Saznajte Svoj Broj Anđela

Gan Eden u židovskim pogledima na zagrobni život
Judaizam

Gan Eden u židovskim pogledima na zagrobni život

Gan Eden, ili Rajski vrt, koncept je u židovskim pogledima na zagrobni život. Opisuje se kao raj u kojem su pravednici nagrađeni vječnim životom. Prema židovskoj tradiciji, pravednici će biti nagrađeni mjestom u Gan Edenu, gdje će živjeti u savršenom skladu s Bogom i uživati ​​u životu u miru i radosti.

Značenje Gan Edena

Gan Eden je hebrejski izraz koji doslovno znači 'Vrt užitka'. To je mjesto savršene ljepote i radosti, gdje će pravednici biti nagrađeni vječnim životom. U židovskoj tradiciji, pravednici će biti nagrađeni mjestom u Gan Edenu, gdje će živjeti u savršenom skladu s Bogom i uživati ​​u životu u miru i radosti.

Nagrade Gana Edena

Nagrade Gan Edena su brojne i uključuju:

  • Vječni život: Pravednici će biti nagrađeni vječnim životom u Gan Edenu.
  • Mir i radost: Pravednici će doživjeti život mira i radosti u Gan Edenu.
  • Savršena harmonija s Bogom: Pravednici će biti u savršenom skladu s Bogom u Gan Edenu.

Gan Eden je važan koncept u židovskim pogledima na zagrobni život. To je mjesto savršene ljepote i radosti, gdje će pravednici biti nagrađeni vječnim životom, mirom i radošću. Oni koji su pravedni doživjet će život savršenog sklada s Bogom u Gan Edenu.

Uz Olam Ha Ba, Gan Eden je izraz koji se koristi za označavanje jednog od nekoliko Židovske verzije zagrobnog života . 'Gan Eden' na hebrejskom znači 'Rajski vrt'. Prvi put se pojavljuje u Knjizi Postanka kada Bog stvara čovječanstvo i postavlja ga u Edenski vrt.

Tek mnogo kasnije Gan Eden je također postao povezan sa zagrobnim životom. Međutim, kao i kod Olam Ha Ba, ne postoji definitivan odgovor na to što je Gan Eden ili kako se u konačnici uklapa u zagrobni život.

Gan Eden na kraju dana

Drevni rabini često su govorili o Gan Edenu kao mjestu gdje pravedni ljudi odlaze nakon što umru. Međutim, nejasno je jesu li vjerovali da će duše otputovati u Gan Eden odmah nakon smrti, ili su tamo otišli u nekom trenutku u budućnosti, ili čak jesu li uskrsli mrtvi ti koji će nastaniti Gan Eden na kraju vremena.

Jedan primjer ove dvosmislenosti može se vidjeti u Izlasku Raba 15:7, koji kaže: 'U Mesijanskom dobu, Bog će uspostaviti mir za [narode] i oni će mirno sjediti i jesti u Gan Edenu.' Iako je očito da rabini raspravljaju o Gan Edenu na kraju dana, ovaj citat ni na koji način ne spominje mrtve. Stoga možemo koristiti samo svoju najbolju prosudbu u određivanju jesu li 'narodi' o kojima oni govore pravedne duše, živi ljudi ili uskrsli mrtvi.

Autor Simcha Raphael vjeruje da u ovom ulomku rabini govore o raju koji će nastaniti uskrsnuli pravednici. Njegov temelj za ovo tumačenje je snaga rabinskog vjerovanja u uskrsnuće kada Olam Ha Ba stigne. Naravno, ovo se tumačenje odnosi na olam haba u Mesijansko doba, a ne Olam Ha Ba kao postmortem carstvo.

Gan Eden kao kraljevstvo zagrobnog života

Drugi rabinski tekstovi govore o Gan Edenu kao mjestu gdje duše odlaze odmah nakon što osoba umre. Barakhot 28b, na primjer, prenosi priču o rabinu Yohananu ben Zakkaiju na samrti. Neposredno prije nego što umre, ben Zakki se pita hoće li ući u Gan Eden ili Gehenu, govoreći: 'Preda mnom su dva puta, jedan vodi u Gan Eden, a drugi u Gehenu, i ja znam kojim ću biti odveden.'

Ovdje možete vidjeti da ben Zakkai govori i o Gan Edenu i o Geheni kao o zagrobnim područjima i da vjeruje da će odmah ući u jedno od njih kada umre.

Gan Eden se često povezuje s Gehenom, koja se smatrala mjestom kazne za nepravedne duše. Jedan Midraš kaže: 'Zašto je Bog stvorio Gan Eden i Gehenu? Da bi jedno moglo izbaviti od drugog' (Pesikta de-Rav Kahana 30, 19b).

Rabini su vjerovali da će oni koji proučavaju Toru i vode ispravan život otići u Gan Eden nakon što umru. Oni koji su zanemarivali Toru i vodili nepravedan život otišli bi u Gehenu, iako obično samo dovoljno dugo da im se duše očiste prije nego što pređu u Gan Eden.

Gan Eden kao zemaljski vrt

Talmudska učenja o Gan Edenu kao zemaljskom raju temelje se na Postanku 2:10-14 koji opisuje vrt kao da je poznato mjesto:

'Rijeka koja je natapala vrt tekla je iz Edena; odatle se dijelio na četiri izvorišta. Prvome je ime Pišon; vijuga kroz svu zemlju Havilu, gdje ima zlata. (Zlato te zemlje je dobro; ondje ima i aromatične smole i oniksa.) Ime druge rijeke je Gihon; vijuga kroz cijelu zemlju Kuš. Ime treće rijeke je Tigris; teče duž istočne strane Ashura. A četvrta rijeka je Eufrat.'

Primijetite kako tekst imenuje rijeke i čak komentira kvalitetu zlata iskopanog u tom području. Na temelju ovakvih referenci rabini su ponekad govorili o Gan Edenu u zemaljskim terminima, raspravljajući, na primjer, je li to bilo u Izraelu, 'Arabiji' ili Africi (Erubin 19a). Oni su također raspravljali o tome je li Gan Eden postojao prije stvaranja ili je stvoren trećeg dana stvaranja.

Mnogo kasniji židovski mistični tekstovi opisuju Gan Eden u fizičkim detaljima, opisujući 'vrata od rubina, kraj kojih stoji šezdeset mirijada i anđela koji služe' i čak opisuju proces kojim se pravednik pozdravlja kada stigne u Gan Eden.

Drvo života stoji u središtu sa svojim granama koje prekrivaju cijeli vrt i sadrži 'pet stotina tisuća vrsta voća koje se razlikuje izgledom i okusom' (Yalkut Shimoni, Bereshit 20).

Izvori

'Židovski pogledi na zagrobni život' Simche Paula Raphaela. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.

^