Lilit u Tori, Talmudu i Midrašu

Lik Lilit se pojavljuje u Tora , Talmud , i Midraš , a često se povezuje s tamnijom stranom ženstvenosti. U Tori, Lilit je opisana kao ženski demon koji je prva žena Adama. U Talmudu je opisana kao zavodnica koja odvlači muškarce od njihovih žena. U Midrašu je prikazana kao moćna ženska figura koje se i plaše i poštuju.

Lilit u Tori

U Tori, Lilit je opisana kao ženski demon koji je prva žena Adama. Za nju se kaže da je stvorena od iste prašine kao i Adam, te mu je dana kao družica. Međutim, Lilith se odbila pokoriti Adamu i pobjegla je iz rajskog vrta. Kaže se da je postala demon i da ju je Bog prokleo zbog svoje neposlušnosti.

Lilit u Talmudu

U Talmudu Lilith je prikazana kao zavodnica koja odvlači muškarce od njihovih žena. Za nju se kaže da je stvorena od iste prašine kao i Adam i data mu je kao družica. Međutim, Lilith se odbila pokoriti Adamu i pobjegla je iz rajskog vrta. Kaže se da je postala demon i da ju je Bog prokleo zbog svoje neposlušnosti.

Lilit u Midrašu

U Midrashu, Lilith je prikazana kao moćna ženska figura koje se i plaše i poštuju. Za nju se kaže da je stvorena od iste prašine kao i Adam i data mu je kao družica. Međutim, Lilith se odbila pokoriti Adamu i pobjegla je iz rajskog vrta. Kažu da je postala moćan demon i da ju je Bog prokleo zbog svoje neposlušnosti. Unatoč njezinoj reputaciji demona, Lilith se također smatra zaštitnicom žena i djece, a ponekad se zaziva u molitvama za zaštitu.

Sve u svemu, Lilith je važna figura u Tori, Talmudu i Midrašu, a njezina priča služi kao upozoravajuća priča o moći neposluha i posljedicama osporavanja autoriteta.

Prema židovskoj mitologiji, Lilit je bila Adamova žena prije Eve. Tijekom stoljeća postala je poznata i kao demon sukubus koji je kopulirao s muškarcima tijekom njihova sna i davio novorođenčad. Posljednjih je godina feministički pokret povratio njezin karakter reinterpretirajući patrijarhalne tekstove koji je prikazuju kao opasnu žensku demonku u pozitivnijem svjetlu.

Ovaj članak govori o liku Lilith u Bibliji, Talmudu i Midrašu. Također možete naučiti o Lilit u srednjovjekovnim i feminističkim spisima .

Lilit u Bibliji

Legenda o Lilith ima svoje korijene u biblijskoj knjizi Postanka, gdje su dvije kontradiktorne verzije stvaranja na kraju dovele do koncepta 'prve Eve'.

Prvi izvještaj o stvaranju pojavljuje se u Postanku 1 i opisuje istovremeno stvaranje muških i ženskih ljudskih bića nakon što su sve biljke i životinje već bile smještene u Edenski vrt. U ovoj verziji muškarac i žena prikazani su kao jednaki i oboje su vrhunac Božjeg stvaranja.

Druga priča o stvaranju pojavljuje se u Postanku 2. Ovdje je čovjek prvi stvoren i smješten u Rajski vrt njegovati ga. Kad Bog vidi da je usamljen, sve mu životinje postanu mogući prijatelji. Konačno, prva žena (Eva) stvorena je nakon što je Adam odbacio sve životinje kao partnere. Dakle, u ovom izvještaju muškarac je stvoren prvi, a žena zadnja.

Ove očite proturječnosti predstavljale su problem za drevne rabine koji su vjerovali da Tora je bila pisana Božja riječ i stoga nije mogla proturječiti sama sebi. Stoga su tumačili Postanak 1 tako da nije proturječio Postanku 2, dolazeći s idejama poput androgini i 'Prva večer' u procesu. Prema teoriji o 'Prvoj Evi', Postanak 1 odnosi se na Adamovu prvu ženu, dok se Postanak 2 odnosi na Evu, koja je bila Adamova druga žena.

Na kraju se ta ideja o 'Prvoj večeri' kombinirala s legendama o ženskim demonima 'lillu', za koje se vjerovalo da uhode muškarce u snu i plijene žene i djecu. Međutim, jedino izričito spominjanje ' Lilit ” u Bibliji se pojavljuje u Izaiji 34:14, koji glasi: “Divlja će se mačka susresti sa šakalima, a satir će vikati svome bližnjem, da, Lilith će ondje počivati ​​i naći će mjesto odmora.”

Lilit u Talmudu i Midrašu

Lilith se spominje četiri puta u Babilonskom Talmudu, iako se u svakom od ovih slučajeva ne spominje kao Adamova žena. BT Niddah 24b govori o njoj u vezi s abnormalnim fetusima i nečistoćom, govoreći: 'Ako je pobačaj imao sliku Lilith, njegova majka je nečista zbog rođenja, jer je dijete, ali ima krila.' Ovdje saznajemo da je rabini vjerovao da Lilith ima krila i da može utjecati na ishod trudnoće.

BT Šabat 151b također govori o Lilit, upozoravajući da čovjek ne bi trebao spavati sam u kući kako se Lilit ne bi srušila na njega u snu. Prema ovom i drugim tekstovima, Lilith je ženski sukub koji se ne razlikuje od lillu demona spomenutih gore. Rabini su vjerovali da je ona odgovorna za noćne emisije dok čovjek spava i da je Lilith koristila sjeme koje je sakupila da bi rodila stotine demonskih beba. Lilith se također pojavljuje u Baba Batra 73a-b, gdje je opisano viđenje njenog sina, i u Erubinu 100b, gdje rabini raspravljaju o Lilithinoj dugoj kosi u odnosu na Evo.

Odsjaji Lilithine eventualne povezanosti s 'Prvom večerom' mogu se vidjeti u Genesis Rabbah 18:4, zbirci midrashim o knjizi Postanka. Ovdje rabini opisuju 'Prvu noć' kao 'zlatno zvono' koje ih muči noću. “'Zlatno zvono'... ona je ta koja me mučila cijelu noć... Zašto svi drugi snovi ne iscrpe čovjeka, ali ovaj [nastaje san o intimnosti] iscrpi čovjeka. Jer od samog početka svog stvaranja bila je samo u snu.”

Tijekom stoljeća povezanost između 'Prve Eve' i Lilith dovela je do toga da je Lilith preuzela ulogu Adamove prve žene u židovskom folkloru.

Izvori:

• Baskin, Judith. 'Midraške žene: Formacije ženskog u rabinskoj književnosti.' University Press of New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. i dr. 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.