Najraniji dani Rimske kršćanske crkve

The Rimska kršćanska crkva jedna je od najstarijih i najutjecajnijih vjerskih institucija na svijetu. Njegovi korijeni mogu se pratiti unatrag do prvog stoljeća nove ere, kada je kršćanstvo prvi put uvedeno u Rimsko Carstvo. Kroz svoju dugu povijest, Crkva je bila glavna sila u oblikovanju duhovnog i kulturnog krajolika Europe i šire.

Prvi dani Crkve bili su obilježeni progonima i mučeništvom, jer su rimske vlasti nastojale iskorijeniti novu religiju. Unatoč tome, kršćanstvo se brzo proširilo Carstvom, dijelom zahvaljujući naporima prvih crkvenih vođa. To uključuje brojke kao što su Sveti Petar , Sveti Pavao , i Sveti Augustin , koji je pomogao u širenju vjere i utvrđivanju nauka Crkve.

Prve godine Crkve obilježene su i brojnim važnim događajima. To je uključivalo osnivanje Nicejsko vjerovanje , the sabor u Nikeji , i Kanon Svetoga pisma . Ti su događaji pomogli u oblikovanju vjerovanja i običaja Crkve te su postavili temelje za njezin budući rast i razvoj.

Danas Rimska kršćanska crkva ostaje jedna od najvećih i najutjecajnijih vjerskih institucija u svijetu. I dalje je glavna sila u oblikovanju duhovnog i kulturnog krajolika Europe i šire. Njegova duga i povijesna povijest dokaz je njegove trajne moći i utjecaja.

Rimsko Carstvo bilo je dominantna politička i vojna sila tijekom ranih dana kršćanstva, s gradom Rimom kao svojim temeljem. Stoga je korisno steći bolje razumijevanje kršćana i crkava koji su živjeli i služili u Rimu tijekom prvog stoljeća naše ere. Istražimo što se događalo u samom Rimu dok se rana crkva počela širiti poznatim svijetom.

Grad Rim

Mjesto: Grad je izvorno izgrađen na rijeci Tiber u zapadnom središnjem području moderne Italije, blizu obale Tirenskog mora. Rim je ostao relativno netaknut tisućama godina i još uvijek postoji danas kao glavno središte modernog svijeta.

Populacija: U vrijeme kada je Pavao napisao Poslanicu Rimljanima, ukupna populacija tog grada bila je oko milijun ljudi. Time je Rim postao jedan od najvećih sredozemnih gradova antičkog svijeta, uz Aleksandriju u Egiptu, Antiohija u Siriji, iKorintu Grčkoj.

Politika: Rim je bio središte Rimskog Carstva, što ga je činilo središtem politike i vlade. Prikladno, rimski su carevi živjeli u Rimu, zajedno sa Senatom. Sve u svemu, stari Rim je imao dosta sličnosti s današnjim Washingtonom D.C.

Kultura: Rim je bio relativno bogat grad i uključivao je nekoliko ekonomskih klasa -- uključujući robove, slobodne pojedince, službene rimske građane i plemiće različitih vrsta (političke i vojne). Poznato je da je Rim prvog stoljeća bio prepun svih vrsta dekadencije i nemorala, od brutalnih postupaka u areni do seksualnog nemorala svih vrsta.

Religija: Tijekom prvog stoljeća Rim je bio pod jakim utjecajem grčke mitologije i prakse štovanja cara (također poznatog kao carski kult). Dakle, većina stanovnika Rima bili su politeisti -- štovali su nekoliko različitih bogova i polubogova ovisno o vlastitoj situaciji i preferencijama. Iz tog razloga Rim je sadržavao mnoge hramove, svetišta i mjesta bogoslužja bez centraliziranog rituala ili prakse. Većina oblika obožavanja bila je tolerirana.

Rim je također bio dom 'autsajderima' mnogih različitih kultura, uključujući kršćane i Židove.

Crkva u Rimu

Nitko nije siguran tko je utemeljio kršćanski pokret u Rimu i razvio najranije crkve u gradu. Mnogi znanstvenici vjeruju da su najraniji rimski kršćani bili židovski stanovnici Rima koji su bili izloženi kršćanstvu tijekom posjetaJeruzalem-- možda čak i tijekom dana Pedesetnice kada je crkva prvi put uspostavljena (vidi Djela 2:1-12).

Ono što znamo je da je kršćanstvo postalo glavno prisustvo u gradu Rimu do kasnih 40-ih godina naše ere. Poput većine kršćana u starom svijetu, rimski kršćani nisu bili okupljeni u jednu kongregaciju. Umjesto toga, male skupine Kristovih sljedbenika redovito su se okupljale u kućnim crkvama kako bi zajedno slavile, družile se i proučavale Sveto pismo.

Kao primjer, Pavao je spomenuo određenu kućnu crkvu koju su vodili oženjeni obraćenici Kristu po imenu Priscila i Akvila (vidi Rimljanima 16:3-5).

Osim toga, u Pavlovo je vrijeme u Rimu živjelo čak 50 000 Židova. Mnogi od njih također su postali kršćani i pridružili se crkvi. Poput židovskih obraćenika iz drugih gradova, vjerojatno su se sastajali u sinagogama diljem Rima zajedno s drugim Židovima, osim što su se okupljali zasebno po kućama.

