Anatman: Učenje o nejastvu
Anatman: The Teaching of No Self je pronicljiva knjiga koja potiče na razmišljanje i istražuje koncept nepostojanja ja u budizmu. Napisao je renomirani budistički učenjak i učitelj, dr. B. Alan Wallace, ova knjiga pruža dubinski pogled na budističko učenje o anatmanu, ili ne-jastvu.
Istraživanje koncepta nepostojanja jastva
Dr. Wallace ispituje koncept nepostojanja jastva iz različitih perspektiva, uključujući budističku filozofiju, psihologiju i neuroznanost. On objašnjava kako se koncept nepostojanja sebe može koristiti da nam pomogne da bolje razumijemo vlastite umove i kako se odnosimo prema svijetu oko nas. On također daje praktične savjete o tome kako primijeniti koncept nepostojanja sebe u svakodnevnom životu.
Sveobuhvatni vodič za bez sebe
Anatman: The Teaching of No Self bitan je vodič za svakoga tko želi naučiti više o konceptu ne-ja. Dr. Wallace daje opsežan pregled teme, uključujući njezinu povijest, filozofiju i praktične primjene. On također nudi korisne savjete o tome kako primijeniti koncept nepostojanja sebe u vlastitim životima.
Obavezno štivo za budiste i nebudiste
Anatman: Učenje o nejastvu obavezno je štivo i za budiste i za nebudiste. Jasan i koncizan stil pisanja dr. Wallacea čini knjigu dostupnom čitateljima svih razina. Bilo da ste početnik ili iskusni praktičar, ova će vam knjiga pružiti dublje razumijevanje koncepta nepostojanja ja i kako ga možete primijeniti u svom životu.
Doktrina oAnatman(sanskrt;anattana paliju) je srž učenja budizma. Prema ovoj doktrini, ne postoji 'sebstvo' u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono što smatramo svojim ja, 'ja' koje nastanjuje naše tijelo, samo je prolazno iskustvo.
To je doktrina koja čini budizam drugačijim od drugih duhovnih tradicija, kao što je hinduizam koja to održava Atman , jastvo, postoji. Ako ne razumijete anatman, krivo ćete shvatiti većinu Buddhinih učenja. Nažalost, anatman je teško učenje koje se često zanemaruje ili pogrešno tumači.
Anatman se ponekad pogrešno shvaća kao da ništa ne postoji, ali to nije ono što budizam uči. Točnije je reći da postoji postojanje, ali da ga shvaćamo jednostrano i varljivo. S anattom, iako nema jastva ili duše, još uvijek postoji zagrobni život, ponovno rođenje i plod karma . Ispravan pogled i ispravna djela su neophodni za oslobođenje.
Tri karakteristike postojanja
Anatta, ili odsutnost jastva, jedna je od tri karakteristike postojanja. Druga dva su anicca , nepostojanost svega bića, i dukkha , pati. Svi patimo ili ne uspijevamo pronaći zadovoljstvo u fizičkom svijetu ili unutar vlastitog uma. Stalno doživljavamo promjene i vezivanje za bilo što je uzaludno, što zauzvrat vodi u patnju. U osnovi toga ne postoji trajno jastvo, to je sklop komponenti koji je podložan stalnim promjenama. Ispravno razumijevanje ova tri pečata budizma dio je Plemenitog osmostrukog puta.
Zabluda o sebi
Osjećaj osobe da ima različito ja dolazi od pet agregata ili skandhe . To su: oblik (tijelo i osjetila), osjeti, percepcija, volja i svijest. Mi doživljavamo svijet kroz Pet Skandha i kao rezultat toga, prianjamo uz stvari i doživljavamo patnju.
Anatman u teravada budizmu
Theravada tradicija, pravo razumijevanje anatte moguće je samo za praktične redovnike, a ne za laike jer je to psihološki teško postići. Zahtijeva primjenu doktrine svih predmeta i pojava, poricanje sebe bilo koje osobe i identificirati primjere sebe i ne-sebe. Oslobođeno stanje nirvane je stanje anatte. Međutim, to osporavaju neke theravada tradicije, koje kažu da je nirvana pravo ja.
Anatman u mahajanskom budizmu
Nagarjuna je uvidio da ideja o jedinstvenom identitetu vodi u ponos, sebičnost i posesivnost. Negiranjem sebe, oslobađate se ovih opsesija i prihvaćate prazninu. Bez eliminiranja koncepta sebe, ostajete u stanju neznanja i uhvaćeni ste u krug ponovnog rađanja.
Sutre Tathagatagarhba: Buddha kao istinsko ja
Postoje rani budistički tekstovi koji kažu da imamo Tathagatu, Buddhinu prirodu ili unutarnju srž, što se čini kontradiktornim većini budističke literature koja je čvrsto anatta. Neki znanstvenici vjeruju da su ovi tekstovi napisani kako bi pridobili ne-budiste i promicali napuštanje samoljublja i zaustavljanje potrage za samospoznajom.
