Priča o Hanuki

Priča o Hanuki je zanimljiva i informativna knjiga o židovskom prazniku Hanuki. Napisao je pisac i rabin, rabin Shmuel Blitz, ova knjiga izvrstan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o povijesti i tradiciji ovog posebnog praznika.

Knjiga je podijeljena u dva dijela: prvi dio pokriva povijest i pozadinu Hanuke, dok se drugi dio fokusira na tradiciju i rituale povezane s blagdanom. Rabin Blitz odlično pruža detaljne informacije o blagdanu, a istovremeno ih čini dostupnima i ugodnima za čitanje. On uključuje priče iz Talmuda i drugih izvora, kao i objašnjenja raznih rituala i običaja povezanih s Hanukom.

Rabbi Blitz također uključuje odjeljak o moderno slavlje Hanuke, što uključuje recepte, rukotvorine i druge aktivnosti. Ovaj je odjeljak posebno koristan za one koji žele oživjeti odmor u vlastitom domu.

Sve u svemu, Priča o Hanuki izvrstan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o povijesti i tradiciji ovog posebnog praznika. S detaljnim informacijama, zanimljivim pričama i korisnim savjetima, rabin Blitz stvorio je knjigu koja je i informativna i ugodna.

The Hanuka priča se temelji na nizu povijesnih događaja koji su se dogodili oko 167. pr. Kr. U to se vrijeme nekoliko velikih carstava natjecalo za moć: Rimljani, Grci, Egipćani i manje poznato, ali jednako veliko Seleukidsko Carstvo. Godine 167. pr. Kr., tadašnji vladar Seleukidskog carstva, Antioh IV (ponekad zvan Luđak) bio je naveden iz političkih razloga da napadne židovski narod . Njegove akcije protiv Židova uključivale su oskvrnuće svetog Drugog hrama u Jeruzalemu i postavljanje političkog saveznika u ulogu Velikog svećenika.

Jedan incident okrenuo je ploču protiv Antioha. Židovskom svećeniku po imenu Matatija rečeno je da prinese žrtvu poganskom bogu u svetom hramu. Matatija je odbio i ubio službenika. Uslijedila je bitka, tijekom koje su Matatija i njegovih pet sinova, također nazvani Hasmonejci, preuzeli vojno i političko vodstvo nad Židovima. Matatijeva obitelj postala je poznata kao 'Makabejci', što znači 'čekić' (zbog udaraca čekićem protiv Seleukida).

Nakon što su 164. godine prije Krista ušli u ponovno osvojeni hram, Židovi su odmah zapalili svetu menoru (svijećnjak), ali su imali samo dovoljno ulja da održe plamen upaljen jedan dan. Čudesno, prema priči o Hanuki, ulje je trajalo osam dana, dovoljno dugo da se dodatno ulje dostavi u Hram.

Vremenska crta: Povijest Hanuke

• 175. pr. Kr.: Antioh IV ('Ludak') postaje vladar Seleukidskog carstva
• 168. pr. Kr.: Antioh IV izdaje zapovijed da se opljačka Hram i zabrani judaizam
• 167. pr. Kr.: Nakon što je Antioh dao podići žrtvenik Zeusu u Hramu, Matatija ga odbija dalje oskvrniti. Matatija ubija Grka i kolaboracionog Židova. Sa svojih pet sinova i grupom saveznika predvode pobunu protiv Antioha. Juda postaje poznat kao Juda Makabejac ('Juda Čekić'), na temelju biblijskih referenci i njegove vojne vještine.
• 165. pr. Kr.: Židovski ustanak protiv Seleukidske monarhije uspješno je ponovno zauzeo Hram.
• 164. pr. Kr.: Hram je ponovno posvećen s novim oltarom i novim svetim posuđem. Menora je upaljena, ali svetog ulja ima dovoljno samo za jednu noć. Čudesno, menora gori osam noći — sve dok se ne pronađe nova zaliha ulja. Ovo čudo, opisano u Makabejcima I, razlog je i osnova proslave Hanuke, koja se često naziva 'Praznik svjetla'.

