Vojni i politički učinci križarskih ratova

Križarski ratovi bili su niz vjerskih ratova koji su se vodili između 1095. i 1291. godine, a pokrenula ih je Katolička crkva kako bi povratila Svetu zemlju od muslimanske vlasti. Križarski ratovi imali su dubok utjecaj na politički i vojni krajolik srednjeg vijeka, a njihovo se naslijeđe može osjetiti i danas.

Vojni utjecaj

Tijekom križarskih ratova uvedene su nove vojne taktike i tehnologije, poput upotrebe opsadnih sprava i formiranja stalnih vojski. Te su inovacije omogućile brzo širenje europske moći, što je dovelo do uspostave novih kraljevstava i carstava.

Tijekom križarskih ratova pojavila se i viteška klasa, skupina profesionalnih vojnika koji su bili obučeni u korištenju teškog oklopa i oružja. Ova nova klasa ratnika postat će okosnica srednjovjekovnih vojski i odigrat će glavnu ulogu u razvoju europskog ratovanja.

Politički utjecaj

Križarski ratovi imali su veliki politički utjecaj na Europu, budući da su vidjeli uspon novih sila kao što su Jeruzalemsko Kraljevstvo i Mletačka Republika. Te nove države postat će glavni igrači u politici srednjeg vijeka, a njihov će se utjecaj osjećati još stoljećima.

Križarski ratovi također su vidjeli pojavu papinstva kao glavne političke sile, jer je papa postao vođa ujedinjene kršćanske Europe. To bi dovelo do uspostave Svetog Rimskog Carstva i razvoja novog političkog sustava temeljenog na feudalizmu.

Zaključak

Križarski ratovi imali su dubok utjecaj na vojni i politički krajolik srednjeg vijeka. Vidjeli su uvođenje novih vojnih taktika i tehnologija, pojavu viteške klase i uspon novih sila kao što su Kraljevstvo Jeruzalem i Republika Venecija. Križarski ratovi također su vidjeli pojavu papinstva kao velike političke sile, što je dovelo do uspostave Svetog Rimskog Carstva.

Prva i možda najvažnija stvar koju bismo trebali imati na umu jest da, kad se sve zbroji, iz političke i vojne perspektivekrižarski ratovibili veliki neuspjeh. Prvi križarski rat bio je dovoljno uspješan da su europski čelnici uspjeli izgrebati kraljevstva koja su uključivala gradove kaoJeruzalem, Acre, Betlehem i Antiohija. Nakon toga je, međutim, sve krenulo nizbrdo.

Kraljevstvo Jeruzalema izdržalo bi u ovom ili onom obliku nekoliko stotina godina, ali uvijek je bilo u nesigurnom položaju. Temeljio se na dugom, uskom pojasu zemlje bez prirodnih barijera i čije stanovništvo nikada nije u potpunosti pokoreno. Bila su potrebna stalna pojačanja iz Europe, ali nisu uvijek dolazila (a oni koji su pokušali nisu uvijek doživjeli da vide Jeruzalem).

Cijelo njegovo stanovništvo bilo je oko 250 000 koncentrirano u obalnim gradovima kao što su Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tyre i Acre. Ovi križari bili su brojčano nadmašeni domaćim stanovništvom oko 5 prema 1 - bilo im je dopušteno da sami upravljaju većim dijelom i bili su zadovoljni svojim kršćanskim gospodarima, ali nikada nisu bili zapravo pobijeđeni, samo pokoreni.

Vojni položaj križara održavao je uglavnom složenom mrežom jakih utvrda i dvoraca. Po cijeloj obali križari su imali tvrđave na vidiku, što je omogućilo brzu komunikaciju na velikim udaljenostima i relativno brzu mobilizaciju snaga.

Iskreno, ljudima se svidjeloidejakršćana koji vladaju Svetom zemljom, ali nisu bili baš zainteresirani za marširanje ubranitito. Broj vitezova i vladara koji su bili voljni potrošiti krv i novac za obranu Jeruzalema ili Antiohije bio je vrlo malen, posebno u svjetlu činjenice da Europa sama gotovo nikada nije bila ujedinjena. Svi su se uvijek morali brinuti za svoje susjede. Oni koji su otišli morali su se brinuti da će im susjedi zahvatiti teritorij dok njih nema da ga brane. Oni koji su ostali morali su se brinuti da će onima u Križarskom ratu previše porasti moć i ugled.

Jedna od stvari koja je pomogla u sprječavanju uspjeha križarskih ratova bila je ova stalna svađa i unutarnja borba. Bilo je toga, naravno, dosta i među muslimanskim vođama, ali na kraju su podjele među europskim kršćanima bile gore i uzrokovale su više problema kada je trebalo pokrenuti učinkovite vojne kampanje na Istoku. Čak se i El Cid, španjolski heroj Reconquiste, jednako često boriozamuslimanske vođe kao što je učinio protiv njih.

