Saznajte Svoj Broj Anđela

Kako se Sotona gleda u judaizmu
Judaizam

Kako se Sotona gleda u judaizmu

Sotona je lik u judaizmu koji se smatra silom zla. On je Božji protivnik i na njega se gleda kao na izvor svega zla i patnje u svijetu. U hebrejskoj Bibliji Sotona se naziva 'Protivnik' ili 'Optužitelj' i lik je iskušenja i uništenja. Također je poznat kao 'Princ tame' i vjeruje se da je Božji anđeo koji se pobunio protiv Njega.

Sotona u židovskim vjerovanjima

U židovskim vjerovanjima, Sotona se vidi kao moćna i opasna sila koja neprestano pokušava odvesti ljude od Boga i u grijeh. Vjeruje se da je on izvor sveg zla i patnje na svijetu. Također ga se vidi kao napasnika koji pokušava odvesti ljude s Božjeg puta.

Sotona u židovskoj književnosti

Sotona je istaknuta osoba u židovskoj književnosti, pojavljuje se u Bibliji, Talmudu i drugim židovskim tekstovima. U Bibliji je Sotona prikazan kao moćna i opasna sila koja neprestano pokušava odvesti ljude od Boga i uvući ih u grijeh. Također ga se vidi kao napasnika koji pokušava odvesti ljude s Božjeg puta.

Zaključak

U judaizmu se na Sotonu gleda kao na moćnu i opasnu silu koja neprestano pokušava odvesti ljude od Boga i uvući ih u grijeh. Smatra se izvorom sveg zla i patnje u svijetu i istaknuta je osoba u židovskoj književnosti. Sotona je lik iskušenja i uništenja i vjeruje se da je Božji anđeo koji se pobunio protiv njega.

Sotona je lik koji se pojavljuje u sustavima vjerovanja mnoge religije , uključujući kršćanstvo i islam . U judaizmu 'sotona' nije osjećajno biće, već metafora za zle sklonosti –jošzer hara– koja postoji u svakom čovjeku i dovodi nas u iskušenje da činimo zlo.

Sotona kao metafora za Yetzer Hara

Hebrejska riječ 'sotona' (שָּׂטָן) prevodi se kao 'protivnik' i dolazi od hebrejskog glagola koji znači 'suprotstaviti se' ili 'spriječiti'.

U židovskoj misli, jedna od stvari protiv koje se Židovi svakodnevno bore je 'zla sklonost', također poznata kaojošzer hara(Stvaranje zla, iz Postanka 6:5). Thejošzer haranije sila ili biće, već se odnosi na urođenu sposobnost čovječanstva da čini zlo u svijetu. Međutim, korištenje izraza sotona za opisivanje ovog impulsa nije baš uobičajeno. S druge strane, 'dobra sklonost' se nazivajošzer ha'tov(stvaranje dobra).

Reference na 'sotonu' mogu se pronaći u nekim pravoslavnim i konzervativnim molitvenicima, ali se na njih gleda kao na simbolične opise jednog aspekta ljudske prirode.

Sotona kao osjetilno biće

Sotona se pojavljuje kao pravo biće samo dva puta u cijelom Hebrejska Biblija , u Knjizi o Jobu i u Zaharijinoj knjizi (3,1–2). U oba ova slučaja, termin koji se pojavljuje jeha' sotona, saHabiti određeni član 'the.' Time se želi pokazati da se terminologija odnosi na biće. Međutim, ovo se biće uvelike razlikuje od lika koji se u kršćanskoj ili islamskoj misli naziva Sotona ili Vrag.

U knjizi o Jobu, Sotona je prikazan kao protivnik koji se ruga pobožnosti pravednika po imenu Job (אִיּוֹב, na hebrejskom se zove Iyov). On kaže Bogu da je jedini razlog zašto je Job toliko religiozan taj što mu je Bog dao život ispunjen blagoslovima.

'Ali stavi svoju ruku na sve što ima, pa će te prokleti u lice' (Job 1,11).

Bog prihvaća Sotoninu okladu i dopušta Sotoni da na Joba nanese sve moguće nesreće: njegovi sinovi i kćeri umiru, on gubi svoje bogatstvo, boluju ga bolni čirevi. Ipak, iako ljudi govore Jobu da prokune Boga, on odbija. Kroz cijelu knjigu, Job zahtijeva da mu Bog kaže zašto mu se događaju sve te užasne stvari, ali Bog ne odgovara sve do poglavlja 38 i 39.

'Gdje si bio kad sam uspostavio svijet?' Bog pita Joba: 'Reci mi, ako toliko znaš' (Job 38,3-4).

Job je ponižen i priznaje da je govorio o stvarima koje ne razumije.

Knjiga o Jobu bavi se teškim pitanjem zašto Bog dopušta zlo u svijetu. To je jedina knjiga u hebrejskoj Bibliji koja spominje 'sotonu' kao osjećajno biće. Ideja sotone kao bića s dominacijom nad metafizičkim područjem nikada nije zaživjela u judaizmu.

Druge reference na Sotonu u Tanakhu

Postoji još osam referenci na sotonu u Hebrejski kanon , uključujući dva koja koriste terminologiju kao glagol i ostale koji koriste izraz za označavanje 'protivnika' ili 'prepreke'.

Glagolski oblik:

  • Brojevi 22:22 = anđeo Gospodnji poslan je 'sotoni' Bileamu, što znači da ga spriječi na njegovu putu
  • Brojevi 22:32 = ponovno se koristi kao glagol, što znači 'spriječiti' Bileama

Oblik imenice:

  • 1. Samuelova 29:4 = odnosi se na Davida koji je postao 'protivnik' protiv Filistejaca u ratu
  • 2. Samuelova 19:23 = odnosi se na Zerujine sinove koji su postali 'smetnja' Davidu
  • 1. Kraljevima 5:18 = Salomon piše Hiramu izvješćujući da nema 'protivnika'
  • 1. Kraljevima 11:14 = 'I podiže Jahve 'protivnika' protiv Salomona, Hadada, Edomca; bio je iz kraljevske loze u Edomu.'
  • 1. Kraljevima 11:23 = 'I podiže Bog protiv (Davida) 'protivnika', Rezona, sina Eliadina, koji je pobjegao od Hadadezera, kralja Sobe, svog gospodara.'
  • 1. Kraljevima 11:25 = 'I (Rezon) je bio 'protivnik' Izraelu sve Salomonove dane sa zlom koje je prouzročio Hadad, i mrzio je Izrael i vladao je Aramom.'
  • Psalam 109:6 = 'Postavi opakog čovjeka nad njim, a 'protivnik' neka mu stoji s desne strane.'
  • 1. Ljetopisa 21:1 = 'Sada se Sotona digao nad Izraelom i natjerao Davida da broji Izraelce.')

Zaključno, judaizam je toliko striktno monoteistički da su rabini odoljeli iskušenju da autoritetom okarakteriziraju bilo koga osim Boga. Umjesto toga, Bog je stvoritelj i dobra i zla, a na čovječanstvu je da odabere kojim putem će ići.

^