Isusova posljednja večera sa svojim učenicima (Mk 14,22-25)

The Posljednja večera je ikoničan događaj u Bibliji, kada je Isus podijelio svoj posljednji obrok sa svojim učenicima prije svog raspeća. Marko 14:22-25 detaljno opisuje događaj, pružajući uvid u značaj objeda.

Postavka

Posljednja večera održana je u gornjoj sobi u Jeruzalemu. Isus i njegovi učenici okupili su se kako bi proslavili pashalnu večeru, koja je bila tradicionalna židovska proslava. Isus je iskoristio ovu priliku da podijeli svoje posljednje riječi i učenja sa svojim učenicima.

Značenje

Za vrijeme objeda Isus je svojim učenicima podijelio kruh i vino, govoreći im da kruh predstavlja njegovo tijelo, a vino njegovu krv. To je bio prvi put da je uveden kršćanski sakrament pričesti. Isus je također rekao svojim učenicima da će ga jedan od njih izdati.

Važnost

Posljednja večera je važan događaj u kršćanstvu, jer označava početak kraja Isusova života. Također služi kao podsjetnik na važnost Euharistije, koja je središnji dio kršćanskog bogoslužja. Posljednja večera je podsjetnik na Isusovu žrtvu i važnost njegovih učenja.

Posljednja večera važan je događaj u Bibliji i daje uvid u značaj Isusovih učenja i njegove žrtve. Događaj je podsjetnik na važnost pričesti i Isusove ljubavi prema svojim učenicima.

• 22 Dok su jeli, Isus uze kruh i blagoslovljen , razlomi ga, dade im i reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. 23 I uze čašu, zahvali i dade im je; i svi iz nje piju. 24 A on im reče: 'Ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva.' 25 Zaista, kažem vam, neću više piti od roda vinove loze do onoga dana kad ću ga piti novoga u kraljevstvu Božjem.

• Usporedi : Matej 26:17-29; Luka 22,7-23; Ivan 13,21-30; 1. Korinćanima 11,23-26

Isus i Posljednja večera

Nije bez dobrog razloga što je Isusova “posljednja večera” sa svojim učenicima postala tema tolikih umjetničkih projekata tijekom stoljeća: ovdje, na jednom od posljednjih okupljanja na kojem su svi sudjelovali, Isus daje upute ne o tome kako uživati obrok, ali kako ga se sjetiti kad ode. Mnogo toga je saopćeno u samo četiri stiha.

Najprije treba primijetiti da Isus služi svoje učenike: dijeli im kruh i dodaje čašu. To bi bilo u skladu s njegovim opetovanim naglašavanjem ideje da bi njegovi učenici trebali težiti služenju drugima, a ne tražiti položaje moći i autoriteta.

Drugo, treba primijetiti da predaja da Isus govori svojim učenicima da oni zapravo jedu njegovo tijelo i krv - čak ni u simboličnom obliku - nije u potpunosti podržana tekstom. Prijevodi kralja Jamesa ovdje zasigurno čine da se tako čini, ali izgled može zavarati.

Izvorni grčki izraz za “tijelo” ovdje se također može prevesti kao “osoba”. Umjesto pokušaja uspostavljanja izravne identifikacije između kruha i njegova tijela, daleko je vjerojatnije da su riječi namijenjene naglašavanju da se lomljenjem kruha među sobom učenici ujedinjuju zajedno i s Isusovom osobom — iako će on uskoro umrijeti. Čitatelji bi trebali imati na umu da je Isus često sjedio i jeo s ljudima na način da je stvorio vezu s njima, uključujući i one koji su bili izopćenici društva.

Isto bi vrijedilo za post- raspeće zajednica u kojoj je Marko živio: zajedničkim lomljenjem kruha kršćani su uspostavili jedinstvo ne samo međusobno nego i s uskrslim Isusom unatoč činjenici da on nije bio fizički prisutan. U starom svijetu lomljenje kruha bilo je snažan simbol jedinstva za one koji su sjedili za stolom, ali ovaj je prizor proširio koncept na mnogo širu zajednicu vjernika. Markova publika bi razumjela da ova zajednica uključuje njih, dopuštajući im da se osjećaju izravno povezanima s Isusom u pričest obredima u kojima su redovito sudjelovali.

Slična zapažanja mogu se napraviti u vezi s vinom i je li ono doslovno bilo Isusova krv. U judaizmu su postojale snažne zabrane protiv pijenja krvi zbog kojih bi takva identifikacija bila odvratna svima prisutnima. Upotreba fraze “krv zavjet ” vjerojatno se odnosi na Egzodus 24:8 gdje Mojsije pečati savez s Bogom poškropivši izraelski narod krvlju žrtvovanih životinja.

Drugačija verzija

U Pavlovoj prvoj poslanici Korinćanima, međutim, možemo pronaći nešto što je vjerojatno starija fraza: 'ova čaša je novi savez u mojoj krvi.' Markova fraza, koju bi bilo mnogo teže prevesti na aramejski, čini da zvuči kao da čaša sadrži (čak i ako simbolično) Isusovu krv koja je pak savez. Pavlov izraz pokazuje da je novi savezuspostavljenaIsusovom krvlju (koja će uskoro biti prolivena — izraz 'koja se prolijeva za mnoge' aluzija je na Izaiju 53:12), dok je čaša nešto što se dijeli kao priznanje zavjetu, slično kao što se kruh dijeli podijeljeno.

Činjenica da je Markova verzija riječi ovdje teološki razvijenija jedan je od razloga zašto znanstvenici vjeruju da je Marko napisan nešto kasnije od Pavla, vjerojatno nakon uništenja Hrama uJeruzalemu 70 CE. Također je vrijedno spomena da se u tradicionalnom pashalnom obroku kruh dijeli na početku, dok se vino dijeli kasnije tijekom obroka — činjenica da vino tamo odmah slijedi nakon kruha još jednom sugerira da ne vidimo istinski Proslava Pashe.