Legenda o Androginu

The Legenda o Androginu je epski fantastični roman koji prati priču o mladiću, Gaju, koji je rođen s moći kontroliranja muške i ženske energije. Gaj mora naučiti uravnotežiti te energije kako bi spasio svoje kraljevstvo od drevnog zla. Usput otkriva tajne androgina, drevne rase ljudi koji imaju moć kontrolirati oba spola.

Roman je pun akcije i avanture, s puno obrata i obrata. Gaj je snažan i odlučan protagonist, a sporedni likovi jednako su privlačni. Izgradnja svijeta je bogata i detaljna, s jedinstvenom mitologijom i kulturom. Autor odlično radi na stvaranju uvjerljivog i impresivnog svijeta mašte.

The Legenda o Androginu izvrsno je štivo za svakoga tko traži uzbudljivu fantastičnu avanturu. Pun je uzbudljivih bitaka, tajanstvenih tajni i moćnih likova. Priča je dobrog tempa i zanimljiva, a likovi su dobro razrađeni i simpatični. Izvrsno štivo za ljubitelje epske fantastike i one koji uživaju u pričama o moći ravnoteže.

Prema rabinskoj literaturi, androgin je stvorenje koje je postojalo na početku stvaranja. Bio je i muški i ženski i imao je dva lica.

Dvije verzije stvaranja

Koncept androgina započeo je rabinskom potrebom da se pomire dvije verzije stvaranja koje se pojavljuju u biblijskoj knjizi Postanka. U prvom izvještaju, koji se pojavljuje u Postanku 1:26-27 i poznat je kao Svećenička verzija, Bog stvara neimenovana muška i ženska bića na kraju procesa stvaranja:

''Napravimo čovječanstvo na svoju sliku, sebi slična. Oni će vladati ribama morskim, pticama nebeskim, stokom, cijelom zemljom i svim što gmiže po zemlji.’ I stvori Bog čovječanstvo na sliku Božansku, na sliku Božju oni su stvoreni, stvori i ženu Bog ih je stvorio.”

Kao što možete vidjeti u gornjem odlomku, u ovoj verziji stvaranja muška i ženska ljudska bića stvorena su istovremeno. Međutim, druga vremenska crta predstavljena je u Postanku 2. Poznata kao jahvistički izvještaj, ovdje Bog stvara čovjeka i stavlja ga u Rajski vrt njegovati ga. Tada Bog primjećuje da je čovjek usamljen i odlučuje mu stvoriti “prikladnu pomoćnicu” (Post 2,18). U ovom su trenutku sve životinje stvorene kao mogući suputnici čovjeka. Kad nijedan od njih nije prikladan, Bog izaziva duboki san na njega:

“Tako je Gospodin Bog bacio dubok san na čovjeka, i dok je spavao, Bog mu je uzeo jedno rebro i zatvorio meso na tom mjestu. I Gospod načini rebro u ženu; i Bog ju je doveo do čovjeka.” (Postanak 2:21)

Tako imamo dva izvještaja o stvaranju, a svaki se pojavljuje u Knjizi Postanka. Ali dok svećenička verzija tvrdi da su muškarac i žena stvoreni istovremeno, jahvistička verzija tvrdi da je prvo stvoren muškarac, a da je žena stvorena tek nakon što su sve životinje predstavljene Adamu kao potencijalni partneri. Ovo je predstavljalo problem drevnim rabinima jer su vjerovali da je Tora Božja Riječ i stoga nije bilo moguće da tekst proturječi sam sebi. Kao rezultat toga, došli su do nekoliko mogućih objašnjenja kako bi pomirili prividnu kontradikciju. Jedno od tih objašnjenja bio je androgin.

Androgin i stvaranje

Rabinske rasprave o dvjema verzijama stvaranja i androginu mogu se pronaći u Genesis Rabbah i Leviticus Rabbah, koje su zbirke midrashim o knjigama Postanka i Levitskog zakonika. U Genesis Rabbah rabini se pitaju nudi li stih iz Psalama uvid u prvu verziju stvaranja, možda ukazujući na to da je Adam zapravo bio hermafrodit s dva lica:

“’Ti si me oblikovao naprijed i iza’ (Psalmi 139:5)… R. Jeremiah b. Leazar je rekao: Kad je Sveti, blagoslovljen bio, stvorio prvog. Prema ovoj raspravi, svećenički izvještaj u Postanku 1 govori nam o stvaranju hermafrodita s dva lica. Zatim je u Postanku 2 ovaj prvobitni androgin (kako se stvorenje obično naziva u znanstvenim tekstovima) podijeljen na pola, i stvorena su dva odvojena bića – muškarac i žena.

Neki su se rabini usprotivili ovom tumačenju, ističući da Postanak 2 kaže da je Bog uzeo jedno od muškarčeva rebra da stvori ženu. Za to se daje sljedeće objašnjenje:

“’Uzeo je jedno od njegovih rebara (Ono što rabini ovdje misle je da je fraza korištena za opisivanje stvaranja žene od muškarčeva rebra –mi-tzalotav– zapravo znači cijelu stranu njegova tijela jer riječ'tzel'a'se koristi u knjizi Izlaska da se odnosi na jednu stranu svetog Šatora. Slična se rasprava može pronaći u Leviticus Rabbah 14:1 gdje R. Levi kaže: “Kada je čovjek stvoren, bio je stvoren s dvije prednje strane tijela, i On [Bog] ga je prepolovio na dva dijela, tako da su nastala dva stražnja dijela, jedan natrag za mužjaka i još jedan za ženu.”

Na taj je način koncept androgina omogućio rabinima da pomire dva izvještaja o stvaranju. Neki feministički znanstvenici također tvrde da je stvorenje riješilo još jedan problem za patrijarhalno rabinsko društvo: isključilo je mogućnost da su muškarac i žena stvoreni jednako u Postanku 1.

Reference:

• Baskin, Judith. 'Midraške žene: Formacije ženskog u rabinskoj književnosti.' University Press of New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. i dr. 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
• Sefer Ha-Agada.