Budizam i karma

Karma je temeljni koncept u budizmu i usko je povezana s Buddhinim učenjima. Prema budističkim učenjima, karma je zakon uzroka i posljedice, a rezultat je naših misli, riječi i djela. U budizmu, karma je rezultat naših prošlih postupaka i ona određuje naša buduća iskustva. Zakon karme kaže da za svaku radnju postoji jednaka i suprotna reakcija.

Karma i ponovno rođenje

Karma je također usko povezana s konceptom preporod . Prema budističkim učenjima, naša karma određuje naše buduće živote, a mi se ponovno rađamo u različite oblike na temelju naših prošlih postupaka. To znači da će naši postupci u ovom životu odrediti naše buduće živote, a naši budući životi bit će određeni našim postupcima u ovom životu.

Moć pozitivne karme

Moć pozitivne karme je važan koncept u budizmu. Pozitivna karma je rezultat pozitivnih misli, riječi i djela, a dovodi do pozitivnih iskustava i ishoda u našim životima. Njegujući pozitivnu karmu, možemo stvoriti bolju budućnost za sebe i za druge.

Zaključak

Karma je važan koncept u budizmu i usko je povezan s Buddhinim učenjima. Karma je zakon uzroka i posljedice, a rezultat je naših misli, riječi i djela. Karma je također usko povezana s konceptom ponovnog rođenja, a naši postupci u ovom životu odredit će naše buduće živote. Snaga pozitivne karme važan je koncept u budizmu i dovodi do pozitivnih iskustava i ishoda u našim životima.

karmaje riječ koju svi znaju, ali malo tko na Zapadu razumije što ona znači. Zapadnjaci prečesto misle da to znači 'sudbina' ili neka vrsta kozmičkog pravosudnog sustava. Međutim, ovo nije budističko shvaćanje karme.

karmaje sanskrtska riječ koja znači 'djelo'. Ponekad možete vidjeti pravopis na paliju,kamma, što znači isto. U budizmu karma ima specifičnije značenje, a to jevoljniilisvojevoljnoakcijski. Stvari koje odlučimo učiniti, reći ili pomisliti pokreću karmu. Zakon karme je stoga zakon uzroka i posljedice kako je definirano u budizam .

Ponekad zapadnjaci koriste riječ karma u značenjuproizlazitiod karme. Na primjer, netko bi mogao reći da je John izgubio posao jer je 'to njegova karma'. Međutim, kako budisti koriste riječ, karma je djelovanje, a ne rezultat. O učincima karme se govori kao o 'plodovima' ili 'rezultatu' karme.

Učenja o zakonima karme potječu iz hinduizma, no budisti donekle razumiju karmu drugačije od hindusa. The povijesni Buddha živio je prije 26 stoljeća na području današnjeg Nepala i Indije, au svojoj je potrazi za prosvjetljenjem tražio hinduističke učitelje. Međutim, Buddha je odveo ono što je naučio od svojih učitelja u nekim vrlo novim i drugačijim smjerovima.

Oslobađajući potencijal karme

Theravada budist Učitelj Thanissaro Bhikkhu objašnjava neke od ovih razlika u ovaj iluminirajući esej o karmi . U Buddhino je vrijeme većina indijskih religija naučavala da karma djeluje u jednostavnoj ravnoj liniji - prošli postupci utječu na sadašnjost; sadašnje radnje utječu na budućnost. Ali budistima je karma nelinearna i složena. Karma, Ven. Thanissaro Bhikku kaže: 'djeluje u višestrukim petljama povratnih informacija, pri čemu je sadašnji trenutak oblikovan i prošlim i sadašnjim radnjama; sadašnje radnje ne oblikuju samo budućnost nego i sadašnjost.'

Stoga, u budizmu, iako prošlost ima određeni utjecaj na sadašnjost, sadašnjost je također oblikovana djelovanjem sadašnjosti. Walpola Rahula objasnio je uŠto je Buddha podučavao(Grove Press, 1959, 1974) zašto je ovo značajno:

'...umjesto promicanja rezignirane nemoći, rani budistički pojam karme usredotočio se na oslobađajući potencijal onoga što um radi u svakom trenutku. Tko ste vi - ono iz čega dolazite - nije ni blizu toliko važno koliko su motivi uma za ono što upravo sada radi. Iako prošlost može biti odgovorna za mnoge nejednakosti koje vidimo u životu, naše mjerilo kao ljudskih bića nije ruka koju smo primili, jer se ta ruka može promijeniti u bilo kojem trenutku. Sami mjerimo koliko dobro igramo ruku koju imamo.'

