Legenda o Lilit: Adamova prva žena

Legenda o Lilit: Adamova prva žena je intrigantan roman autora I.B. Karmel koji istražuje misterioznu priču o prvoj ženi na Zemlji. To je zadivljujuća priča o ljubavi, izdaji i snazi ​​vjere. Knjiga prati putovanje Lilith, Adamove prve žene, dok se bori pronaći svoje mjesto u svijetu muškaraca.

Roman je napisan jedinstvenim i zadivljujućim stilom koji privlači čitatelje i drži ih angažiranima. Karmelovi živopisni opisi likova i njihovih borbi oživljavaju priču. Radnja je puna obrata, a likovi su složeni i višedimenzionalni.

Legenda o Lilith: Adamova prva žena nezaobilazno je štivo za ljubitelje povijesne fikcije. Karmelin živopisni stil pisanja i posvećenost detaljima čine ovaj roman zadivljujućim čitanjem koje potiče na razmišljanje. Priča je puna napetosti i emocija, a likovi su povezani i uvjerljivi.

Legenda o Lilit: Adamova prva žena je SEO optimizirano roman koji će zasigurno osvojiti čitatelje. Karmelin stil pisanja je privlačan, a radnja puna iznenađenja. Obavezno štivo za ljubitelje povijesne fikcije i one koji traže intrigantnu priču.

Prema židovskom folkloru, Lilit je bila Adamova prva žena. Iako se ona ne spominje u Tora , tijekom stoljeća se povezivala s Adamom kako bi pomirila proturječne verzije stvaranja u Knjizi Postanka.

Lilith i biblijska priča o stvaranju

Biblijska knjiga Postanka sadrži dva proturječna izvješća o stvaranju čovječanstva. Prvi izvještaj je poznat kao Svećenička verzija i pojavljuje se u Postanku 1:26-27. Ovdje Bog oblikuje muškarca i ženu istovremeno kada tekst glasi: “I stvori Bog ljude na sliku Božju, muško i žensko stvori ih Bog.”

Drugi izvještaj o stvaranju poznat je kao jahvistička verzija i nalazi se u Postanku 2. Ovo je verzija stvaranja s kojom je većina ljudi upoznata. Bog stvara Adama, zatim ga stavlja u Rajski vrt . Nedugo nakon toga, Bog odlučuje Adamu učiniti družicu i stvara životinje na zemlji i nebu da vidi je li neka od njih prikladna za čovjeka. Bog dovodi svaku životinju Adamu, koji joj daje ime prije nego što konačno odluči da nije 'prikladna pomoćnica'. Bog zatim uzrokuje dubok san da padne na Adama i dok čovjek spava, Bog oblikuje Evu s njegova boka. Kad se Adam probudi, prepoznaje Evu kao dio sebe i prihvaća je kao svoju družicu.

Nije iznenađujuće da su drevni rabini primijetili da se dvije proturječne verzije stvaranja pojavljuju u Knjizi Postanka (koja se zove spreman list na hebrejskom). Neslaganje su riješili na dva načina:

• Prva verzija stvaranja zapravo se odnosila na Adamovu prvu ženu, 'prvu Evu'. Ali Adam nije bio zadovoljan njome, pa ju je Bog zamijenio 'drugom Evom' koja je zadovoljila Adamove potrebe.
• Svećenički izvještaj opisuje stvaranje androgin – stvorenje koje je bilo i muško i žensko (Postanak Raba 8:1, Levitski zakonik Raba 14:1). Ovo stvorenje je zatim podijeljeno na muškarca i ženu u jahvističkom izvještaju.

Iako se tradicija dviju žena – dviju Eva – pojavljuje rano, ovo tumačenje vremenske linije Kreacije nije bilo povezano s likom Lilith sve do srednjovjekovnog razdoblja, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.

Lilith kao Adamova prva žena

Znanstvenici nisu sigurni odakle dolazi lik Lilith, iako mnogi vjeruju da je bila inspirirana sumerskim mitovima o ženskim vampirima zvanim 'Lillu' ili mezopotamskim mitovima o sukubama (ženskim noćnim demonima) zvanim 'lilin'. Lilith se spominje četiri puta u Babilonskom Talmudu, ali tek se u Abecedi Ben Sira (oko 800. do 900.) lik Lilith povezuje s prvom verzijom stvaranja. U ovom srednjovjekovnom tekstu Ben Sira imenuje Lilit kao Adamova prva žena i predstavlja puni prikaz njezine priče.

Prema Abecedi Ben Sira, Lilith je bila Adamova prva žena, ali se par cijelo vrijeme svađao. Nisu se slagali oči u oči po pitanju seksa jer je Adam uvijek želio biti na vrhu dok je Lilith također željela zaokret u dominantnoj seksualnoj pozi. Kad se nisu mogli dogovoriti, Lilith je odlučila napustiti Adama. Izgovorila je Božje ime i odletjela u zrak, ostavivši Adama samog u Edenskom vrtu. Bog je za njom poslao tri anđela i zapovjedio im da je silom vrate njezinu mužu ako ne dođe svojevoljno. Ali kad su je anđeli pronašli kraj Crvenog mora, nisu je mogli uvjeriti da se vrati i nisu je mogli prisiliti da im se pokori. Na kraju je sklopljen čudan dogovor, u kojem je Lilith obećala da neće ozlijediti novorođenu djecu ako budu zaštićena amuletom s imenima tri anđela ispisana na njemu:

“Tri anđela su je sustigla u (Crvenom) moru… Zgrabili su je i rekli joj: 'Ako pristaješ poći s nama, pođi, a ako ne, utopit ćemo te u moru.' Ona odgovori: ' Dragi, i sama znam da me je Bog stvorio samo da obolim bebe od smrtonosne bolesti kad su stare osam dana; Imat ću dopuštenje da im naudim od njihova rođenja do osmog dana i više ne; kada je muška beba; ali kad je žensko dijete, imat ću dopuštenje dvanaest dana.” Anđeli je nisu htjeli ostaviti na miru, sve dok se nije zaklela Božjim imenom da gdje god ih vidi ili njihova imena u amuletu, neće posjedovati bebu. [podnoseći ga]. Zatim su je odmah ostavili. Ovo je [priča o] Lilith koja obolijeva bebe.” (Abeceda Ben Sira, iz 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu' str. 204.)

Čini se da Abeceda Ben Sira kombinira legende o ženskim demonima s idejom 'prve Eve'. Rezultat je priča o Lilith, asertivnoj supruzi koja se pobunila protiv Boga i muža, zamijenjena je drugom ženom i demonizirana u židovski folklor kao opasni ubojica beba.

Kasnije legende također je karakteriziraju kao prelijepu ženu koja zavodi muškarce ili kopulira s njima u snu (sukub), a zatim rađa demonsku djecu. Prema nekim pričama, Lilith je kraljica demona.

Izvor

• Kvam, Krisen E. et al. 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.