Što je simpatička magija?
Simpatička magija, također poznata kao imitativna magija, vrsta je magije koja uključuje vjerovanje da predmet ili radnja mogu utjecati na drugi objekt ili radnju, čak i ako to dvoje nije fizički povezano. Ova vrsta magije temelji se na ideji slično utječe na slično , što znači da se objekt ili radnja mogu koristiti za utjecaj na drugi objekt ili radnju koja mu je slična. Na primjer, osoba može upotrijebiti vudu lutku da baci čini na nekog drugog, vjerujući da će lutka imati učinak na osobu kojoj je namijenjena.
Simpatička magija često se koristi u ritualima i ceremonijama, a vjeruje se da se moć rituala može koristiti za postizanje željenih rezultata. U nekim slučajevima ritual može uključivati korištenje predmeta koji su povezani s osobom ili stvarima na koje se utječe. Na primjer, osoba može upotrijebiti fotografiju osobe na koju pokušava utjecati kako bi bacila čaroliju.
Simpatička magija također se koristi u liječenju i proricanju, jer se vjeruje da se snagom rituala može doći do ozdravljenja ili uvida u budućnost. U nekim slučajevima ritual može uključivati korištenje predmeta koji su povezani s osobom ili stvarima na koje se utječe. Na primjer, osoba može upotrijebiti fotografiju osobe koju pokušava izliječiti kako bi bacila čaroliju.
Simpatička magija moćan je oblik magije koji se koristi stoljećima, a koristi se i danas u mnogim kulturama. Važno je zapamtiti da ovu vrstu magije treba koristiti odgovorno, jer može imati snažne i potencijalno opasne učinke.
U mnogim tradicije magije , i stariji i moderni, koncept simpatičke magije igra presudnu ulogu. Ideja iza simpatičke magije je, u svojoj srži, da se na osobu može magijski utjecati radnjama koje se izvode prema nečemu što je predstavlja.
Sir George James Frazer, koji je napisao 'Zlatnu granu', sažeo je koncept simpatičke magije kao 'slično proizvodi slično'.
Dva dijela simpatičke magije
Frazer je dalje raščlanio ideju na dva različita dijela: Zakon sličnosti i Zakon kontakta/zaraze. On je rekao,
“Iz prvog od ovih principa, naime Zakona sličnosti, magičar zaključuje da može proizvesti bilo koji učinak koji želi samo oponašanjem: iz drugog zaključuje da će sve što učini materijalnom objektu jednako utjecati na osobu s kojom predmet je jednom bio u kontaktu, bez obzira je li činio dio njegovog tijela ili ne.”
Dopisivanja
Da bismo prenijeli ideju simpatičke magije korak dalje, koristimo se u mnogim modernim magijskim tradicijama dopisivanja ili veze između ne-magijskih predmeta i magijskih koncepata. Zato se kadulja povezuje s mudrošću, ili rozenkvarc s ljubavlju, ili crvena boja sa strašću.
Postoje neke teorije da pretpovijesna pećinska umjetnost može predstavljati najranije dokumentirane primjere simpatičke magije. Ako je, na primjer, šaman plemena želio osigurati uspješan lov, mogao je naslikati slike lovačke skupine koja ubija životinju koju bi kasnije moglo pojesti cijelo pleme.
Graham Collier izPsihologija danaspiše da postoji psihološka sila u igri kada se radi o vjerovanju u magiju i učinkovitost simpatičkog djelovanja u umjetnost i ritual . On kaže,
'U biti, pojam'simpatija'označava poriv i sposobnost da uđete u mentalno stanje druge osobe ili stvorenja - bilo da je to stanje vašeg najboljeg prijatelja ili vašeg psa - i osjetite afinitet i suosjećanje s stanjem njihovog postojanja... Ako se vratimo na ono za što smo prije mislili da su najranije pretpovijesne slike koje je napravio čovjek stvorene u kompleksima špilja Altamire u Španjolskoj i Lascauxa u Francuskoj—recimo 20.000 do 15.000 pr.n.e.—slike životinja koje su tamo otkrivene pokazivale su oštrinu vizualne percepcije, crtačku vještinu, i izražavanje 'osjećaja' prema životinji, što se svakako može opisati kao'Suosjećajan'... A riječ je dodao i jedan od najuglednijih svjetskih antropologa Henri Breuil'Magija'u njihovom opisivanju, označavajući arhetipsko uvjerenje koje imaju mnoga takozvana 'primitivna' društva, da posjedujuslikaživotinje (tako vitalne za lovčev vlastiti opstanak), osigurava određeni stupanj ljudske kontrole nad sudbinom životinje kada dođe do lova. Osim toga, rituali prije lova koji uključuju sliku imali su za cilj uvjeriti životinjski duh 'da neće biti lovljen bez milosti'.
Drugim riječima, ljudska nas svijest navodi da vjerujemo u magiju na temelju povezanosti slike sa stvari ili osobom koju ona predstavlja.
Kulturni aspekti simpatičke magije
Godine 1925. antropolog Harlan I. Smith objavio je ' Simpatična magija i vještičarenje među Bellacoolom ,' u kojem se osvrnuo na kulturne aspekte simpatičke magije među starosjedilačkom skupinom na sjeverozapadu Tihog oceana. Smith je rekao da se magija koja se prakticira među plemenom Bellacoola općenito temeljila na svojstvima biljaka i životinje , te naveo niz primjera. Na primjer, ako su roditelji željeli da njihova djevojčica odraste u brzu i učinkovitu beračicu bobica, 'prsten od kože između dva reza oko dabrove prednje noge stavljen je na njezino zapešće i ostavljen dok nije otpao.' Dječak je, s druge strane, bio predodređen da postane snažan čovjek ako ga otac baci na njega kožu grizlija.
Savršen primjer simpatičke magije je uporaba lutka ili lutka u magijskom djelovanju. Lutke su prisutne već dugo - postoji dokumentacija da su ih koristili stari Grci i Egipćani - mnogo prije nego što je pop kultura otkrila 'Voodoo lutke'. Lutka predstavlja osobu, a magijske radnje koje se izvode na lutki odražavaju se na samu osobu. Korištenje simpatičke magije izvrstan je način za postizanje iscjeljenja, prosperiteta, ljubavi ili bilo kojeg drugog čarobnog cilja koji vam padne na pamet.
