Veliki raskol 1054. i raskol kršćanstva

The Veliki raskol 1054 bio je veliki događaj u povijesti kršćanstva, označivši početak raskola između istočne i zapadne grane religije. Ovaj raskol, također poznat kao Istočno-Zapadni raskol, rezultirao je time da su dvije grane kršćanstva postale različite cjeline, svaka sa svojim vjerovanjima i praksama.

Raskol je uzrokovan kombinacijom političkih, kulturnih i teoloških razlika između istočnog i zapadnog ogranka kršćanstva. Na Istoku je carigradski patrijarh postajao sve moćniji, dok je na Zapadu papa bio najviši autoritet. Ova borba za moć dovela je do niza sporova oko pitanja kao što su upotreba beskvasnog kruha u euharistiji, autoritet pape i klauzula filioque u Nicejskom vjerovanju.

Veliki raskol iz 1054. bio je ključni trenutak u povijesti kršćanstva i imao je dalekosežne posljedice. To je dovelo do formiranja Istočne pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve, dvije različite grane kršćanstva koje su ostale odvojene do danas. Raskol je također uzrokovao razdor između dviju grana, pri čemu je svaka strana optuživala drugu za krivovjerje i raskolničko ponašanje.

Veliki raskol iz 1054. bio je veliki događaj u povijesti kršćanstva, a i danas ima utjecaj na religijski krajolik. Podsjetnik je to na važnost razumijevanja i poštivanja razlika između dviju grana kršćanstva, te na potrebu zajedničkog rada kako bi se osiguralo jedinstvo vjere.

Veliki raskol iz 1054. označio je prvi veliki raskol u povijesti kršćanstva, odvajajući Pravoslavna Crkva na Istoku od Rimokatolička crkva na zapadu. Sve do tog vremena, cijelo kršćanstvo postojalo je pod jednim tijelom, ali crkve na Istoku razvijale su različite kulturne i teološke razlike od onih na Zapadu. Napetosti su se postupno povećavale između dviju grana, da bi se konačno pretočile u Veliki raskol 1054., koji se također naziva i Istočno-zapadni raskol.

Veliki raskol 1054

Veliki raskol 1054. označio je raskol kršćanstva i uspostavio razdvajanje između pravoslavnih crkava na istoku i rimokatoličke crkve na zapadu.

• Početni datum: Stoljećima je rasla napetost između dviju grana dok konačno nisu proključale 16. srpnja 1054. godine.
• Također poznat kao : Istočno-zapadni raskol; veliki raskol.
• Ključni igrači : Mihael Kerularije, carigradski patrijarh; Papa Leon IX.
• Uzroci : Crkvene, teološke, političke, kulturne, jurisdikcijske i jezične razlike.
• Proizlaziti : Trajno odvajanje između Rimokatoličke crkve i Istočne pravoslavne, Grčke pravoslavne i Ruske pravoslavne crkve. Nedavni odnosi između Istoka i Zapada su se poboljšali, ali do danas su crkve i dalje podijeljene.

U središtu raskida bilo je polaganje prava rimskog pape na univerzalnu jurisdikciju i autoritet. Pravoslavna crkva na Istoku pristala je poštovati papu, ali je vjerovala da o crkvenim stvarima treba odlučivati ​​sabor biskupa, te stoga neće dodijeliti neospornu vlast papi.

Nakon Velikog raskola 1054. godine, istočne crkve su se razvile u istočnu, grčku i rusku pravoslavnu crkvu, dok su se zapadne crkve oblikovale u Rimokatoličku crkvu. Dvije su grane ostale u prijateljskim odnosima sve do križara Četvrti križarski rat zauzeli Carigrad 1204. Do danas raskol nije u potpunosti izglađen.

Što je dovelo do velikog raskola?