Seleukidsko carstvo

Priča o Hanuki smještena je u Seleukidsko carstvo, područje koje je uključivalo Babiloniju, kao i veći dio Anatolije, Perzije, Levanta, Mezopotamije i područja danas poznatih kao Kuvajt, Afganistan, Pakistan i Turkmenistan. Carstvo je osnovao Seleuk I. Nikator nakon smrti Aleksandra Velikog 323. godine pr. Aleksandar je stekao velika područja zemlje (Makedonsko Carstvo), ali nije ostavio jasne upute o tome kako zemlju treba podijeliti.

Seleuk I., jedan od Aleksandrovih generala, postao je vođa vrlo velikog, raznolikog carstva koje je uključivalo kulturu mnogih različitih civilizacija i religija. Dok su vodstvo i kultura Seleukidskog Carstva uglavnom bili grčki, na njegov politički status utjecala su susjedna Rimska i Egipatska Carstva. Za života je Seleuk I. znatno proširio svoj teritorij i osnovao dinastiju.

Seleukov sin, Antioh I., postao je vođa Seleukidskog carstva u razdoblju nemira. Egipatski vođa Ptolomej II, kao i Kelti, bili su prijetnja na seleukidskoj granici. Antioh I. je, međutim, uz potporu svog sina Antioha II., uspio sklopiti mir ili poraziti svoje neprijatelje. Ovo je postavilo pozornicu za Antioha III (vladao 223-187 pr. Kr., poznat kao Veliki) koji je još više proširio carstvo da uključi Judeju i Siriju (koju je držao Egipat).

Do kraja vladavine Antioha III., međutim, Rimsko je Carstvo postalo ozbiljna prijetnja Seleukidima. Antioh III je imao veliki ratni dug za otplatu, a Antioh IV je postao vladar jer su Rimljani inzistirali na isplati.

Judaizam pod Antiohom IV

Godine 175. pr. Kr. Antioh IV je stupio na prijestolje, nazivajući se Epifan (što znači Bog Manifest). Međutim, mnogi drugi nazivali su ga Antiohom Epimanom ('Ludak'). Antioh IV je dobro poznavao Rimljane (pošto je godinama živio u Rimu kao talac). Unatoč tome, bio je dovoljno ambiciozan da napadne Egipat, rimskog trgovačkog partnera. U isto vrijeme, odlučio je da je u interesu njegovog vlastitog carstva da postane potpuno helenističko društvo; to je značilo gušenje drugih vjerskih i kulturnih skupina uključujući Židove.

Antioh IV povukao se iz Egipta pod prijetnjom Rimljana i brzo se zainteresirao za Židove koji su bili moćna sila unutar Seleukidskog Carstva. U to je vrijeme židovska zajednica bila podijeljena između konzervativnije frakcije i onih koji su bili lojalniji helenističkoj kulturi i politici.

Prikaz opsade Jeruzalema 70. godine nove ere iz 19. stoljeća, tijekom koje je spaljen Drugi hram. Print Collector / Getty Images

Oskvrnuće Hrama

Antioh IV zamijenio je konzervativnog vrhovnog svećenika na Židovski drugi hram u Jeruzalemu s političkim saveznikom Joshuom. Jošua, koji je bio pristaša Grka, promijenio je ime u Jazon (grčko ime). Jason je poticao praksu grčkih kulturnih aktivnosti u Hramu, uključujući mnoge koje su se suprotstavljale konzervativnim židovskim uvjerenjima. Najznačajnija je bila izgradnja dvorane (gdje su muškarci vježbali goli) unutar hrama. Jason je također dao Antiohu IV pristup riznici Hrama kako bi pomogao u financiranju vojnih akcija.

Stvari su se pogoršale kada je Jasonov glasnik, Menelaj, odnio sredstva Hrama Antiohu IV i uvjerio cara da pomogne svrgnuti Jazona u njegovu korist. Menelaj je obećao povećati protok novca iz hrama, ali dok je bio odsutan, postavio je svog brata Lizimaha da upravlja mjestom velikog svećenika. Lizimah je opljačkao Hram i oduzeo mu nekoliko svetih predmeta — što je dovelo do pobune među židovskim narodom.

Kao rezultat kaosa i sukoba oko hrama, Antioh IV je zabranio judaizam, uključujući osnovne židovske obrede obrezivanje , proučavanje Tore , i kašrut (čuvanjezakoni o košer prehrani). Zatim je postavio kip od Zeuse u Hramu, skinuo s njega svete predmete i naredio žrtvovanje svinja (životinja koja nije košer) u Hramu.

