Friedrich Nietzsche o pravdi i jednakosti
Friedrich Nietzsche jedan je od najutjecajnijih filozofa 19. stoljeća. Njegovi spisi o pravdi i jednakosti imali su trajan utjecaj na modernu misao. U svojim djelima Nietzsche je tvrdio da pravda i jednakost nisu apsolutne vrijednosti, već da su relativne prema pojedincu i njegovim okolnostima. Vjerovao je da pravda i jednakost trebaju biti određene potrebama i željama pojedinca, a ne bilo kojim univerzalnim standardom.
Nietzsche je tvrdio da se pravda i jednakost trebaju temeljiti na sposobnosti pojedinca da djeluje, a ne na bilo kakvim vanjskim kriterijima. Vjerovao je da pojedince treba prosuđivati prema njihovim zaslugama, a ne prema njihovom društvenom ili ekonomskom statusu. Također je tvrdio da se pravda i jednakost trebaju temeljiti na sposobnosti pojedinca da pridonese društvu, a ne na unaprijed određenim kriterijima.
Nietzsche je također tvrdio da se pravda i jednakost trebaju temeljiti na sposobnosti pojedinca za samoodređenje. Smatrao je da pojedincima treba dopustiti da slijede svoje vlastite ciljeve i ambicije, te da se pravda i jednakost trebaju temeljiti na sposobnosti pojedinca da donosi vlastite odluke.
Nietzscheovi spisi o pravdi i jednakosti imali su trajan utjecaj na modernu misao. Njegove ideje korištene su za osporavanje tradicionalnih predodžbi o pravdi i jednakosti i za promicanje više individualističkog pristupa pravdi i jednakosti. Njegove ideje korištene su za promicanje otvorenijeg i tolerantnijeg društva i za osporavanje statusa quo.
Ključne riječi: Friedrich Nietzsche, Pravda, Jednakost, Individualizam, Samoodređenje, Društveni status, Ekonomski status, Ciljevi, Ambicije.
Uspostavljanje pravednost je važna za svako društvo, ali ponekad se čini da je pravda neprestano nedostižna. Što je zapravo 'pravda' i što trebamo učiniti kako bismo osigurali njezino postojanje? Neki bi mogli tvrditi da 'prava' pravda ne postoji i ne može postojati u društvu u kojem ljudi imaju različite razine moći - da će najmoćniji uvijek iskorištavati najslabije članove.
Podrijetlo pravde. -- Pravda (pravednost) potječe od približno jednako moćnih, kako je Tukidid (u strašnom razgovoru između atenskih i melijskih veleposlanika) ispravno shvatio: gdje nema jasno prepoznatljive premoći i borba bi značila neuvjerljivu međusobnu štetu, tamo potiče ideja da se može doći do razumijevanja i pregovarati o svojim zahtjevima: početni karakter pravde je karakter trgovine. Svaki zadovoljava drugoga utoliko što svaki prima ono što cijeni više nego drugi. Čovjek daje drugome ono što želi, tako da to postane njegovo, a zauzvrat dobiva ono što želi. Stoga je pravda otplata i razmjena uz pretpostavku približno jednakog položaja moći; osveta izvorno pripada domeni pravde, budući da je razmjena. Zahvalnost također.
- Friedrich Nietzsche ,Ljudski, previše ljudski, #92
Što vam pada na pamet kada razmišljate o pojmu pravde? Svakako se čini točnim da, ako pravdu zamislimo kao oblik pravednosti (malo bi to osporilo), a pravednost je stvarno ostvariva samo među onima koji su jednako moćni, onda je i pravda također moguće postići samo među onima koji su jednako moćni .
To bi značilo da najmanje moćni u društvu nužno uvijek ne uspijevaju dobiti pravdu. Ne nedostaje primjera gdje su bogati i moćni dobili bolju ocjenu 'pravde' od slabih i nemoćnih. Je li to, međutim, neizbježna sudbina — nešto što je svojstveno prirodi same 'pravde'?
Ostala shvaćanja pravde
Možda bismo trebali osporiti ideju da je pravda samo oblik pravednosti. Sigurno je istina da poštenje igra važnu ulogu u pravdi. Međutim, možda i nije takosvida je pravda. Možda pravda nije samo stvar pregovaranja suprotstavljenih i suprotstavljenih interesa.
Na primjer, kada se optuženom kriminalcu sudi, ne bi bilo točno reći da je to jednostavno sredstvo balansiranja između interesa optuženog da ga se ostavi na miru i interesa zajednice da ga se kazni. U slučajevima kao što je ovaj, pravda znači kažnjavanje krivaca na način koji je primjeren njihovim zločinima — čak i ako je u 'interesu' krivaca da se izvuku za svoje zločine.
Ako je pravda započela kao oblik razmjene između jednako moćnih strana, sigurno je proširena u opsegu kako bi se prilagodila odnosima između moćnijih i manje moćnih strana. Barem se u teoriji pretpostavlja da je proširena — stvarnost pokazuje da teorija nije uvijek istinita. Možda da bismo pomogli teorijama pravde da postanu stvarnost, potrebna nam je snažnija koncepcija pravde koja nam pomaže da eksplicitno odemo dalje od ideja razmjene.
