Ateizam i skepticizam u staroj Grčkoj

Stara Grčka bila je središte filozofske misli i rasprava, a ateizam i skepticizam bile su dvije od najistaknutijih tema rasprava. Ateizam bilo vjerovanje da bogovi ne postoje, dok skepticizam bilo je pitanje imaju li bogovi ikakvu stvarnu moć ili utjecaj. Ove su dvije ideje često bile isprepletene, budući da su mnogi starogrčki filozofi tvrdili da bogovi ili ne postoje ili su nemoćni.

Najpoznatiji zagovornik ateizma bio je Epikur, koji je tvrdio da bogovi nisu potrebni za smislen život. Vjerovao je da bogovi nisu upleteni u ljudske stvari i da bi se ljudi trebali usredotočiti na život užitka i izbjegavanje boli. Epikurova filozofija bila je utjecajna na razvoj kasnije filozofske misli, posebice na području etike.

Najpoznatiji zagovornik skepticizma bio je Pyrrho, koji je tvrdio da je nemoguće znati nešto sa sigurnošću. Vjerovao je da je svo znanje neizvjesno i da bi ljudi trebali živjeti svoje živote bez ikakvih pretpostavki o prirodi svijeta. Pyrrhonova filozofija bila je utjecajna na razvoj kasnije filozofske misli, posebice na području epistemologije.

Ateizam i skepticizam bile su dvije najvažnije filozofske ideje u staroj Grčkoj, a njihov se utjecaj osjeća i danas. Epikurove i Pirove ideje bile su revolucionarne za svoje vrijeme, a njihov utjecaj još uvijek se može vidjeti u modernoj filozofskoj misli.

Stara Grčka bila je uzbudljivo vrijeme za ideje i filozofiju - možda je po prvi put tamo razvijen društveni sustav dovoljno napredan da dopusti ljudima da sjede i razmišljaju o teškim temama za život. Nije iznenađenje da su ljudi razmišljali o tradicionalnim predodžbama o bogovima i religiji, ali nisu se svi odlučili za tradiciju. Malo ih se moglo strogo nazvati ateističkim filozofima, ako ih je bilo, ali oni su bili skeptici koji su bili kritični prema tradicionalnoj religiji.

Protagora

Protagora je prvi takav skeptik i kritičar o kojemu imamo pouzdan zapis. On je skovao poznati izraz 'Čovjek je mjera svih stvari'. Evo cijelog citata:

'Čovjek je mjera svih stvari, stvari koje jesu koje jesu, stvari koje nisu da nisu.'

Ovo se čini kao nejasna tvrdnja, ali je u to vrijeme bilo prilično neortodoksno i opasno: stavljanje ljudi, a ne bogova, u središte vrijednosnih sudova. Kao dokaz koliko je takav stav bio opasan, Atenjani su Protagoru žigosali bezbožništvom i protjerali dok su sva njegova djela sakupljena i spaljena.

Dakle, ono malo o čemu znamo dolazi od drugih. Diogen Laertius izvještava da je Protagora također rekao:

'Što se tiče bogova, nemam načina da znam da li oni postoje ili ne postoje. Za mnoge su prepreke koje priječe znanje, kako nejasnoća pitanja tako i kratkoća ljudskog života.'

To je dobar moto za agnostički ateizam, ali ostaje uvid koji malo ljudi čak i danas može prihvatiti.

Aristofan

Aristofan (oko 448.-380. pr. Kr.) bio je atenski dramatičar i smatra se jednim od najvećih pisaca komedija u povijesti književnosti. Zanimljivo za a kritičar religije , Aristofan je bio poznat po svom konzervativizmu. U jednom trenutku je citiran kako kaže:

'Otvori usta i zatvori oči i vidi što će ti Zeus poslati.'

Aristofan je bio poznat po svojoj satiri, a ovo bi mogao biti satiričan komentar na sve one koji tvrde da kroz njih govori bog. Drugi je komentar jasnije kritičan i možda jedan od najranijih 'teret dokaza' argumenti:

'Svetišta! Svetišta! Ti sigurno ne vjeruješ u bogove. Koji je tvoj argument? Gdje ti je dokaz?'

Možete čuti ateiste danas, više od dva tisućljeća kasnije, kako postavljaju ista pitanja i dobivaju istu tišinu kao odgovor.

Aristotel

Aristotel (384.-322. pr. Kr.) bio je grčki filozof i znanstvenik koji dijeli s Platonom i Sokrate odlika da je najpoznatiji antički filozof. U njegovom Metafizika , Aristotel je tvrdio postojanje božanskog bića, opisanog kao Prvog pokretača, koji je odgovoran za jedinstvo i svrhovitost prirode.

