Je li Izrael vjerska ili sekularna država?
Izrael je složena i višestruka zemlja, a odgovor na ovo pitanje nije jednostavan. Izrael je oboje a religijski i a svjetovni država. To je zemlja u kojoj se poštuju i štite i vjerske i svjetovne vrijednosti.
The židovska religija je službena državna religija i duboko je ugrađena u kulturu i zakone zemlje. Vlada Izraela priznaje i podupire židovsku religiju i njezinu tradiciju, a također osigurava financiranje vjerskih institucija.
U isto vrijeme, Izrael je sekularna država. To je demokracija i ima odvojenost crkve od države. Vlast svojim građanima ne nameće vjerske zakone i jamči slobodu vjeroispovijesti. Svi građani, bez obzira na vjerska uvjerenja, jednaki su pred zakonom.
Izrael je zemlja u kojoj se poštuju i štite i vjerske i svjetovne vrijednosti. To je mjesto gdje ljudi svih vjera mogu živjeti u skladu i miru. To je zemlja koja je i vjerska i sekularna, i to je mjesto gdje se poštuju i slave i vjerske i svjetovne vrijednosti.
Još od njezina nastanka vode se rasprave i neslaganja o prirodi državeIzrael. Formalno, to je sekularna demokracija u kojoj je judaizam privilegiran; u stvarnosti, mnogi ortodoksni Židovi vjeruju da bi Izrael trebao biti teokratska država u kojoj je judaizam vrhovni zakon u zemlji. Sekularni i ortodoksni Židovi su u sukobu oko budućnosti Izraela i neizvjesno je što će se dogoditi.
Eric Silver piše u izdanju časopisa iz veljače 1990Politički tromjesečnik:
Izraelsko proglašenje neovisnosti čini malo ustupaka Svemogućem. Riječ 'Bog' se ne pojavljuje, iako se usputno spominje pouzdanje u 'Stijenu Izraelovu'. Izrael će, kaže, biti židovska država, ali taj koncept nigdje nije definiran. Država će, kaže se, 'biti utemeljena na načelima slobode, pravde i mira kako su ih zamislili proroci Izraela; podržavat će punu društvenu i političku jednakost svih svojih građana, bez razlike vjere, rase ili spola; jamčit će slobodu vjere, savjesti, obrazovanja i kulture; čuvat će sveta mjesta svih religija; i lojalno će podržavati načela Povelje Ujedinjenih naroda'.
Svaki student modernog Izraela trebao bi ponovno pročitati proglas od 14. svibnja 1948., barem jednom godišnje. To je podsjetnik na svjetovnu viziju očeva utemeljitelja. Izrael je trebao biti moderna demokratska država, izraz židovskog nacionalizma, a ne židovske vjere. Tekst čita kao da je odbor za izradu nacrta bio više upoznat s američkom i francuskom revolucijom nego sa zamršenostima Talmuda. Fraza 'kako su je zamislili proroci Izraela' nije ništa više od retorike. O kom od poslanika su govorili? Odmah nakon klauzule koja proglašava 'uspostavu židovske države u Palestini', dokument obećava da će ustav sastaviti ustavotvorna skupština 'najkasnije 1. listopada 1948.'. Četrdeset jednu godinu kasnije, narod Izraela još uvijek čeka, ne samo zbog nevoljkosti uzastopnih vlada da definiraju (i time kalcificiraju) židovstvo židovske države.
Nažalost, ni konzervativni Likud ni liberalne laburističke stranke nisu u stanju same formirati vladu - a sigurno je ne žele formirati zajedno. To znači da stvaranje vlade zahtijeva udruživanje snaga s političkim strankama Haredima (ultraortodoksnih Židova) koji su usvojili neumoljivo religioznu viziju Izraela:
Haredi stranke su anomalija. Oni predstavljaju geto društvo protiv kojeg se cionizam pobunio prije jednog stoljeća, uski, introvertirani svijet koji se boji inovacija. U svom najekstremnijem smislu oni odbacuju stvaranje židovske države kao čin svetogrdne drskosti. Rabin Moshe Hirsh, glasnogovornik sekte Netorei Karta u Jeruzalemu, objasnio je: ‘Bog je dao svetu zemlju židovskom narodu pod uvjetom da poštuju njegove zapovijedi. Kada je ova odredba prekršena, židovski narod je protjeran iz zemlje. Talmud nas uči da je Bog zadužio židovsku naciju da ne ubrzava svoje otkupljenje silom sve dok ne odluči vratiti židovsku naciju u zemlju i zemlju židovskom narodu preko svog Mesije.’
