Aristotel o politici i religiji

Aristotelova Politika i religija neophodno je štivo za svakoga tko se zanima za povijest filozofije. To je sveobuhvatno i pronicljivo istraživanje odnosa između politike i religije i načina na koji su one oblikovale naše društvo.

Aristotelovo djelo podijeljeno je u tri knjige. Prva knjiga usredotočuje se na prirodu države i njezin odnos prema religiji. Govori o ulozi države u zaštiti vjerskih sloboda i važnosti vjeronauka. On također ispituje odnos između države i pojedinca, te kako treba upravljati državom.

Druga knjiga ispituje ulogu religije u politici. Aristotel istražuje pojam božanskog i njegov odnos prema državi. Također se osvrće na ulogu religije u oblikovanju zakona i ulogu države u njihovom provođenju.

Treća knjiga ispituje ulogu religije u etici. Aristotel promatra odnos između religije i morala te kako se religija može koristiti za usmjeravanje donošenja moralnih odluka. On također ispituje ulogu religije u oblikovanju društvenih normi i kako se ona može koristiti za promicanje pravde.

Sve u svemu, Aristotelova Politika i religija neophodno je štivo za svakoga tko se zanima za povijest filozofije. To je pronicljivo i sveobuhvatno istraživanje odnosa između politike i religije i načina na koji su one oblikovale naše društvo.

The grčki filozof Aristotel je imao dosta toga za reći o prirodi politike i političkih sustava. Jedan od njegovih najpoznatijih komentara o odnosu vjere i politike je:

• Tiranin mora izgledati kao neuobičajena odanost vjeri. Podanici se manje plaše nezakonitog postupanja od strane vladara kojeg smatraju bogobojaznim i pobožnim. S druge strane, teže mu se protive, vjerujući da su bogovi na njegovoj strani.
  - Aristotel ,Politika.

Aristotel zasigurno nije bio jedini antički filozof koji je izrazio određeni cinizam u pogledu odnosa između politike i religije. Drugi su također primijetili da se političari mogu i koriste religijom u potrazi za političkom moći, posebno kada je riječ o održavanju kontrole nad ljudima. Dva najpoznatija potječu od Lukrecija i Seneke:

• Sve su religije jednako uzvišene za neznalice, korisne za političare i smiješne za filozofe.
  - Lukrecije,O prirodi stvari
• Religiju obični ljudi smatraju istinitom, mudri lažnom, a vladari korisnom.
  - Seneka

Aristotel ide malo dalje od bilo kojeg od ovih citata, i mislim da to njegov komentar čini prilično zanimljivim.

Neuobičajena odanost tirana

Prvo, Aristotel primjećuje da je 'neuobičajena odanost' vjeri, a ne samo religioznost, karakteristika tirana. Takav vladar bi morao napraviti veliku predstavu religioznosti, samo da svi budu svjesni koliko su pobožni. Moralo bi biti malo ili nimalo dvosmislenosti kada se radi o tome koliko je vladar posvećen tradicionalnom religijskom sustavu, ili barem onoj vjeri koja je posebno popularna u društvu.

Rečeno je da ljudi koji se zbog nečega osjećaju sigurnima ne moraju praviti veliku predstavu u obrani toga. Ljudi koji se osjećaju sigurno u svom društvenom položaju, na primjer, vjerojatno neće osjećati potrebu stalno podsjećati ljude na to koliko su važni. Slično tome, osoba koja je zadovoljna svojom religijom i svojim vjerskim uvjerenjima ne bi trebala osjećati potrebu stalno podsjećati druge na tu religiju ili na važnost religije općenito.

Kako religija može biti korisna tiranima

Drugo, umjesto da jednostavno kaže da je religija korisna za vladara, Aristotel nastavlja objašnjavati dva važna načina na koja je to ne samo religija, već ta 'neuobičajena odanost' religiji. U oba slučaja, to je pitanje kontrole: religija utječe na to kako se ljudi odnose jedni prema drugima i kako se uključuju u društveno djelovanje. Religija se odavno pokazala korisnom u reguliranju društvenog ponašanja, nešto što će biti osobito važno tiraninu koji ne može nužno računati na slobodno odabranu potporu svojih podanika.

Preuzimajući plašt pobožnosti i vjerskog autoriteta, tiranin je u stanju držati druge na distanci — ne samo kada je riječ o kritici načina na koji se njima vlada, već i o nečijem otvorenom izazovu političkog sustava općenito. Svaki politički sustav za koji ljudi vjeruju da je sankcioniran božanskim poretkom kozmosa bit će mnogo teže čak i dovesti u pitanje, a još manje promijeniti. Tek nakon što je postala opća mudrost da vladu uspostavljaju ljudi, postalo je lakše stvarati promjene na redovitijoj osnovi.

Ovaj odlomak iz AristotelovaPolitikaje u biti točan opis kako represivna vlada može upotrijebiti religiju kao sredstvo društvene kontrole. Učinkovitost religije leži uglavnom u činjenici da vladar ne treba ulagati toliko resursa u stvari poput dodatne policije ili špijuna. Kada je riječ o vjeri, kontrola se ostvaruje kroz mehanizme unutar pojedinca i uz pristanak osobe, a ne nametnuta izvana i protiv volje ljudi.