Osim ponovnog osvajanja Pirenejskog poluotoka i ponovnog zauzimanja nekih otoka u Sredozemlju, postoje samo dvije stvari na koje možemo ukazati, a koje bi se mogle kvalificirati kao vojni ili politički uspjesi Križarskih ratova. Prvo, zauzimanje Carigrada od strane muslimana vjerojatno je odgođeno. Bez intervencije zapadne Europe, vjerojatno bi Konstantinopol pao puno prije 1453. godine i podijeljena Europa bila bi uvelike ugrožena. Potiskivanje islama možda je pomoglo očuvanju kršćanske Europe.

Drugo, iako su križari na kraju poraženi i potisnuti natrag u Europu, islam je oslabljen u tom procesu. To ne samo da je pomoglo odgoditi zauzimanje Carigrada, već je pomoglo i da islam postane lakša meta za Mongole koji su dojahali s Istoka. Mongoli su na kraju prešli na islam, ali prije nego što se to dogodilo razbili su muslimanski svijet, a i to je dugoročno pomoglo zaštiti Europe.

Društveni i vjerski ishod križarskih ratova

Društveno govoreći, križarski ratovi imali su utjecaja nakršćanskistav prema vojnoj službi. Prije su postojale jake predrasude prema vojsci, barem među crkvenim ljudima, na temelju pretpostavke da Isusova poruka isključuje ratovanje. Izvorna ideja zabranjivala je prolijevanje krvi u borbi, a izrazio ju je sveti Martin u četvrtom stoljeću rekavši: “Ja sam Kristov vojnik. Ne smijem se boriti.” Da bi čovjek ostao svet, ubijanje u ratu bilo je strogo zabranjeno.

Stvari su se donekle promijenile pod utjecajem Augustina koji je razvio doktrinu 'pravednog rata' i tvrdio da je moguće biti kršćanin i ubijati druge u borbi. Križarski ratovi su sve promijenili i stvorili novu sliku kršćanske službe: redovnika ratnika. Na temelju modela križarskih redova poput hospitalaca i vitezova templara, i laici i klerici mogli su smatrati vojnu službu i ubijanje nevjernici kao valjan, ako ne i poželjan način služenja Bogu i Crkvi. Ovo novo stajalište izrazio je sveti Bernard iz Clairvauxa koji je rekao da je ubijanje u ime Krista 'muškoubojstvo' a ne ubojstvo da 'ubiti pogana znači osvojiti slavu, jer to daje slavu Kristu.'

Rast vojnih, vjerskih redova poput Teutonskih vitezova i Vitezova templara imao je i političke implikacije. Nikada viđeni prije križarskih ratova, nisu u potpunosti preživjeli ni kraj križarskih ratova. Njihovo golemo bogatstvo i imetak, koji su prirodno poticali ponos i prezir prema drugima, učinili su ih primamljivim metama političkih vođa koji su osiromašili tijekom ratova sa susjedima i nevjernicima. Templari su potisnuti i uništeni. Drugi redovi postali su dobrotvorne organizacije i potpuno izgubili svoju nekadašnju vojnu misiju.

Došlo je i do promjena u prirodi vjerskog obreda. Zbog produženog kontakta s tolikim svetim mjestima, važnost relikvija je rasla. Vitezovi, svećenici i kraljevi neprestano su sa sobom donosili komadiće svetaca i križeva i povećavali svoj ugled stavljajući te komadiće u važne crkve. Mjesnim crkvenim poglavarima to svakako nije smetalo i poticali su mještane na štovanje ovih relikvija.

Moć papinstva također je malo porasla dijelom zbog križarskih ratova, posebno Prvi . Rijetko je koji europski vođa sam krenuo u križarski rat; obično su križarski ratovi pokretani samo zato što je na tome inzistirao papa. Kad su bili uspješni, prestiž papinstva je povećan; kad nisu uspjeli, okrivljeni su grijesi križara.

Međutim, u svim su se vremenima preko papinih ureda dijelile oprostnice i duhovne nagrade onima koji su dobrovoljno podnijeli križ i marširali u Jeruzalem. Papa je također često prikupljao poreze za plaćanje križarskih ratova - poreze uzimane izravno od ljudi i bez ikakvog doprinosa ili pomoći lokalnih političkih vođa. Na kraju su pape počeli cijeniti tu privilegiju te su prikupljali poreze i za druge svrhe, nešto što se nije svidjelo kraljevima i plemićima jer je svaki novčić koji je išao u Rim bio novčić koji im je uskraćen u njihovim blagajnama. Posljednji cruzado ili križarski porez u rimokatoličkoj biskupiji Pueblo, Colorado službeno je ukinut tek 1945.

U isto vrijeme, međutim, moć i prestiž same crkve donekle su smanjeni. Kao što je gore istaknuto, križarski ratovi su bili kolosalan neuspjeh i bilo je neizbježno da će se to loše odraziti na kršćanstvo. Križarski ratovi su na početku vođeni vjerskim žarom, ali na kraju ih je više potaknula želja pojedinih monarha da ojačaju svoju moć nad svojim suparnicima. Cinizam i sumnja u crkvu su se povećali dok je nacionalizam dobio poticaj nad idejom Univerzalne crkve.