Netorei Karta je dosljedan. Drži se izvan izborne politike. Podržava Palestinsku oslobodilačku organizaciju na principu da je neprijatelj mog neprijatelja moj prijatelj. Ali pokušava putem specifičnih, često nasilnih kampanja - protiv subotnjeg prometa, reklama za seksi kupaće kostime ili arheoloških iskapanja - utisnuti svoju marku judaizma u građane Jeruzalema.
Većina nije tako ekstremna, očito, ali su dovoljno ekstremni da izazovu stvarne probleme u izraelskoj politici.
Menachem Friedman, profesor sociologije na Sveučilištu Bar-Ilan i stručnjak za fenomen Haredi, zaključio je: 'Haredi društvo se temelji na odbacivanju modernosti i modernih vrijednosti, te na želji da se izolira kako bi bilo zaštićeno od utjecaja moderni svijet.'
Micha Odenheimer napisao je u Jerusalem Postu prošle godine: 'Kako bismo razumjeli koliko Haredimima predstavlja intenzivnu prijetnju mogućnost masovne asimilacije u suvremeno sekularno društvo, moramo se prisjetiti da oni smatraju da je posljednjih 100 godina židovskom narodu zadalo dva tragična udarca : holokaust i masovni prebjeg nekoć ortodoksnih Židova u istočnoj Europi u socijalizam, sekularni cionizam ili jednostavno nepoštivanje.' [...]
'Religijske stranke ne mogu preuzeti državu', komentirao je Gershon Weiler, profesor filozofije na Sveučilištu Tel-Aviv i autor nedavne knjige o židovskoj teokraciji, 'ali ono što me zabrinjava je erozija osnovne ideje našeg nacionalnog pokreta, da ćemo izgraditi naciju određujući vlastite zakone, određujući vlastite institucije. Stavljajući upitnik na legitimitet naših državnih institucija, narušavaju nam samopouzdanje. U opasnosti smo da postanemo samo još jedna židovska zajednica. Ako je to sve što smo htjeli, cijena života Židova i Arapa bila je previsoka.'
Paralele između ovih ultra- Ortodoksni Židovi i američka kršćanska desnica su jaki. Obojica smatraju modernost tragedijom, obje žale zbog gubitka moći i utjecaja svojih religija, obje bi željele transformirati društvo vraćajući ga nekoliko stotina (ili tisuća) godina unatrag i uvodeći vjerski zakon umjesto građanskog zakona, oboje su prezirni prava vjerskih manjina, i obje bi riskirale rat s drugim nacijama u potrazi za svojim vjerskim ciljevima.
Sve je ovo posebno problematično u Izraelu jer će planovi i taktike ultraortodoksnih vrlo vjerojatno dovesti Izrael do većih napetosti i sukoba sa susjednim narodima. Američka potpora Izraelu često se temelji na argumentu da je Izrael jedina slobodna demokracija na Bliskom istoku (zanemarujući Tursku, iz nekog razloga) i, stoga, zaslužuje našu potporu -- ali što više Haredimi imaju svoj put, to je Izrael manje je slobodna demokracija. Hoće li to dovesti do smanjenja američke potpore?
Sumnjam da je Haredim briga jer vjeruju da je Bog na njihovoj strani, pa kome treba Amerika? Nažalost, kada iskreno i gorljivo vjerujete da je Bog na vašoj strani, nema mnogo razloga da se suzdržavate u svom dosegu i taktici. Bog će vas spasiti i Bog će vam pomoći, tako da bi to značilo nedostatak prave vjereneposegnuti za najvećim mogućim ciljevima. Takvo prekomjerno proširenje sigurno će dovesti do tragedije, ali ironično, ti će ljudi vjerojatno vjerovati daneuspjehproširiti tako daleko dovest će do tragedije jer će Bog uskratiti pomoć onima koji nemaju dovoljno vjere.
