Priča o kraljici Esteri i židovski praznik Purim
The židovski praznik Purim slavi se svake godine u mjesecu Adaru. To je radosni blagdan koji obilježava izbavljenje židovskog naroda od zle zavjere da ih uništi. U središtu blagdana je priča o kraljici Esther, hrabroj i lijepoj Židovki koja je riskirala život kako bi spasila svoj narod.
Priča o kraljici Esteri
Priča o kraljici Esteri počinje usponom moćnog perzijskog kralja Ahasvera. Izdao je dekret da se sve žene kraljevstva okupe u palači kako bi mogao izabrati novu kraljicu. Estera, mlada Židovka, izabrana je i postala kraljica Perzije.
U međuvremenu, kraljev savjetnik, Haman, planirao je pobiti sve Židove u kraljevstvu. Esterin ujak, Mordokaj, otkrio joj je zavjeru i pozvao je da ode kralju i založi se za svoj narod. Estera se bojala, ali se pouzdala u Boga i otišla kralju.
Trijumf kraljice Estere
Esterina hrabrost i vjera su se isplatile. Kralj je poslušao njezinu molbu i Hamanova je zavjera osujećena. Židovi su bili spašeni i taj dan je proglašen praznikom radosti i slavlja. Do današnjeg dana židovski narod slavi praznik Purim u znak sjećanja na hrabrost i vjeru kraljice Estere.
Obilježavanje Purima
Židovski blagdan Purim slavi se uz gozbu, darivanje i veselje. Na dan Purima Židovi čitaju priču o kraljici Esteri iz Biblije i razmjenjuju darove u obliku hrane i pića. Oni također daju milostinju siromasima i izgovaraju posebne molitve zahvale.
Priča kraljice Estere nadahnjujući je podsjetnik na hrabrost, vjeru i snagu molitve. Židovski blagdan Purim radosna je proslava izbavljenja židovskog naroda od uništenja.
Jedna od najpoznatijih junakinja židovske Biblije je Kraljica Estera , koji je postao kralj Perzijske supruge i time imao sredstva da spasi svoj narod od pokolja. Židovski praznik Purim, koji obično pada negdje u ožujku, priča Esterinu priču.
Kraljica Esther bila je židovska 'Pepeljuga'
Na mnoge načine, Estherina priča – poznata kao Knjiga o Esteri u kršćanskom Starom zavjetu i Megillah (Svitak) Estere u židovskoj Bibliji – čita se poput priče o Pepeljugi.
Priča počinje s perzijskim vladarom Ahasverom, likom koji se često povezuje s perzijskim monarhom poznatim pod grčkim imenom Kserkso. Kralj je bio toliko ponosan na svoju prelijepu kraljicu Vashti da joj je naredio da se na gozbi pojavi pred prinčevima zemlje otkrivena. Budući da je pojavljivanje otkriveno bilo društveni ekvivalent fizičkoj golosti, Vashti je odbila. Kralj je bio bijesan, a njegovi savjetnici su ga poticali da od Vashti napravi primjer kako druge žene ne bi postale neposlušne poput kraljice.
Tako je jadna Vashti pogubljena jer je branila svoju skromnost. Zatim je Ahasver naredio da se ljupke djevice zemlje dovedu na sud, da prođu jednogodišnju pripremu u haremu (pričamo o ekstremnim preobrazbama!). Svaka je žena dovedena pred kralja na pregled i vraćena u harem da čeka njegov drugi poziv. Iz ovog niza ljupkih, kralj je izabrao Esther da bude njegova sljedeća kraljica.
Esther je skrivala svoje židovsko podrijetlo
Ono što Ahasver nije znao je da je njegova sljedeća kraljica zapravo bila simpatična židovska djevojka po imenu Hadasa ('mirta' na hebrejskom), koju je odgojio njen ujak (ili možda rođak), Mordekaj. Hadassin skrbnik ju je savjetovao da svoje židovsko podrijetlo sakrije od svog kraljevskog muža.
