Lilith, od srednjovjekovnog razdoblja do modernih feminističkih tekstova
Lilith je lik od velikog značaja u mnogim kulturama, od srednjeg vijeka do modernih feminističkih tekstova. Ona je snažan simbol ženske snage i neovisnosti, a njezina se priča priča i prepričava stoljećima.
U srednjem vijeku Lilith se smatrala demonom, zavodnicom i izvorom zla. Vjerovalo se da je opasno stvorenje koje može nanijeti štetu muškarcima i ženama podjednako. Međutim, u novije vrijeme ona je ponovno zamišljena kao moćna feministička figura.
U modernim feminističkim tekstovima Lilit se često doživljava kao simbol ženske autonomije i moći. Ona je simbol snage i hrabrosti žena, a njena priča je podsjetnik na važnost zauzimanja za sebe i borbe za ravnopravnost.
Lilith je također snažan simbol ženske seksualnosti. Na nju se gleda kao na prikaz ženskog zadovoljstva i želje, a njezina se priča često koristi za istraživanje tema ženske seksualnosti i osnaživanja.
Lilith je važna figura u mnogim kulturama, a njezina se priča priča i prepričava stoljećima. Ona je snažan simbol ženske snage i neovisnosti, a njezina priča podsjetnik je koliko je važno zauzeti se za sebe i boriti se za jednakost.
U židovskoj mitologiji, Lilit je Adamova prva žena. Tijekom stoljeća postala je poznata i kao demon sukubus koji je davio novorođenčad. Posljednjih su godina feministički znanstvenici ponovno prihvatili lik Lilith tumačeći njezinu priču u pozitivnijem svjetlu.
Ovaj članak govori o referencama na Lilith od srednjeg vijeka do modernog doba. Da biste saznali više o prikazima Lilith u starijim tekstovima, pogledajte: Lilit u Tori, Talmudu i Midrašu.
Abeceda Ben Sira
Najstariji poznati tekst koji eksplicitno spominje Lilit kao Adamovu prvu ženu jeAbeceda Ben Sira, anonimna zbirka midrashim iz srednjovjekovnog razdoblja. Ovdje autor prepričava spor koji je nastao između Adama i Lilith. On je želio biti na vrhu kada se seksaju, ali i ona je htjela biti na vrhu, tvrdeći da su stvoreni u isto vrijeme i stoga su ravnopravni partneri. Kad je Adam odbio kompromis, Lilith ga napušta izgovarajući ime Boga i odletjevši do Crvenog mora. Bog šalje anđele za njom, ali oni je ne mogu natjerati da se vrati svom mužu.
“Tri anđela su je sustigla u (Crvenom) moru… Zgrabili su je i rekli joj: 'Ako pristaješ poći s nama, pođi, a ako ne, utopit ćemo te u moru.' Ona odgovori: ' Dragi, i sama znam da me je Bog stvorio samo da obolim bebe od smrtonosne bolesti kad su stare osam dana; Imat ću dopuštenje da im naudim od njihova rođenja do osmog dana i više ne; kada je muška beba; ali kad je žensko dijete, imat ću dopuštenje dvanaest dana.” Anđeli je nisu htjeli ostaviti na miru, sve dok se nije zaklela Božjim imenom da gdje god ih vidi ili njihova imena u amuletu, neće posjedovati bebu. [podnoseći ga]. Zatim su je odmah ostavili. Ovo je [priča o] Lilith koja obolijeva bebe.” (Abeceda Ben Sira, iz 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu' str. 204.)
Ne samo da ovaj tekst identificira 'Prvu Evu' kao Lilit, već se oslanja na mitove o 'mali' demoni koji je lovio žene i djecu. Do 7. stoljeća žene su recitirale bajalice protiv Lilith kako bi zaštitile sebe i svoju bebu tijekom poroda. Također je postala uobičajena praksa upisivati bajalice na zdjele i zakopavati ih naopačke u kući. Ljudi koji su se pripisivali takvim praznovjerjima mislili su da će zdjela uhvatiti Lilith ako pokuša ući u njihov dom.
Možda zbog njezine povezanosti s demonskim, neki srednjovjekovni tekstovi identificiraju Lilith kao zmiju koja je iskušala Evu u Edenskom vrtu. Doista, početkom 1200-ih umjetnička djela zmiju su počela prikazivati kao zmiju ili gmaza sa ženskim torzom. Možda je najpoznatiji primjer toga Michelangelov prikaz Lilit na stropu Sikstinske kapele u slika pod nazivom “Iskušenje Adama i Eve”. Ovdje je prikazana ženska zmija omotana oko Drveta znanja, što su neki protumačili kao prikaz Lilit koja iskušava Adama i Evu.
Feminističko vraćanje Lilith
U moderno doba feminističke su znanstvenice ponovno zatražile karakter Lilit . Umjesto demonske žene, vide snažnu ženu koja ne samo da sebe vidi kao muškarcu ravnopravnu, već odbija prihvatiti išta osim jednakosti. U 'Pitanju Lilith', Aviva Cantor piše:
“Njena snaga karaktera i predanost sebi su inspirativni. Za neovisnost i slobodu od tiranije spremna je napustiti ekonomsku sigurnost Edenskog vrta i prihvatiti usamljenost i isključenost iz društva... Lilith je moćna žena. Ona zrači snagom, asertivnošću; ona odbija surađivati u vlastitoj viktimizaciji.”
Prema feminističkim čitateljima, Lilith je uzor za seksualnu i osobnu neovisnost. Ističu da je Lilith jedina znala Neizrecivo Božje Ime, koje je iskoristila da pobjegne od Vrta i svog beskompromisnog muža. A ako je bila poslovična zmija u Edenskom vrtu, njezina je namjera bila osloboditi Evu snagom govora, znanjem i snagom volje. Doista, Lilith je postala toliko moćan feministički simbol da je časopis 'Lilith' dobio ime po njoj.
Reference:
- Baskin, Judith. 'Midraške žene: Formacije ženskog u rabinskoj književnosti.' University Press of New England: Hannover, 2002.
- Kvam, Krisen E. i dr. 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999
- Heschel, Susan i dr. “Biti židovska feministkinja: čitanka.” Schocken Books: New York, 1983.