Makabejska pobuna

Gravura 'Mattathias apelira na židovske izbjeglice' Gustavea Doréa (1832. - 1883.). Kulturni klub / Getty Images

Dok je većina seleukidske povijesti potkrijepljena raznim zapisima, pojedinosti o židovskoj pobuni uglavnom su poznate iz knjiga o Makabejcima. To su 'deuterokanonske' knjige Biblija , što znači da je većina sadržaja knjiga nebiblijska. Oni su, međutim, napisani u vrijeme ili blizu vremena događaja, a cijenjeni povjesničari tretirali su ih kao legitimne izvore.

Prema Knjigama o Makabejcima, skupina grčkih časnika došla je Matatiji, cijenjenom židovskom vođi. Matatiji su ponuđene političke povlastice za daljnje oskvrnjenje Hrama poganski žrtve; Matatija ne samo da je odbio nego je ubio još jednog Židova koji je pokušao poslušati zapovijed i jednog od grčkih izaslanika cara. Matatija je zatim pobjegao u planine sa svojim prijateljima i pet sinova (Ivan, Šimun, Eleazar, Jonatan i Juda).

Sljedeće tri godine Matatija i njegovi sinovi vodili su niz bitaka protiv seleukidske vojske. U početku su se Židovi uglavnom borili u gerilskom ratu, no s vremenom su Matatijini sinovi počeli organizirati pravu vojsku i sklapati strateške saveze sa Spartom, a zatim, što je impresivno, s Rimom. Juda, jedan od Matatijinih sinova, dobio je ime Yehuda HaMakabi ili 'Makabej', što znači 'Čekić', što je biblijska referenca na njegovu sposobnost da uništi njihove neprijatelje.

Godine 164. pr. Kr., Makabejci i njihovi sljedbenici ponovno su zauzeli jeruzalemski hram. To je označilo točku u kojoj je židovska država počela obnavljati svoju moć. Makabejci su konačno proširili državu na cijeli Izrael.

Hanuka čudo

Kad su Makabejci i njihovi sljedbenici ponovno zauzeli Hram, brzo su ponovno uspostavili židovski zakon, iako su neki Židovi zadržali svoju odanost grčkim tradicijama. Nova židovska država ponovno je nametnula židovske zakone i pročistila Hram.

Sagrađen je novi oltar i izrađeno novo sveto posuđe. Jedan od najvažnijih načina ponovnog posvećenja Hrama bilo je osvjetljavanje menora , ili sedmokraki svijećnjak, koji je trebao ostati upaljen cijelu noć, svaku noć. Obično ulje nije se moglo koristiti za ovu svrhu; prema Talmudu, moglo se koristiti samo pročišćeno, blagoslovljeno i pravilno zatvoreno ulje. Međutim, u Hramu je ostala samo jedna posuda takvog ulja.

Židovi su zapalili menoru, znajući da ulja ima samo toliko da svjetiljka ostane upaljena jednu noć. Međutim, prema 1. Makabejcima, ulje je čudesno gorjelo punih osam noći dok se nije mogla isporučiti nova zaliha svetog ulja. Ovo čudo dovelo je do stvaranja osmodnevna Hanuka 'festival svjetla.'

Alternativna verzija priče o Hanuki

Suvremeno znanje o Makabejcima temelji se na židovskim izvorima — i, naravno, pobjednici pišu povijest na svoj način. Moderni znanstvenici imaju nešto drugačiju perspektivu o priči, koja se ne temelji na knjizi Prvi Makabejci, već umjesto na knjizi Drugi Makabejci.

Umjesto da se bore protiv Seleukidskog carstva, kažu oni, Makabejci i njihovi sljedbenici borili su se protiv heleniziranih Židova. Iz ove perspektive, Antioh IV je zapravo intervenirao u židovskom građanskom ratu na strani helenista (koji su oduvijek bili većinska grupa i politička snaga u Seleukidskom Carstvu. Iako ova perspektiva pruža vrlo drugačiji povijesni nagib, nema utjecaja na način na koji Židovi diljem svijeta slave blagdan Hanuke.

Izvori

• Mark, Joshua J. “Seleukidsko carstvo.”Enciklopedija antičke povijesti, Ancient History Encyclopedia, 28. studenog 2019., https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. “Što trebate znati o priči o Hanuki.”Moje židovsko učenje, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• Američka konferencija katoličkih biskupa.Sveto pismo, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.