To se pokazalo prilično lakim budući da je, nakon njezina izbora za sljedeću kraljicu, Hadasino ime promijenjeno u Esther. PremaŽidovska enciklopedija, neki povjesničari tumače da je ime Esther izvedeno iz perzijske riječi za 'zvijezdu' koja označava njezinu nadmoć. Drugi sugeriraju da je Estera izvedena od Ištar, božice majke babilonske religije.
U svakom slučaju, Hadasina preobrazba bila je gotova i kao Estera udala se za kralja Ahasvera.
Ulazi negativac: Haman premijer
Otprilike u to vrijeme, Ahasver je imenovao Hamana za svog premijera. Ubrzo je došlo do zle krvi između Hamana i Mordekaja, koji je naveo vjerske razloge zašto se nije htio pokloniti Hamanu kao što su to običaji zahtijevali. Umjesto da sam krene za Mordekajem, premijer je rekao kralju da su Židovi koji žive u Perziji bezvrijedni nitkovi koji zaslužuju biti uništeni. Haman je obećao dati kralju 10 000 srebrnjaka u zamjenu za kraljevski dekret koji mu dopušta da pokolje ne samo židovske muškarce, već i žene i djecu.
Zatim je Haman bacio 'pur', ili ždrijeb, kako bi odredio datum klanja, a on je pao na 13. dan židovskog mjeseca adara.
Mordokaj je otkrio zavjeru
Međutim, Mordokaj je saznao Hamanovu urotu, te je od žalosti razderao svoju odjeću i posuo lice pepelom, kao i drugi Židovi koje je upozorio. Kad je kraljica Estera saznala za nevolju svog skrbnika, poslala mu je odjeću, no on ju je odbio. Zatim je poslala jednog od svojih stražara da otkriju nevolju i Mordokaj je stražaru ispričao sve o Hamanovoj zavjeri.
Mordokaj je molio kraljicu Esteru da posreduje kod kralja u ime njezina naroda, izgovarajući neke od najpoznatijih biblijskih riječi: “Nemoj misliti da ćeš u kraljevoj palači pobjeći više od svih drugih Židova. Jer ako budeš šutio u takvom trenutku kao što je ovo, olakšanje i izbavljenje će ustati za Židove s druge strane, ali ti i obitelj tvog oca ćete propasti. Tko zna? Možda ste došli do kraljevskog dostojanstva upravo za takvo vrijeme kao što je ovo.”
Kraljica Estera hrabro je prihvatila kraljev dekret
Postojao je samo jedan problem s Mordokajevim zahtjevom: po zakonu, nitko nije mogao doći u kraljevu prisutnost bez njegova dopuštenja, čak ni njegova žena. Esther i njezini židovski sunarodnjaci postili su tri dana kako bi se ona ohrabrila. Zatim je obukla sve svoje najbolje ukrase i pristupila kralju bez poziva. Ahasver je pružio svoje kraljevsko žezlo prema njoj, pokazujući da prihvaća njezin posjet. Kad je kralj upitao Esteru što želi, ona je rekla da je došla pozvati Ahasvera i Hamana na gozbu.
Drugoga dana gozbi, Ahasver je ponudio Esteri što god je htjela, čak i pola svog kraljevstva. Umjesto toga, kraljica je molila za svoj život i život svih Židova u Perziji, otkrivajući kralju Hamanove urote protiv njih, posebno Mordekaja. Haman je pogubljen na isti način kao što je planirano za Mordekaja. Uz kraljev pristanak, Židovi su ustali i poklali Hamanove pristaše 13. dana Adara, na dan koji je prvobitno planiran za uništenje Židova, i opljačkali njihovu imovinu. Zatim su dva dana slavili, 14. i 15. Adara, kako bi proslavili svoje spašavanje.
Kralj Ahasver ostao je oduševljen kraljicom Esterom i imenovao je njezinog skrbnika Mordekaja za svog premijera umjesto zlikovca Hamana.