Trgovina i ideologija

Od još veće važnosti bila je povećana potražnja za trgovačkom robom - Europljani su razvili ogroman apetit za tkaninama, začinima, draguljima i više od muslimana, kao i zemalja još istočnije, poput Indije i Kine, što je potaknulo povećani interes za istraživanje. Istodobno su na istoku otvorena tržišta za europsku robu.

Tako je oduvijek bilo s ratovima u dalekim zemljama jer rat uči geografiji i širi vidike - pod pretpostavkom da ga proživite, naravno. Mladiće šalju u borbu, upoznaju lokalnu kulturu, a kada se vrate kući otkrivaju da više ne žele bez nekih stvari na koje su navikli: riže, marelica, limuna, mladog luka, satena , drago kamenje, boje i još mnogo toga uvedeno je ili postalo uobičajenije diljem Europe.

Zanimljivo je koliko su promjene bile potaknute klimom i zemljopisom: kratke zime, a posebno duga, vruća ljeta bili su dobri razlozi da svoju europsku vunu ostave po strani u korist lokalne nošnje: turbana, burnooza i mekih papuča. Muškarci su prekriženih nogu sjedili na podovima dok su njihove žene primjenjivale parfeme i kozmetiku. Europljani - ili barem njihovi potomci, pomiješani s lokalnim stanovništvom, vodeći daljnje promjene.

Na nesreću križara koji su se nastanili u regiji, sve je to osiguralo njihovu isključenost sa svih strana. Mještani ih nikad nisu baš prihvatili, koliko god su njihove običaje usvojili. Uvijek su ostali okupatori, nikada nisu postali doseljenici. U isto vrijeme, Europljani koji su ih posjetili osudili su njihovu mekoću i ženstvenu prirodu njihovih običaja. Potomci Prvog križarskog rata izgubili su mnogo od osebujne europske prirode koja ih je činila strancima iu Palestini iu Europi.

Iako su lučki gradovi koje su se talijanski trgovci nadali zauzeti i koje su neko vrijeme doista i kontrolirali, na kraju svi izgubljeni, talijanski su trgovački gradovi na kraju mapirali i kontrolirali Mediteran, čineći ga zapravo kršćanskim morem za europsku trgovinu. Prije križarskih ratova, trgovinu robom s Istoka uvelike su kontrolirali Židovi, ali s povećanjem potražnje, sve veći broj kršćanskih trgovaca potisnuo je Židove u stranu - često kroz represivne zakone koji su im ograničavali mogućnost da se uključe u bilo kakvu trgovinu u prvo mjesto. Mnogi masakri Židova diljem Europe i Svete zemlje koje su počinili pljačkaški križari također su pomogli raščistiti put kršćanskim trgovcima za ulazak.

Kako kolaju novac i roba, kolaju i ljudi i ideje. Opsežan kontakt s muslimanima doveo je do manje materijalističke trgovine idejama: filozofija, znanost, matematika, obrazovanje i medicina. Stotine arapskih riječi uvedene su u europske jezike, vraćen je stari rimski običaj brijanja brade, uvedena su javna kupatila i zahodi, napredovala je europska medicina, a došlo je čak i do utjecaja na književnost i poeziju.

Više od malo toga bilo je izvorno europskog podrijetla, ideje koje su muslimani sačuvali od Grka. Nešto od toga bio je i kasniji razvoj samih muslimana. Zajedno, sve je to dovelo do bržeg društvenog razvoja u Europi, čak im je omogućilo da nadmaše islamsku civilizaciju - nešto što Arape i danas muči.

Ekonomski ishod križarskih ratova

Financiranje organiziranja križarskih ratova bio je ogroman pothvat koji je doveo do razvoja bankarstva, trgovine i oporezivanja. Ove promjene u porezima i trgovini pomogle su ubrzanju kraja feudalizma. Feudalističko društvo bilo je dovoljno za individualističke akcije, ali nije bilo pogodno za masovne kampanje koje zahtijevaju toliko mnogo organizacije i financiranja.

Mnogi feudalni plemići morali su založiti svoju zemlju lihvarima, trgovcima i crkvi - nešto što će ih kasnije progoniti i što je potkopavalo feudalni sustav. Više od nekoliko samostana naseljenih redovnicima sa zavjetom siromaštva na ovaj je način steklo golema imanja koja su se mjerila s najbogatijim plemićima u Europi.

Istodobno su deseci tisuća kmetova dobili slobodu jer su se dobrovoljno prijavili u križarski rat. Bilo da su pritom umrli ili su se uspjeli živi vratiti kući, više nisu bili vezani za zemlju u vlasništvu plemića, čime su eliminirali ono malo prihoda što su imali. Oni koji su se vratili više nisu imali siguran poljoprivredni položaj kakav su oni i njihovi preci oduvijek poznavali, pa su mnogi završili u mjestima i gradovima, a to je ubrzalo urbanizaciju Europe, usko povezanu s usponom trgovine i merkantilizma.