Činjenice i zablude o 'ljudskom žrtvovanju' u LaVeyan sotonizmu
LaVeyan sotonizam je religija koju je utemeljio Anton LaVey 1966. Temelji se na principima individualizma, samopouzdanja i osobne odgovornosti. Jedan od najkontroverznijih aspekata LaVeyanovog sotonizma je vjera u žrtvovanje ljudi. Dok neki ljudi vjeruju da LaVeyan sotonisti prakticiraju ljudske žrtve, to nije istina.
Činjenice
LaVeyanov sotonizam ne odobrava niti prakticira žrtvovanje ljudi. Zapravo, religija uopće ne priznaje koncept ljudske žrtve. Umjesto toga, LaVeyanovi sotonisti fokusiraju se na samoosnaživanje i osobnu odgovornost. Vjeruju da je svaki pojedinac odgovoran za svoje postupke i da ih ne treba suditi po postupcima drugih.
Religija također naglašava važnost individualne slobode i autonomije. LaVeyan sotonisti vjeruju da bi svaka osoba trebala biti slobodna donositi vlastite odluke i živjeti svoj život prema vlastitim vrijednostima i uvjerenjima.
Zablude
Unatoč činjenici da LaVeyanov sotonizam ne odobrava niti prakticira žrtvovanje ljudi, još uvijek postoje mnoge zablude o toj religiji. Jedna od najčešćih zabluda je da su LaVeyanovi sotonisti uključeni u ritualno žrtvovanje ljudi. To jednostavno nije istina i zabluda je koju održavaju oni koji ne razumiju religiju.
Druga zabluda je da su LaVeyanovi sotonisti zli ili nemoralni. Ovo je također lažno. LaVeyan sotonisti vjeruju u osobnu odgovornost i individualnu slobodu i ne dopuštaju bilo kakav oblik nasilja ili štete drugima.
Zaključak
Zaključno, LaVeyanov sotonizam ne odobrava niti prakticira žrtvovanje ljudi. Religija naglašava individualnu slobodu, autonomiju i osobnu odgovornost. Unatoč činjenici da postoje mnoge pogrešne predodžbe o LaVeyan sotonizmu, važno je upamtiti da religija ne odobrava nikakav oblik nasilja ili nanošenja štete drugima.
Zahvaljujući urbanoj legendi, Hollywoodu i bijesnim kršćanskim fundamentalistima, malo je slika koje su toliko ukorijenjene u američkim mislima o sotonisti nego njihova navodna ljubav prema ljudskim žrtvama. Dok je žrtvovanje ove vrste apsolutno odvratno i nelogično sotonisti,Sotonistička Biblijaipak raspravlja o određenoj vrsti magijskog djelovanja koje opisuje kao ljudsku žrtvu.
Ne postoji božanstvo koje gladuje krv
Povijesno gledano, žrtvovanje životinja i ljudi općenito se izvodilo u religijama u kojima je dotično božanstvo trebalo krv da bi preživjelo ili je umireno životom koji se odrekao u njihovo ime. LaVeyan sotonisti , međutim, ateisti. Za njih ne postoji stvarni entitet koji se zove Sotona. Dakle, žrtvovanje života za umirenje Sotoni je besmisleno.
Emocija kao magična moć
Snažne emocije stvaraju energiju unutar magijskih rituala. LaVey ističe tri posebno jaka emocionalna izvora moći: smrtne muke živog bića, bijes i orgazam.
Sotonski mađioničari primarno crpe snagu iz sebe, a mađioničari to svakako mogu učiniti kroz kanaliziranje ljutnje ili orgazma kroz seks ili masturbaciju. Uz ove alate koji su im na raspolaganju (a ne kao tabu kao u mnogim religijama), treći izvor – smrtna muka – nije potreban.
Činjenica je da ako je mađioničar dostojan svog imena, bit će dovoljno nesputan da oslobodi potrebnu silu iz vlastitog tijela, umjesto iz nevoljne i nezaslužene žrtve! (Sotonistička Biblija, str. 87)
Simbolična žrtva kao izvor gnjeva
Sotonistička Biblijaraspravlja o simboličnoj ljudskoj žrtvi kroz zaklinjanje, magijski rad koji 'vodi do fizičkog, mentalnog ili emocionalnog uništenja 'žrtve' na načine i sredstva koji se ne mogu pripisati mađioničaru.' (str. 88) Primarni cilj, međutim, nije uništenje pojedinca, već bijes i gnjev prizvana unutar čarobnjaka tijekom rituala. Sve što se dogodi žrtvi je od sekundarne važnosti.
Prikladne mete
Jedine osobe koje će sotonisti razmotriti da ciljaju takvom žrtvenom zakletvom je 'potpuno štetan i zaslužan pojedinac' koji 'svojim prijekornim ponašanjem praktički vapi da bude uništen.' (str. 88, 89-90)
Zapravo, sotonisti eliminaciju takvih neugodnih utjecaja vide kao nešto poput dužnosti. Ovi su ljudi emocionalne pijavice koje vuku sve ostale kako bi nahranile svoj izgladnjeli ego. Štoviše, sotonisti naglašavaju odgovornost za ponašanje. Postupci imaju posljedice. Kada se ljudi ponašaju loše, njihove žrtve bi trebale poduzeti korake kako ne bi bile dodatno podvrgnute zlostavljanju, umjesto da okreću drugi obraz i traže isprike za počinitelja. Kao jedanaesti vladar na Jedanaest sotonskih pravila Zemlje stoji: 'Kad hodate otvorenim područjem, nikome ne smetajte. Ako vam netko smeta, zamolite ga da prestane. Ako ne prestane, uništi ga.'
Neprikladne mete
Cilj to nikada ne bi trebao biti nezaslužan. Bez obzira što bi urbana legenda rekla, sotonistima nije u interesu ciljati djevice, svete ljude ili bilo koje druge čestite članove društva. Niti se meta ikada bira nasumično. Učiniti to bilo bi i zlonamjerno (da ne spominjemo sociopatsko) i nedostatak željene ljutnje.
Osim toga, i životinje i djeca posebno su zabranjene mete. Obojici nedostaje kapaciteta i razumijevanja da na sebe izazovu takve posljedice. Životinje rade na temelju instinkta, a zlonamjernost djeluje na razini izvan instinkta. Djeca su za sotoniste posebna svetinja i svako zlo koje im se nanese posebno je podlo.
Sotonisti osuđuju kriminalne aktivnosti
Opet, čak i kada sotonist govori o 'ljudskoj žrtvi', oni ne govore o fizičkom napadu ili bilo kojoj drugoj ilegalnoj aktivnosti. Sotonisti nemaju nultu toleranciju prema prekršiteljima zakona i podržavaju oštre građanske kazne za njih.
Izraz 'ljudska žrtva'
Netko bi mogao pomisliti da je Anton LaVey mogao pronaći manje nabijen izraz od 'ljudske žrtve' za ono što predlaže, ali izbor riječi vrlo je u skladu s tonom ostatkasotonska biblija. LaVey je izrazito volio govoriti jasno i otvoreno ponekad do točke pretjerivanja kako bi osporio tabue za koje je smatrao da prvenstveno postoje kako bi kontrolirali članove društva. Njegov je rječnik bio namjerno huškački.
