja nepoznatog i izgubljenog izvornog teksta očigledan je problem koji vjerojatno nikada neće biti riješen. Ništa o izgubljenim izvornim dokumentima ne može se dokazati, tako da sve što imamo su nagađanja koja su više ili manje vjerojatna, više ili manje razumno argumentirana.