Kako su Židovi živjeli u Isusovo vrijeme

Židovi Isusova vremena živjeli su u složenom i raznolikom društvu. Bili su podijeljeni u različite društvene slojeve, s bogatima i moćnima na vrhu i siromašnima i nemoćnima na dnu. Židovi su također bili podijeljeni u vjerske sekte, kao što su saduceji, farizeji i eseni. Svaka skupina imala je vlastita uvjerenja i običaje.

Židovi Isusova vremena živjeli su pod rimskom vlašću i bili su podložni rimskom zakonu. Također su bili podvrgnuti vjerskim zakonima svoje vjere. Ti su zakoni bili vrlo strogi i često oštri, a provodili su ih vjerski autoriteti.

Židovi Isusova vremena živjeli su u društvu koje je bilo pod jakim utjecajem religije. Religija je bila glavni dio njihovih života i vrlo su pomno slijedili učenja svoje vjere. Također su imali snažan osjećaj zajedništva i solidarnosti, te su bili vrlo odani svojim obiteljima i vjeri.

Židovi Isusova vremena bili su narod velike vjere i otpornosti. Unatoč nedaćama s kojima su se suočavali, ostali su privrženi svojoj vjeri i svojoj tradiciji. Bili su to ljudi velike hrabrosti i snage, a njihova ostavština živi i danas.

Židovi Isusova vremena bili su velik narod vjera , elastičnost , i hrabrost . Živjeli su pod rimskom vlašću i bili podvrgnuti rimskom zakonu i vjerskim zakonima svoje vjere. Imali su snažan osjećaj zajedništva i solidarnosti, bili su vrlo odani svojim obiteljima i vjeri. Unatoč nedaćama s kojima su se suočavali, ostali su privrženi svojoj vjeri i tradiciji, a njihova ostavština živi i danas.

Nova znanost u proteklih 65 godina uvelike je doprinijela suvremenom razumijevanju biblijske povijesti prvog stoljeća i načina na koji su Židovi živjeli u Isusovo vrijeme. Ekumenski pokret koji se pojavio nakon Drugog svjetskog rata (1939.-1945.) rezultirao je novim shvaćanjem da niti jedan vjerski tekst ne može stajati odvojeno od svog povijesnog konteksta. Osobito u pogledu judaizma i kršćanstva, znanstvenici su došli do spoznaje da je za potpuno razumijevanje biblijske povijesti ovog doba potrebno proučavati kontekste svetih spisaunutar kršćanstva unutar judaizma unutar Rimskog Carstva, kako su zapisali bibličari Marcus Borg i John Dominic Crossan.

Vjerska raznolikost Židova u Isusovo vrijeme

Jedan od glavnih izvora informacija o životima Židova u prvom stoljeću je povjesničar Josip Flavije, autor knjigeStarine Židova, prikaz stoljeća židovskih pobuna protiv Rima. Josip Flavije tvrdi da je u Isusovo vrijeme postojalo pet sekti Židova: farizeji, saduceji, eseni, zeloti i sikarije.

Međutim, suvremeni znanstvenici koji pišu za Religious Tolerance.org izvješćuju o najmanje dva tuceta sustava vjerovanja među Židovima u prvom stoljeću: 'Saduceji, farizeji, eseni, zeloti, sljedbenici Ivana Krstitelja , sljedbenici Ješue iz Nazareta (Iesus na grčkom, Isus na latinskom, Isus na engleskom), sljedbenici drugih karizmatičnih vođa, itd.' Svaka grupa je imala poseban način tumačenja hebrejskih spisa i njihove primjene u sadašnjosti.

Današnji znanstvenici tvrde da je ono što je držalo sljedbenike ovih različitih filozofskih i religijskih skupina zajedno kao jedan narod bilo zajedničko židovske prakse , kao što je pridržavanje prehrambenih ograničenja poznatih kaojevrejska pravila ishrane, između ostalog, održavajući tjedne subote i bogoslužje u hramu u Jeruzalemu.

Praćenjejevrejska pravila ishrane

Na primjer, zakoni ojevrejska pravila ishrane, ili držanje košera kako je danas poznato, imalo je kontrolu nad židovskom kulturom prehrane (kao što je to danas za praktične Židove diljem svijeta). Među tim zakonima bile su stvari poput držanja mlijeka i mliječnih proizvoda odvojenih od mesnih proizvoda i jedenja samo životinja koje su ubijene na human način, što je bila odgovornost obučenih mesara koje su odobrili rabini. Osim toga, Židovi su svojim vjerskim zakonima bili upućeni da izbjegavaju jesti takozvanu 'nečistu hranu' kao što su školjke i svinjetina.

