Moderni pogled na Dinu iz Biblije

Dina, kći Jakova i Lee, lik je u Bibliji koji se često zanemaruje. Međutim, njezina je priča važna i zaslužuje ponovno razmatranje. U Moderni pogled na Dinu iz Biblije , autorica dr. Elizabeth Shanks Alexander pruža dubinski pogled na Dinahin život i njezino mjesto u Bibliji.

Dr. Alexander ispituje Dinahinu priču iz moderne perspektive, istražujući njezinu ulogu u Bibliji i njezino mjesto u drevnom svijetu. Ona promatra Dinahine odnose s njezinom obitelji i zajednicom te kako se njezina priča uklapa u širu pripovijest Biblije. Knjiga također ispituje Dinahinu ostavštinu i kako je njezina priča tumačena kroz stoljeća.

Ova je knjiga važan izvor za svakoga tko se zanima za Bibliju i njezine likove. Pisanje dr. Alexander jasno je i privlačno, a njezini uvidi potiču na razmišljanje. Ona pruža novi pogled na Dinah i njezinu priču, a njezina će analiza zasigurno potaknuti nove razgovore o ovoj važnoj biblijskoj ličnosti.

Sve u svemu, Moderni pogled na Dinu iz Biblije izvrstan je izvor za svakoga tko je zainteresiran za Bibliju i njezine likove. Pažljiva analiza dr. Alexandera pruža jedinstven i moderan pogled na Dinah i njezinu priču, a njezini će uvidi zasigurno potaknuti nove razgovore o ovoj važnoj biblijskoj ličnosti.

Jedna od najprikladnijih povijesnih kritika Svetom pismu je način na koji ne uspijeva opisati ženske živote, sposobnosti i gledišta s istim naporom kao što ulaže u živote muškaraca. Priča o Dini u Postanku 34 jedan je od najboljih primjera ove pripovijesti kojom dominiraju muškarci.

Mlada žena na milost i nemilost muškaraca

Dinina priča zapravo počinje u Postanku 30:21, koji govori o njezinom rođenju Jakovu i njegovoj prvoj ženi Lei. Dinah se ponovno pojavljuje u Postanku 34, poglavlju koje su rane verzije Biblije nazivale 'silovanje Dine'. Ironično, Dinah nikada ne govori za sebe u ovoj značajnoj epizodi svog života.

Ukratko, Jakov i njegova obitelj utaboreni su u Kanaanu blizu grada Šekema. Sada kada je ušla u pubertet, tinejdžerka Dinah razumljivo želi vidjeti nešto od svijeta. Dok je posjećivala grad, 'oskvrnila' ju je ili 'razbjesnila' knez zemlje, koji se također zove Šekem, a koji je sin Hivijca Hamora. Iako Sveto pismo kaže da princ Shechem žarko želi oženiti Dinu, njezina braća Simeon i Levi bijesni su zbog načina na koji se postupalo s njihovom sestrom. Uvjeravaju svog oca Jacoba da traži visoku 'cijenu za mladenku' ili miraz. Kažu Hamoru i Šekemu da je protiv njihove vjere dopustiti svojim ženama da se udaju za muškarce koji nisu obrezani, tj. obraćenici na Abrahamovu vjeru.

Budući da je Šekem zaljubljen u Dinu, on, njegov otac i na kraju svi ljudi u gradu pristaju na ovu ekstremnu mjeru. Međutim, pokazalo se da je obrezivanje zamka koju su smislili Simeon i Levi kako bi onesposobili Šekemce. Postanak 34 kaže da oni, a možda i još Dinahove braće, napadaju grad, ubijaju sve muškarce, spašavaju svoju sestru i opljačkaju grad. Jakov je užasnut i prestrašen, bojeći se da će drugi Kanaanci koji suosjećaju sa stanovnicima Šekema u znak odmazde ustati protiv njegovog plemena. Nikad se ne spominje kako se Dinah osjeća zbog ubojstva svog zaručnika, koji joj je u to vrijeme možda već bio i muž.

