Vjeruje li se ateistima manje od silovateljima?

Pitanje vjeruje li se ateistima manje od silovatelja složeno je. Teško je dati definitivan odgovor jer ovisi o osobnim uvjerenjima i iskustvima pojedinca. Međutim, istraživanje je pokazalo da se na ateiste često gleda kao na manje pouzdane od drugih skupina.

Nalazi istraživanja

Istraživanja su pokazala da se na ateiste gleda kao na manje pouzdane od drugih skupina, uključujući silovatelje. U jednoj studiji od sudionika se tražilo da ocijene pouzdanost različitih skupina, uključujući ateiste i silovatelje. Rezultati su pokazali da su ateisti ocijenjeni kao manje pouzdani od silovatelja.

Razlozi za percepciju

Postoji niz razloga zašto se na ateiste može gledati kao na manje pouzdane od silovatelja. Jedan od razloga je taj što se na ateiste često gleda kao na nemoralne ili nepouzdane jer ne vjeruju u višu silu. Osim toga, ateisti se često smatraju nepouzdanima jer nemaju moralni kodeks ili skup uvjerenja koji vode njihove postupke.

Zaključak

Zaključno, istraživanje je pokazalo da se na ateiste često gleda kao na manje pouzdane od silovatelja. Ova percepcija vjerojatno je posljedica činjenice da se na ateiste gleda kao na nemoralne ili nepouzdane jer ne vjeruju u višu silu. Osim toga, ateisti se često smatraju nepouzdanima jer nemaju moralni kodeks ili skup uvjerenja koji vode njihove postupke.

Nepovjerenje prema ateistima je poznato, ali jeste li znali da se u ateiste ne vjeruje jednako ili možda malo više nego u silovatelje? Kad im je predstavljena naizgled nasumična osoba koja radi nezakonite i neetične stvari, malo je ljudi bilo spremno identificirati tu osobu kao kršćanski , više ih je bilo spremno identificirati kao muslimana, a najviše ih je bilo spremno identificirati kao silovatelja ili ateist .

Pogreška konjunkcije

Ovo su rezultati istraživanja Willa M. Gervaisa, Azima F. Shariffa i Ara Norenzayana, objavljeni uČasopis za osobnost i socijalnu psihologiju('Vjerujete li u ateiste? Nepovjerenje je ključno za antiateističke predrasude'). Anketirali su 105 studenata na Sveučilištu British Columbia pokazujući im ove opise nepouzdane osobe:

Richard ima 31 godinu. Jednog dana na putu na posao slučajno je svojim automobilom unazad uletio u parkirani kombi. Budući da su ga pješaci promatrali, izašao je iz automobila. Pretvarao se da zapisuje svoje podatke o osiguranju. Zatim je gurnuo praznu novčanicu u prozor kombija prije nego što se vratio u svoj automobil i odvezao se.
Kasnije istog dana Richard je pronašao novčanik na pločniku. Nitko nije gledao, pa je izvadio sav novac iz novčanika. Potom je novčanik bacio u kantu za smeće.

Sudionici su upitani je li vjerojatnije da je Richard učitelj ili učitelj i nešto drugo. Logički točan odgovor jestalno'učitelj' jer jestalnovjerojatnije je da je osoba samo jedna stvar (poput učitelja) nego dvije stvari (učitelj i motociklist, učitelj i glazbenik, učitelj i skijanje itd.).

Ljudi to ipak propuštaju i grupiraju bezazlenu oznaku 'učitelj' s drugim kategorijama. To se naziva 'pogreška konjunkcije' jer se pogrešno stvara konjunkcija između dva različita svojstva. Čini se da su ljudi ometeni 'učiteljem' koji dopušta njihovim predrasudama i pretpostavkama da izbiju na površinu kada je u pitanju drugi dio konjunkcije.

Dakle, ako mislite da je neetična osoba vjerojatnije biciklist i učitelj nego samo učitelj, to ukazuje na predrasude prema biciklistima. Kaže da ne mislite da bi bilo koji stari učitelj bio tako neetičan - potrebni su dodatni atributi za koje pretpostavljate da dolaze s 'motociklizmom' da bi se osoba počela ponašati neetično.

kršćani i muslimani

Istraživači su htjeli usporediti koliko često ljudi čine pogrešku u konjunkciji s četiri skupine: kršćani,muslimanski, silovatelj, ateist:

• Učitelj i kršćanin: 4%
• Učitelj i musliman: 15%
• Učitelj i silovatelj: 46%
• Učitelj i ateist : 48%

Broj ljudi koji su mislili da je Richard kršćanin bio je prilično mali. Međutim, s obzirom na to koliko je kršćanstvo uobičajeno u društvu, ovo bi mogla biti veza koja je najvjerojatnije istinita. To je još uvijek tehnički pogreška, ali ako je 80% ljudi u društvu članovi neke grupe, onda su velike šanse da je neka nasumična osoba član te grupe. Ako učitelja vide da radi nešto, dobro ili loše, veće su šanse nego da je kršćanin nego da je nekršćanin.

Odbijanje pomisli da bi Richard mogao biti kršćanin moglo bi značiti da su ljudi postupali na temelju predrasude da kršćani nikako ne mogu činiti neetične stvari. Ovo je naličje predrasude da su nekršćani manje moralni od kršćana i to nije ništa bolje od mišljenja da su nebijelci manje moralni od bijelaca.

Silovatelji protiv ateista

Najznačajniji su brojevi za ateiste i silovatelje. Brojevi za 'silovatelja' i 'ateista' obično se predstavljaju kao ekvivalenti u raspravi o ovoj anketi, ali to je samo zato što margina pogreške stvara dosta preklapanja između ta dva. Grafikon u izvornoj studiji grafički prikazuje srednje vrijednosti za sve pogreške u konjunkciji, a silovatelji su u malo nižem broju od ateista. Dakle, iako su te dvije skupine bliske, ipak se čini da bi silovatelji mogli biti malo vjerodostojniji od ateista općenito.

I ateista i silovatelja relativno je malo u Americi i Kanadi. Za bilo koju osobu koju slučajno sretnete na ulici, šanse da je ateist ili silovatelj prilično su niske; šanse da su učitelj ili bilo što drugo a ateist ili silovatelj bit će daleko manje. To znači da ljudi vide nešto svojstveno biti ateist i biti silovatelj što dodaje neophodne atribute za objašnjenje neetičkog ponašanja.

Bog i moral

Štoviše, istraživači su otkrili da je vjerojatnost da će osoba pripisati neetičko ponašanje učitelju ateistu daleko veća ako ta osoba ne samo da vjeruje da bog postoji, već vjeruje da postoji bog koji nadzire ponašanje ljudi. Stoga nepovjerenje ne proizvodi samo nepoznavanje ateista, već temeljniji stav prema moralu.

Ovo je važno jer se naširoko smatra da bi nepovjerenje prema ateistima trebalo opadati kako ateista postaje sve viševidljivi i aktivni u javnosti kao ateisti. Možda još uvijek ima istine u tom pristupu, ali vjerojatno neće imati toliko učinka koliko se ljudi nadaju kada je riječ o teistima koji također misle da je bog koji nadzire svačije ponašanje važan za moral.

Budući da ateisti ne vjeruju ni u kakve bogove, a još manje u boga koji ih promatra, tada osoba koja misli da je vjera nužna za moral može nikada vjerujte ateistima. U najboljem slučaju, povećana izloženost ateistima - a posebno moralno ponašanje ateista - moglo bi dovesti do toga da dovedu u pitanje tu pretpostavku.