Danas bismo na te postupke mogli gledati više kao na zdravstvene i sigurnosne probleme. Uostalom, klima u Izraelu nije pogodna za dugo čuvanje mlijeka ili mesa. Isto tako, sa znanstvenog stajališta je razumljivo da Židovi ne bi htjeli jesti meso školjkaša i svinja, jer su oboje održavali lokalnu ekologiju jedući ljudski otpad. Međutim, za Židove ta pravila nisu bila samo razumna; bila su to djela vjere.

Svakodnevni život bio je čin vjere

KaoOxfordski biblijski komentarprimjećuje, Židovi nisu odvojili svoju vjersku vjeru i svoj svakodnevni život. Zapravo, veliki dio svakodnevnog truda Židova u Isusovo vrijeme išao je na ispunjavanje sitnih detalja Zakona. Za Židove, Zakon nije sadržavao samo Deset zapovijedi da Mojsije je donio s brda Sinaja ali i vrlo detaljne upute iz biblijskih knjiga Levitskog zakonika, Brojeva i Ponovljenog zakona.

Židovski život i kultura u prvih 70 godina prvog stoljeća sa središtem u Drugom hramu, jednom od mnogih velikih projekata javnih radova Heroda Velikog. Gomile ljudi su svaki dan ulazile i izlazile iz Hrama, prinoseći obredne žrtve životinja kako bi se okajale za određene grijehe, što je bila još jedna uobičajena praksa tog doba.

Razumijevanje središnjeg značaja štovanja u Hramu za život Židova u prvom stoljeću čini vjerojatnijim da je Isusova obitelj hodočastila u Hram kako bi prinijela propisanu životinjsku žrtvu u znak zahvalnosti za njegovo rođenje, kao što je opisano u Luki 2:25-40.

Također bi bilo logično da su Josip i Marija odveli svog sina u Jeruzalem na proslavu Pashe otprilike u vrijeme njegovog obreda prijelaza u religioznu odraslu dob kada je Isus imao 12 godina, kao što je opisano u Luki 2:41-51. Za dječaka koji je odrastao bilo bi važno razumjeti priču židovske vjere o njihovom oslobađanju od ropstva u Egiptu i ponovnom naseljavanju u Izraelu, zemlji za koju su tvrdili da je Bog obećao njihovim precima.

Rimska sjena nad Židovima u Isusovo vrijeme

Unatoč ovim uobičajenim običajima, Rimsko Carstvo zasjenilo je svakodnevni život Židova, bilo da su bili sofisticirani stanovnici gradova ili seljaci, od 63. pr. do 70. godine n.e.

Od 37. do 4. godine prije Krista, regija poznata kao Judeja bila je vazalna država Rimskog Carstva kojim je vladao Herod Veliki. Nakon Herodove smrti, teritorij je podijeljen između njegovih sinova kao titularnih vladara, ali je zapravo bio pod rimskom vlašću kao prefektura Iudaea provincije Sirije. Ova okupacija dovela je do valova pobune, često predvođenih dvjema sektama koje spominje Josip Flavije: Zelotima koji su tražili židovsku neovisnost i Sicariima (izgovara se 'sic-ar-ee-eye'), ekstremističkoj zelotskoj skupini čije ime znači ubojica (od latinskog za 'bodež' [fizički]).

Židovima je sve u vezi s rimskom okupacijom bilo mrsko, od represivnih poreza do fizičkog zlostavljanja od strane rimskih vojnika do odvratne ideje da je rimski vođa bog. Ponovni pokušaji da se postigne politička neovisnost bili su bezuspješni. Konačno, židovsko društvo u prvom stoljeću bilo je uništeno 70. godine nove ere kada su rimske legije pod Titovim vodstvom opljačkale Jeruzalem i uništile Hram. Gubitak njihovog vjerskog središta slomio je duhove Židova prvog stoljeća, a njihovi potomci to nikada nisu zaboravili.

Izvori:

Prvi Božić: Što evanđeoski izvještaji stvarno uče o Isusovu rođenju, Marcus Borg i John Dominic Crossan (HarperOne).

The New Oxford Annotated Bible With Apocrypha, New Revided Standard Version (Oxford University Press).

'Inner-biblical Interpretation', Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).

Oxfordski biblijski komentar, urednici John Barton i John Muddiman (Oxford University Press).