Međutim, Aristotel je na ovom popisu jer je također bio prilično skeptičan i kritičan prema tradicionalnijim idejama o bogovima:

'Molitve i žrtve bogovima su beskorisne'
'Tiranin mora izgledati kao neuobičajena odanost vjeri. Podanici se manje plaše nezakonitog postupanja od strane vladara kojeg smatraju bogobojaznim i pobožnim. S druge strane, manje im je lako krenuti protiv njega, vjerujući da su bogovi na njegovoj strani.'
'Ljudi stvaraju bogove na vlastitu sliku, ne samo s obzirom na njihov oblik nego i s obzirom na njihov način života.'

Dakle, iako Aristotel nipošto nije bio 'ateist' u najstrožem smislu, on nije bio 'teist' u tradicionalnom smislu - pa čak ni u onom što bi se danas nazvalo 'tradicionalnim' smislom. Aristotelova teizam je bliži deističkoj vrsti teizma koji je bio popularan tijekom prosvjetiteljstva i koji bi većina ortodoksnih, tradicionalističkih kršćana danas smatrala malo drugačijim od ateizma. Na čisto praktičnoj razini, vjerojatno nije.

Diogen iz Sinope

Diogen iz Sinope (412?-323 pr. Kr.) grčki je filozof koji se općenito smatra utemeljiteljem cinizma, drevne filozofske škole. Praktično dobro bilo je cilj Diogenove filozofije i on nije skrivao svoj prezir prema književnosti i likovnim umjetnostima. Na primjer, smijao se književnicima zbog čitanja Odisejevih patnji dok je zanemarivao svoje.

Taj se prijezir prenio pravo na religiju koja, za Diogena iz Sinope, nije imala očigledne važnosti za svakodnevni život:

'Tako Diogen žrtvuje svim bogovima odjednom.' (dok lupa uš na oltarskoj ogradi hrama)
'Kad pogledam pomorce, znanstvenike i filozofe, čovjek je najmudriji od svih stvari. Kad pogledam svećenike, proroke i tumače snova, ništa nije tako prezreno kao čovjek.'

Ovaj prijezir prema vjeri i bogovima dijele mnogi današnji ateisti. Uistinu, teško je opisati ovaj prijezir manje oštrim od kritike religije koju takozvani 'novi ateisti' danas izražavaju.

Epikur

Epikur (341.-270. pr. n. e.) bio je grčki filozof koji je utemeljio školu mišljenja nazvanu, prikladno, epikureizam. Osnovna doktrina epikureizma je da je užitak vrhovno dobro i cilj ljudskog života. Intelektualna zadovoljstva stavljaju se iznad senzualnih. Prava je sreća, učio je Epikur, spokoj koji proizlazi iz pobjede nad strahom od bogova, smrti i zagrobnog života. Konačni cilj svih epikurejskih spekulacija o prirodi je stoga osloboditi ljude takvih strahova.

Epikur nije poricao postojanje bogova, ali je tvrdio da kao 'sretna i neprolazna bića' nadnaravne moći ne mogu imati nikakve veze s ljudskim stvarima - iako bi mogli uživati ​​u kontemplaciji života dobrih smrtnika.

'Nevjerojatno uvjeravanje u vjeri je odobravanje lažnih ideja ili pojmova; to je lakovjerno vjerovanje u stvarnost fantoma.'
'...Ljudi koji vjeruju u mitove uvijek će se bojati nečeg strašnog, vječne kazne kao sigurne ili vjerojatne. ...Muškarci sve te strahove ne temelje na zrelim mišljenjima, već na iracionalnim maštarijama, tako da ih više uznemirava strah od nepoznatog nego suočavanje s činjenicama. Duševni mir leži u oslobađanju od svih ovih strahova.'
'Čovjek ne može odagnati svoj strah od najvažnijih stvari ako ne zna kakva je priroda svemira, ali sluti istinitost neke mitske priče. Tako da bez prirodne znanosti nije moguće neokrnjeno postići naše užitke.'
'Ili Bog želi ukinuti zlo, a ne može; ili može, ali ne želi. ...Ako hoće, a ne može, impotentan je. Ako može, a ne želi, zao je. ...Ako, kako se kaže, Bog može ukinuti zlo, a Bog to stvarno želi učiniti, zašto postoji zlo u svijetu?'

Epikurov stav prema bogovima sličan je onom koji se obično pripisuje Budi: bogovi možda postoje, ali nam ne mogu pomoći niti učiniti bilo što za nas pa nema smisla brinuti se za njih, moliti im se ili ih tražiti bilo kakvu pomoć. Mi ljudi znamo da postojimo ovdje i sada pa se trebamo brinuti o tome kako najbolje živjeti svoje živote ovdje i sada; neka se bogovi — ako ih ima — sami brinu.