U svom članku o Esther inŽidovska enciklopedija, znanstvenici Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince i Solomon Schechter nedvosmisleno tvrde da se biblijski zapis o Knjizi o Esteri ne može smatrati povijesno točnim, iako je to uzbudljiva priča o tome kako je perzijska kraljica Estera spasila židovski narod od uništenja .
Za početak, znanstvenici kažu da je vrlo malo vjerojatno da bi perzijski plemići dopustili svom kralju da uzdigne i židovsku kraljicu i židovskog premijera. Znanstvenici navode druge čimbenike koji opovrgavaju povijesnost Knjige o Esteri:
* Autor niti jednom ne spominje Boga, kojemu se u svakoj starozavjetnoj knjizi pripisuje izbavljenje Izraela. Biblijski povjesničari kažu da ovaj izostanak podupire kasnije podrijetlo Estere, vjerojatno helenističko razdoblje kada je židovsko vjersko obredovanje oslabilo, kao što je prikazano u drugim biblijskim knjigama iz istog doba, kao što su Propovjednik i Daniel .
* Autor nije mogao pisati na vrhuncu Perzijskog Carstva zbog pretjeranih opisa kraljevskog dvora i nekomplimentarnih priča o kralju koji se spominje po imenu. Barem nije mogao napisati takve kritičke opise i doživjeti da ispriča priču.
Znanstvenici raspravljaju o povijesti protiv fikcije
U članku zaČasopis za biblijsku književnost, “Knjiga o Esteri i drevno pripovijedanje”, znanstvenica Adele Berlin također piše o zabrinutosti znanstvenika zbog Estherine povijesne točnosti. Ona opisuje rad nekoliko znanstvenika u razlikovanju autentične povijesti od fikcije u biblijskim tekstovima. Berlin i drugi znanstvenici slažu se da je Esther vjerojatno povijesna novela, to jest djelo fikcije koje uključuje točne povijesne okolnosti i detalje.
Poput povijesne fikcije danas, Knjiga o Esteri mogla je biti napisana kao poučna romansa, način da se ohrabre Židovi suočeni s ugnjetavanjem od strane Grka i Rimljana. Zapravo, znanstvenici Hirsch, Prince i Schechter idu toliko daleko da tvrde da je jedini cilj Knjige o Esteri bio pružiti neku 'priču iz prošlosti' za Blagdan Purim , čiji su prethodnici nejasni jer ne odgovara niti jednom zabilježenom babilonskom ili hebrejskom festivalu.
Suvremeno obilježavanje Purima je zabavno
Današnje obilježavanje Purima, židovskog blagdana u spomen na priču kraljice Estere, uspoređuje se s obilježavanjem kršćanskih blagdana kao što su Mardi Gras u New Orleansu ili Carinvaleu u Rio de Janeiru. Iako blagdan ima vjerski sloj koji uključuje post, davanje siromašnima i čitanje Megile od Estere dvaput u sinagogi, fokus za većinu Židova je na zabavi Purima. Blagdanske prakse uključuju razmjenu darova u obliku hrane i pića, gozbe, održavanje izbora ljepote i gledanje predstava u kojima kostimirana djeca glume priču o hrabroj i lijepoj kraljici Esther, koja je spasila židovski narod.
Izvori
Hirsch, Emil G., s Johnom Dyneleyem Princeom i Solomonom Schechterom, 'Esther'Židovska enciklopedija http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=483&letter=E&search=Esther#ixzz1Fx2v2MSQ
Berlin, Adele, “Knjiga o Esteri i drevno pripovijedanje,”Časopis za biblijsku književnostSvezak 120, broj 1 (proljeće 2001.).
Souffer, Ezra, 'Povijest Purima,'Židovski časopis, http://www.jewishmag.com/7mag/history/purim.htm
Oxfordska anotirana Biblija, Nova revidirana standardna verzija (Oxford University Press, 1994.).