Do trećeg stoljeća Rimsko Carstvo postalo je preveliko i njime je bilo teško upravljati, pa je car Dioklecijan odlučio podijeliti carstvo na dvije domene — Zapadno Rimsko Carstvo i Istočno Rimsko Carstvo, također poznato kao Bizantsko Carstvo. Jedan od početnih čimbenika koji je uzrokovao pomicanje dviju domena bio je jezik. Primarni jezik na Zapadu bio je latinski, dok je dominantni jezik na Istoku bio grčki.

Mali raskoli

Crkve u podijeljenom Carstvu također su se počele odvajati. Pet patrijarha imalo je vlast u različitim regijama: patrijarh Rima, Aleksandrije, Antiohije, Konstantinopola i Jeruzalema. Rimski patrijarh (papa) imao je čast 'prvog među jednakima', ali nije imao autoritet nad ostalim patrijarsima.

Male nesuglasice nazvane 'mali raskoli' dogodile su se u stoljećima koja su prethodila Velikom raskolu. Prvi mali raskol (343.-398.) bio je oko arijanizma, vjerovanja koje niječe da je Isus od iste tvari kao Bog ili jednak Bogu, te stoga nije božanski. To su vjerovanje prihvatili mnogi u Istočnoj Crkvi, ali ga je Zapadna Crkva odbacila.

Drugi mali raskol, Akacijev raskol (482.-519.), imao je veze s raspravom o prirodi utjelovljenog Krista, posebno o tome je li Isus Krist imao jednu božansko-ljudsku prirodu ili dvije različite prirode (božansku i ljudsku). Još jedan mali raskol, poznat kao Fotijev raskol, dogodio se tijekom devetog stoljeća. Pitanja podjela bila su usredotočena na svećenički celibat, post , pomazanje uljem i procesija sv Sveti Duh .

Iako privremeni, ovi podjeli između Istoka i Zapada doveli su do ogorčenih odnosa kako su se dvije grane kršćanstva sve više udaljavale. Teološki, Istok i Zapad krenuli su odvojenim putovima. Latinski pristup općenito je naginjao praktičnom, dok je grčki način razmišljanja bio mističniji i spekulativniji. Latinska misao bila je pod jakim utjecajem rimskog prava i skolastičke teologije, dok su Grci teologiju shvaćali kroz filozofiju i kontekst bogoslužja.

Između dviju grana postojale su praktične i duhovne razlike. Na primjer, crkve se nisu slagale oko toga je li prihvatljivo koristiti beskvasni kruh za pričesni obredi . Zapadne crkve podržavale su tu praksu, dok su Grci koristili dizani kruh euharistije . Istočne crkve dopuštale su svojim svećenicima da se žene, dok su Latini inzistirali na celibatu.

Na kraju je utjecaj patrijarha Antiohije, Jeruzalema i Aleksandrije počeo slabiti, čime su Rim i Carigrad došli u prvi plan kao dva središta moći crkve.

Jezične razlike

Budući da je glavni jezik ljudi u Istočnom Carstvu bio grčki, istočne crkve razvile su grčke obrede, koristeći grčki jezik u svojim vjerskim ceremonijama i Prijevod grčke Septuaginte staroga zavjeta. Rimske crkve su služile na latinskom, a njihove su Biblije bile napisane na latinska Vulgata .

Ikonoklastička kontroverza

Tijekom osmog i devetog stoljeća pojavile su se i polemike oko upotrebe ikona u bogoslužju. Bizantski car Lav III proglasio je da je štovanje vjerskih slika heretičan i idolopoklonički. Mnogi istočni biskupi surađivali su s vladavinom svoga cara, ali je zapadna crkva čvrsto podržavala korištenje vjerskih slika.

Mozaički detalji bizantskih ikona iz Aja Sofije. Muhur / Getty Images

Kontroverza klauzule o sinu

Kontroverza o klauzuli filioque zapalila je jedan od najkritičnijih argumenata raskola između Istoka i Zapada. Ovaj spor se vodio oko Doktrina Trojstva i izlazi li Duh Sveti iz Bog Otac sami ili i od Oca i od Sina.

