Povijest saveza na pola puta

Ova knjiga, Povijest saveza na pola puta , dubinsko je istraživanje religijske i kulturne povijesti puritanaca u kolonijalnoj Americi. Napisao ga je povjesničar i teolog Mark Valeri, a pruža opsežan pregled Saveza na pola puta, vjerskog sporazuma između puritanaca i njihovih potomaka koji im je omogućio da postanu članovi crkve bez potpunog obraćenja.

Valeri istražuje podrijetlo Saveza na pola puta, njegov utjecaj na vjerski i društveni život puritanaca i njegovo nasljeđe u modernom svijetu. On koristi primarne izvore kao što su propovijedi, pravni dokumenti i dnevnici kako bi pružio točan i detaljan prikaz sporazuma i njegovih učinaka. Knjiga također uključuje raspravu o teološkim raspravama oko Saveza i njegovih implikacija na razvoj američke vjerske kulture.

Valerijev rad važan je doprinos proučavanju puritanizma i njegovog utjecaja na američku kulturu. Njegova analiza Saveza na pola puta je temeljita i pronicljiva, a njegovo korištenje primarnih izvora pruža živopisnu sliku vjerskog i društvenog života puritanaca. Ova je knjiga bitan izvor za svakoga tko se zanima za povijest Saveza na pola puta i njegov utjecaj na američku vjersku kulturu.

Half-Way Covenant bio je kompromis ili kreativno rješenje koje je koristio 17^thstoljeća puritanci uključiti djecu potpuno obraćenih i zavjetovanih članova crkve kao građane zajednice.

Crkva i država isprepletene

Puritanci iz 17. stoljeća vjerovali su da samo odrasli koji su doživjeli osobno obraćenje - iskustvo da su spašeni Božjom milošću - i koje je crkvena zajednica prihvatila kao znakove spasenja, mogu biti punopravni članovi crkve.

U teokratskoj koloniji Massachusetts to je također obično značilo da se može glasati na gradskom sastanku i ostvariti druga građanska prava samo ako je netko punopravni član crkve. Ugovor na pola puta bio je kompromis za rješavanje pitanja građanskih prava za djecu punopravnih članova.

Članovi Crkve glasovali su o crkvenim pitanjima kao što su tko će biti svećenik; svi slobodni bijeli muškarci tog područja mogli su glasovati o porezima i ministrovom plaću.

Kada je crkva Salem Villages bila organizirana, svim muškarcima u tom području bilo je dopušteno glasovanje o crkvenim pitanjima, kao io građanskim pitanjima.

Pitanje potpunog i polovičnog saveza vjerojatno je bilo faktor u suđenjima vješticama u Salemu 1692.–1693.

Teologija saveza

U puritanskoj teologiji i njezinoj primjeni u 17. stoljeću u Massachusettsu, lokalna je crkva imala moć oporezivati ​​sve unutar svoje župe ili geografskih granica. Ali samo su neki ljudi bili zavjetni članovi crkve, a samo punopravni članovi crkve koji su također bili slobodni, bijelci i muškarci imali su puna građanska prava.

Puritanska teologija bila je utemeljena na ideji saveza, temeljenoj na teologiji saveza Boga s Adamom i Abrahamom, a potom i Saveza otkupljenja koji je donio Krist.

Dakle, stvarno članstvo crkve obuhvaćalo je ljude koji su se pridružili putem dobrovoljnih ugovora ili saveza. Izabrani - oni koji su Božjom milošću bili spašeni, jer su puritanci vjerovali u spasenje milošću, a ne djelima - bili su oni koji su ispunjavali uvjete za članstvo.

Znati da je netko među odabranima zahtijeva iskustvo obraćenja ili iskustvo spoznaje da je netko spašen. Jedna od dužnosti svećenika u takvoj kongregaciji bila je tražiti znakove da je među spašenima osoba koja želi punopravno članstvo u crkvi. Dok dobro ponašanje nije zaslužilo ulazak osobe u nebo u ovoj teologiji (to bi oni nazvali spasenjem djelima), puritanci su vjerovali da je dobro ponašanjeproizlazitibiti među izabranima. Dakle, biti primljen u crkvu kao član s punim savezom obično je značilo da svećenik i drugi članovi tu osobu prepoznaju kao osobu koja je pobožna i čista.

Half-Way Covenant bio je kompromis za dobrobit djece

Kako bi se pronašao način za integraciju djece članova s ​​punim savezom u crkvenu zajednicu, usvojen je Half-Way Covenant.

Godine 1662. bostonski ministar Richard Mather napisao je Half-Way Covenant. To je omogućilo djeci članova s ​​punim savezom da također budu članovi crkve, čak i ako djeca nisu prošla osobno iskustvo obraćenja. Increase Mather, poznat po suđenjima vješticama u Salemu, podržao je ovu odredbu o članstvu.

Djeca su krštena kao dojenčad, ali nisu mogla postati punopravni članovi dok nisu navršili najmanje 14 godina i doživjeli osobno obraćenje. Ali tijekom razdoblja između krštenja djeteta i prihvaćanja kao potpunog saveza, polovični savez je omogućio djetetu i mladoj odrasloj osobi da se smatraju dijelom crkve i kongregacije – kao i dijelom građanskog sustava.

Što Savez znači?

Savez je obećanje, dogovor, ugovor ili obveza. U biblijskim učenjima, Bog je sklopio savez s izraelskim narodom - obećanje - i to je stvorilo određene obveze od strane naroda. Kršćanstvo je proširilo ovu ideju, da je Bog kroz Krista bio u zavjetnom odnosu s kršćanima. Biti u savezu s crkvom u teologiji saveza značilo je reći da je Bog prihvatio osobu kao člana crkve i tako je uključio u veliki savez s Bogom. A u puritanskoj teologiji saveza, to je značilo da je osoba imala osobno iskustvo obraćenja - predanosti Isusu kao Spasitelju - i da je ostatak crkvene zajednice to iskustvo prepoznao kao valjano.

Krštenje u crkvi Salem Village

Godine 1700. crkveni zapisi Salem Villagea zabilježili su ono što je tada bilo potrebno za krštenje kao član crkve, a ne kao dio krštenja dojenčadi (što se također prakticiralo što je dovelo do kompromisa na pola puta):

• Pojedinca su morali ispitati pastor ili starješine i utvrditi da nije ni fundamentalno neuk ni u zabludi.
• Kongregacija dobiva obavijest o predloženom krštenju kako bi mogli dati svjedočanstvo ako su poročni (tj. imali su porok) u svojim životima.
• Osoba je morala javno pristati na dogovoreni savez crkve: priznavanje Isusa Krista kao spasitelja i otkupitelja, Božjeg Duha kao posvetitelja i discipline crkve.
• Djeca novog člana su također mogla biti krštena ako je novi član obećao da će ih predati Bogu i školovati u crkvi ako Bog poštedi njihove živote.