Ono što radite je ono što vam se događa

Kad se čini da smo zapeli u starim, destruktivnim obrascima, možda nije karma iz prošlosti ta koja nas uzrokuje. Ako smo zapeli, vjerojatnije je da svojim sadašnjim mislima i stavovima ponovno stvaramo iste stare obrasce. Da bismo promijenili svoju karmu i živote, moramo promijeniti svoje mišljenje. Bilo je Učitelj John Daido Loori je rekao: 'Uzrok i posljedica su jedna stvar. A što je ta jedna stvar? Vas. Zato je ono što radiš i ono što ti se događa isto.'

Svakako, karma iz prošlosti utječe na vaš sadašnji život, ali promjena je uvijek moguća.

Nema suca, nema pravde

Budizam također uči da postoje i druge sile osim karme koje oblikuju naše živote. To uključuje prirodne sile kao što su promjena godišnjih doba i gravitacija. Kada prirodna katastrofa poput potresa pogodi zajednicu, to nije neka vrsta kolektivne karmičke kazne. To je nesretan događaj koji zahtijeva suosjećajnu reakciju, a ne prosuđivanje.

Nekim ljudima je teško shvatiti da je karma stvorena našim vlastitim djelima. Možda zato što su odgojeni s drugim religijskim uzorima, žele vjerovati da postoji neka vrsta misteriozne kozmičke sile koja upravlja karmom, nagrađuje dobre i kažnjava loše ljude. Ovo nije stav budizma. Budistički učenjak Walpola Rahula rekao je,

'Teoriju karme ne treba brkati s takozvanom 'moralnom pravdom' ili 'nagradom i kaznom'. Ideja moralne pravde, ili nagrade i kazne, proizlazi iz koncepcije vrhovnog bića, Boga, koji sudi, koji je zakonodavac i koji odlučuje što je ispravno, a što pogrešno. Pojam 'pravda' je dvosmislen i opasan, au njegovom se imenu čovječanstvu čini više štete nego koristi. Teorija karme je teorija uzroka i posljedice, akcije i reakcije; to je prirodni zakon, koji nema nikakve veze s idejom pravde ili nagrade i kazne.'

Dobro, loše i karma

Ponekad ljudi govore o 'dobroj' i 'lošoj' (ili 'zloj') karmi. Budističko razumijevanje 'dobra' i 'zla' donekle se razlikuje od načina na koji zapadnjaci obično shvaćaju te pojmove. Da biste vidjeli budističku perspektivu, korisno je zamijeniti riječi 'dobro' i 'nezdravo' za 'dobro' i 'zlo'. Zdrava djela izviru iz nesebičnog suosjećanja, ljubazne dobrote i mudrosti. Nezdravi postupci izviru iz pohlepe, mržnje i neznanja. Neki učitelji koriste slične izraze, poput 'korisno i nekorisno', kako bi prenijeli ovu ideju.

Karma i ponovno rođenje

Način na koji većina ljudi shvaća reinkarnaciju jest da duša, ili neka autonomna bit jastva, preživi smrt i ponovno se rodi u novom tijelu. U tom slučaju, lako je zamisliti da se karma prošlog života lijepi za to ja i prenosi u novi život. To je uglavnom stav hinduističke filozofije, gdje se vjeruje da se diskretna duša uvijek iznova rađa. Ali budistička učenja su vrlo različita.

Buddha je podučavao doktrinu tzv Anatman , ili anatta — bez duše ili bez sebe. Prema ovoj doktrini, ne postoji 'sebstvo' u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono o čemu mislimo kao o sebi, našoj osobnosti i egu, privremene su tvorevine koje ne preživljavaju smrt.

U svjetlu ove doktrine —što je to što se ponovno rađa?A gdje se tu uklapa karma?

Na ovo pitanje, renomirani tibetanski budistički učitelj Chogyam Trungpa Rinpoche, posuđujući koncepte iz moderne psihološke teorije, rekao je da ono što se ponovno rađa je naša neuroza — što znači da su naše karmičke loše navike i neznanje ono što se ponovno rađa — sve dok se ne probudimo potpuno. Pitanje je složeno za budiste i ne postoji jednoznačan odgovor. Svakako, postoje budisti koji vjeruju u doslovno ponovno rođenje iz jednog života u drugi, ali postoje i drugi koji prihvaćaju moderno tumačenje, sugerirajući da se ponovno rođenje odnosi na ponavljajući ciklus loših navika koje možemo slijediti ako nemamo dovoljno razumijevanja za naše prave prirode.

Koje god tumačenje bilo ponuđeno, budisti su ujedinjeni u uvjerenju da naše djelovanje utječe na sadašnje i buduće uvjete te da je bijeg iz karmičkog ciklusa nezadovoljstva i patnje moguć.