I njegov sinje latinski izraz koji znači 'i sin'. Izvorno, Nicejsko vjerovanje je jednostavno izjavio da Duh Sveti 'proizlazi od Oca', frazom koja je trebala braniti božanstvo Duha Svetoga. Klauzulu filioque dodala je vjerovanju Zapadna crkva kako bi sugerirala da Duh Sveti proizlazi i od Oca 'i od Sina'.

Istočna crkva inzistirala je na zadržavanju izvornog teksta Nicejskog vjerovanja, izostavljajući klauzulu filioque. Čelnici na Istoku glasno su tvrdili da Zapad nema pravo mijenjati temeljnu vjeru kršćanstva bez konzultacija s Istočnom crkvom. Nadalje, smatrali su da dodatak otkriva temeljne teološke razlike između dviju grana i njihovo razumijevanje Trojstva. Istočna Crkva sebe je smatrala jedinom istinitom i ispravnom, vjerujući da je zapadna teologija pogrešno utemeljena na augustinsko razmišljanje , što su smatraliheterodoksan, što znači neortodoksno i na granici heretičkog.

Čelnici obiju strana odbili su popustiti oko pitanja filioque. Istočni biskupi počeli su optuživati ​​Papu i biskupe na Zapadu za herezu. Na kraju su dvije crkve zabranile korištenje obreda druge crkve i ekskomuniciran jedni druge iz prave kršćanske crkve.

Što je zapečatilo raskol Istoka i Zapada?

Najspornije od svih i sukoba koji je doveo do vrhunca Veliki raskol bilo je pitanje crkvene vlasti - konkretno, ima li papa u Rimu vlast nad patrijarsima na Istoku. Rimska crkva se zalagala za prvenstvo rimskog pape od četvrtog stoljeća i tvrdio je da ima univerzalnu vlast nad cijelom crkvom. Istočni čelnici odali su čast papi, ali su mu odbili dati ovlast da određuje politiku za druge jurisdikcije ili da mijenja odluke ekumenskih sabora.

U godinama koje su prethodile Velikom raskolu, crkvu na Istoku vodio je carigradski patrijarh Mihael Kerularije (oko 1000. – 1058.), dok je crkvu u Rimu vodio papa Lav IX. (1002. – 1054.).

U to su vrijeme nastali problemi u južnoj Italiji, koja je bila dio Bizantskog Carstva. Normanski ratnici su izvršili invaziju, osvojili regiju i zamijenili grčke biskupe latinskima. Kad je Kerularije saznao da Normani zabranjuju grčke obrede u crkvama južne Italije, uzvratio je zatvaranjem crkava latinskog obreda u Carigradu.

Njihovi dugogodišnji sporovi izbili su kada je papa Leo poslao svog glavnog savjetnika kardinala Humberta u Carigrad s uputama da se pozabave problemom. Humbert je agresivno kritizirao i osuđivao Cerularijeve postupke. Kad je Kerularije ignorirao papine zahtjeve, službeno je ekskomuniciran kao carigradski patrijarh 16. srpnja 1054. Kao odgovor, Kerularije je spalio papinsku bulu ekskomunikacije i proglasio rimskog biskupa heretikom. Raskol između Istoka i Zapada bio je zapečaćen.

Pokušaji pomirenja

Unatoč Velikom raskolu 1054., dvije su grane još uvijek međusobno komunicirale u prijateljskim odnosima sve do vremena Četvrtog križarskog rata. Međutim, 1204. zapadni križari brutalno su opljačkali Carigrad i oskvrnili veliku bizantsku crkvu Aja Sofija.

Velika bizantska katedrala, Aja Sofija (Aya Sofya), u zatvorenom prostoru snimljena ribljim okom. funky-data / Getty Images

Sada kada je prekid bio trajan, dvije grane kršćanstva postajale su sve više podijeljene doktrinarno, politički i u liturgijskim pitanjima. Pokušaj pomirenja dogodio se na Drugom koncilu u Lyonu 1274. godine, ali su biskupi Istoka glatko odbili sporazum.