Obojica su bili među skupinama kršćana kojima se Pavao obratio na početku svoje Poslanice Rimljanima:

Pavao, sluga Krista Isusa, pozvan za apostola i odvojen za evanđelje Božje .... Svima u Rimu koje Bog ljubi i poziva da budu njegovi sveti ljudi: Milost vam i mir od Boga našega Oca i od Gospodina Isusa Krista.
Rimljanima 1:1,7

Progon

Narod Rima bio je tolerantan prema većini vjerskih izraza. Međutim, ta je tolerancija bila uglavnom ograničena na religije koje su bile politeističke -- što znači da rimske vlasti nije bilo briga koga obožavate sve dok ste uključivali cara i ako niste stvarali probleme s drugim religijskim sustavima.

To je bio problem i za kršćane i za Židove sredinom prvog stoljeća. To je zato što su i kršćani i Židovi bili žestoki monoteisti; proklamirali su nepopularnu doktrinu da postoji samo jedan Bog -- a time i odbili su štovati cara ili ga priznati kao bilo kakvu vrstu božanstva.

Iz tih su razloga kršćani i Židovi počeli doživljavati intenzivne progone. Na primjer, rimski car Klaudije protjerao je sve Židove iz grada Rima 49. godine. Taj je dekret trajao do Klaudijeve smrti 5 godina kasnije.

Kršćani su počeli doživljavati veće progonstvo pod vladavinom cara Nerona -- brutalnog i izopačenog čovjeka koji je gajio intenzivnu mržnju prema kršćanima. Doista, poznato je da je pred kraj svoje vladavine Neron uživao hvatati kršćane i paliti ih kako bi noću osvijetlio svoje vrtove. Apostol Pavao napisao je Knjigu Rimljanima tijekom rane Neronove vladavine, kada je kršćanski progon tek počinjao. Zapanjujuće, progon se samo pogoršao krajem prvog stoljeća pod carem Domicijanom.

Sukob

Osim progona iz vanjskih izvora, također postoji dovoljno dokaza da određene skupine kršćana unutar Rima doživljavaju sukobe. Naime, dolazilo je do sukoba između kršćana židovskog podrijetla i kršćana koji su bili pogani.

Kao što je gore spomenuto, najraniji kršćanski obraćenici u Rimu vjerojatno su bili židovskog podrijetla. Ranim rimskim crkvama dominirali su i vodili židovski Isusovi učenici. Međutim, kad je Klaudije protjerao sve Židove iz grada Rima, ostali su samo kršćani iz pogana. Stoga je crkva rasla i širila se kao većinom poganska zajednica od 49. do 54. godine.

Kad je Klaudije umro i Židovima je dopušten povratak u Rim, povratak židovski kršćani došli kući i pronašli crkvu koja je bila mnogo drugačija od one koju su ostavili. To je rezultiralo neslaganjem oko toga kako uključiti starozavjetni zakon u nasljedovanje Krista, uključujući rituale poput obrezivanja.

Iz tih razloga, veći dio Pavlove poslanice Rimljanima uključuje upute za židovske i nežidovske kršćane o tome kako živjeti u skladu i ispravno štovati Boga kao novu kulturu - novu crkvu. Na primjer, Rimljanima 14 nudi snažne savjete o rješavanju nesuglasica između židovskih i poganskih kršćana u vezi s jedenjem mesa žrtvovanog idolima i poštivanjem različitih svetih dana starozavjetnog zakona.

Ići naprijed

Unatoč ovim brojnim preprekama, crkva u Rimu je doživjela zdrav rast tijekom prvog stoljeća. Ovo objašnjava zašto apostola Pavla bio je toliko željan posjetiti kršćane u Rimu i pružiti dodatno vodstvo tijekom njihovih borbi:

^jedanaestČeznem te vidjeti kako bih ti mogao prenijeti neki duhovni dar koji će te ojačati—¹²to jest da se ti i ja međusobno ohrabrimo svojom vjerom.¹³Ne želim da budete nesvjesni, braćo i sestre^,da sam mnogo puta planirao doći k vama (ali sam do sada bio spriječen u tome) kako bih imao žetvu među vama, kao što sam imao među ostalim poganima.
¹⁴Dužan sam i Grcima i ne-Grcima, i mudrima i glupima.^petnaestZato tako žarko želim naviještati evanđelje i vama koji ste u Rimu.
Rimljanima 1,11-15

Zapravo, Pavao je toliko očajnički želio vidjeti kršćane u Rimu da je iskoristio svoja prava kao rimski građanin da se obrati Cezaru nakon što su ga rimski dužnosnici uhitili u Jeruzalemu (vidi Djela 25:8-12). Pavao je poslan u Rim i proveo je nekoliko godina u kućnom zatvoru -- godine koje je koristio za obuku crkvenih vođa i kršćana u gradu.

Iz crkvene povijesti znamo da je Pavao na kraju bio oslobođen. Međutim, ponovno je uhićen zbog propovijedanja evanđelja pod obnovljenim Neronovim progonstvom. Crkvena tradicija kaže da je Pavlu odrubljena glava kao mučeniku u Rimu -- prikladnom mjestu za njegov posljednji čin služenja crkvi i izražavanja štovanja Bogu.