Rabinska tumačenja Dinine priče razlikuju se

Kasniji izvori krive Dinah za ovu epizodu, navodeći njenu znatiželju o životu u gradu kao grijeh jer ju je izložila riziku od silovanja. Također je osuđivana u drugim rabinskim tumačenjima svetih spisa poznatim kao Midraš jer nije htjela napustiti svog princa, Shechema. Zbog toga je Dinah dobila nadimak 'Kanaanka'. Tekst židovskog mita i mistike,Oporuka patrijaraha, opravdava gnjev Dinine braće govoreći da je anđeo uputio Levija da se osveti Šekemu za silovanje Dine.

Kritičniji pogled na Dinahinu priču smatra da priča možda uopće nije povijesna. Umjesto toga, neki židovski znanstvenici misle da je Dinahova priča alegorija koja simbolizira način na koji su izraelski muškarci vodili svađe protiv susjednih plemena ili klanova koji su silovali ili otimali njihove žene. Ovaj odraz drevnih običaja čini priču vrijednom, prema židovskim povjesničarima.

Feministički pogled na Dinahinu priču

Godine 1997., romanopisac Anita Diamant ponovno je zamislila Dinahinu priču u svojoj knjizi,Crveni šator, bestseler New York Timesa. U ovom romanu Dinah je pripovjedačica u prvom licu, a njezin susret sa Shechemom nije silovanje, već sporazumni seks u iščekivanju braka. Dinah se dragovoljno udaje za kanaanskog princa i užasnuta je i ožalošćena osvetničkim postupcima svoje braće. Ona bježi u Egipat kako bi rodila Shechemova sina i ponovno se ujedinjuje sa svojim bratom Josephom, sada egipatskim premijerom.

Crveni šatorpostao svjetski fenomen koji su prihvatile žene koje su čeznule za pozitivnijim pogledom na žene u Bibliji. Iako je u potpunosti fikcija, Diamant je rekla da je roman napisala obraćajući pažnju na povijest tog doba, oko 1600. godine prije Krista, posebno u smislu onoga što se moglo razaznati o životima drevnih žena. 'Crveni šator' iz naslova odnosi se na praksu uobičajenu za plemena drevnog Bliskog istoka, u kojoj su žene s menstruacijom ili žene koje rađaju živjele u takvom šatoru zajedno sa svojim suprugama, sestrama, kćerima i majkama.

U upitu i odgovoru na svojoj web stranici, Diamant citira rad rabina Arthura Waskowa, koji povezuje biblijski zakon koji drži majku odvojenu od plemena 60 dana nakon rođenja kćeri kao znak da je to sveti čin kako bi žena rodila drugog potencijalnog rodilju. Naknadno publicističko djelo,Unutar Crvenog šatorabaptističke znanstvenice Sandre Hack Polaski, ispituje Diamantov roman u svjetlu i biblijske priče i drevne povijesti, posebice poteškoća u pronalaženju povijesne dokumentacije o životima žena.

Diamantov roman i Polaskijevo nefikcijsko djelo potpuno su izvanbiblijski, a ipak njihovi čitatelji vjeruju da daju glas ženskom liku kojemu Biblija nikada ne dopušta da govori za sebe.

Izvori

Davanje glasa Dini Propovijed rabina Allison Bergman Vann održana 12. prosinca 2003.

Biblija za židovsko proučavanje, s prijevodom TANAKH Židovskog izdavačkog društva (Oxford University Press, 2004.).

'Dinah' Eduarda Königa, Emila G. Hirscha, Louisa Ginzberga, Caspara Leviasa,Židovska enciklopedija.

'Deset pitanja u povodu desete obljetniceCrveni šatorpo Anita Diamant' (St. Martin's Press, 1997.) .

Unutar crvenog šatora (Popular Insights) Sandra Hack Polaski (Chalice Press, 2006.)