Tek nedavno u 20. stoljeću odnosi između dviju grana nisu se dovoljno poboljšali da bi se postigao stvarni napredak u rješavanju nekih razlika. Dijalog između vođa doveo je do usvajanja Zajednička katoličko-pravoslavna deklaracija iz 1965 i Drugim vatikanskim saborom u Rimu i posebnom svečanošću u Carigradu. Deklaracija je priznala valjanost sakramenata u istočnim crkvama, uklonila međusobne ekskomunikacije i izrazila želju za nastavkom pomirenja dviju crkava.

Daljnji napori prema pomirenju uključivali su:

• Godine 1979. osnovana je Mješovita međunarodna komisija za teološki dijalog između Katoličke Crkve i Pravoslavne Crkve.
• Godine 1995. carigradski patrijarh Bartolomej I. prvi je put posjetio Vatikan kako bi se pridružio međureligijskom danu molitve za mir.
• Godine 1999. papa Ivan Pavao II posjetio je Rumunjsku na poziv patrijarha Rumunjske pravoslavne crkve. Povod je bio prvi posjet jednog pape nekoj pravoslavnoj zemlji od Velikog raskola 1054. godine.
• Godine 2004. papa Ivan Pavao II vratio je relikvije Istoku iz Vatikana. Ova je gesta bila značajna jer se vjerovalo da su relikvije opljačkane iz Carigrada tijekom Četvrtog križarskog rata 1204. godine.
• Godine 2005. patrijarh Bartolomej I., zajedno s drugim poglavarima Istočne pravoslavne crkve, nazočio je sprovodu pape Ivana Pavla II.
• Godine 2005. papa Benedikt XVI. ponovno je potvrdio svoju predanost radu na pomirenju.
• Godine 2006. Papa Benedikt XVI. posjetio je Istanbul na poziv ekumenskog patrijarha Bartolomeja I.
• Godine 2006. nadbiskup Grčke pravoslavne crkve Christodoulos posjetio je papu Benedikta XVI. u Vatikanu u prvom službenom posjetu jednog grčkog crkvenog poglavara Vatikanu.
• Godine 2014. papa Franjo i patrijarh Bartolomej potpisali su Zajedničku deklaraciju kojom potvrđuju svoju predanost traženju jedinstva između svojih crkava.

Ovim je riječima papa Ivan Pavao II. izrazio svoje nade u konačno jedinstvo: “Tijekom drugog tisućljeća [kršćanstva] naše su crkve bile krute u svojoj odvojenosti. Sada je treće tisućljeće kršćanstva pred vratima. Neka zora ovog tisućljeća svane nad Crkvom koja ponovno ima puno jedinstvo.”

Na molitvenom obredu obilježavanja 50. obljetnice katoličko-pravoslavne zajedničke deklaracije, papa Franjo je rekao: “Moramo vjerovati da će, kao što je kamen pred grobom bio odbačen, također, svaka prepreka našem punom zajedništvu također. biti uklonjena. Svaki put kad ostavimo iza sebe svoje dugogodišnje predrasude i nađemo hrabrosti za izgradnju novih bratskih odnosa, ispovijedamo da je Krist uistinu uskrsnuo.”

Od tada se odnosi nastavljaju poboljšavati, ali glavna pitanja ostaju neriješena. Istok i Zapad možda se nikada neće u potpunosti ujediniti na svim teološkim, političkim i liturgijskim frontama.

Izvori

• Potpuna knjiga o tome kada i gdje u Bibliji i kroz povijest (str. 164).
• Džepni rječnik crkvene povijesti: Preko 300 pojmova jasno i sažeto definiranih (str. 122).
• Oxfordski rječnik kršćanske crkve (3. izdanje rev., str. 1089).
• Džepna povijest teologije: Dvadeset stoljeća u pet sažetih djela (str. 60).
• Ispravljanje velikog raskola: Papa poduzima drugi korak. Kršćanstvo danas, 24(1), 56.