Sedam smrtnih grijeha

Sedam smrtnih grijeha je popularna manga serija Nakabe Suzukija koja prati pustolovine sedam moćnih vitezova u zemlji Britaniji. Postao je svjetski fenomen, s adaptacijom animea i filmom. Serija prati priču o sedam vitezova i njihovoj potrazi da zaštite kraljevstvo od sila zla.

Priča

Sedam smrtnih grijeha prati priču o sedam moćnih vitezova koji imaju zadatak zaštititi kraljevstvo Britaniju od sila zla. Vitezove predvodi kapetan Meliodas, a oni se moraju boriti protiv Demonskog klana, moćne skupine demona koju predvodi Demonski kralj. Usput se vitezovi moraju suočiti sa svojim unutarnjim demonima i naučiti surađivati ​​kako bi spasili kraljevstvo.

Likovi

Sedam smrtnih grijeha sadrži veliki izbor likova, svaki sa svojom jedinstvenom osobnošću i motivacijom. Glavni likovi su sedam vitezova, predvođeni Meliodom. Ostali likovi uključuju Kralja Demona, princezu Elizabetu i ostale članove Klana Demona. Svaki lik ima svoje snage i slabosti i moraju naučiti raditi zajedno kako bi uspjeli.

Zaključak

Sedam smrtnih grijeha je uzbudljiva manga serija prepuna akcije koja prati pustolovine sedam moćnih vitezova. Sa zanimljivom pričom i velikom raznolikošću likova, serija će zasigurno zainteresirati čitatelje. Serija je postala svjetski fenomen i svakako je vrijedi pogledati.

Poznati kršćanski popis sedam smrtnih grijeha ne pruža vrlo korisne smjernice ponašanja ni u teoriji ni u praksi.

Sedam smrtnih grijeha u praksi

U praksi većina crkava danas zanemaruje sedam smrtnih grijeha eliminirajući čak i mogućnost njihove primjene na bogate i moćne. Kada ste zadnji put čitali ili čuli da neka konzervativna evanđeoska crkva - obično vrlo glasna o tome kako je kršćanstvo potrebno za moral - govori nešto protiv proždrljivosti, pohlepe, zavisti ili ljutnje? Jedini 'smrtni grijeh' koji je većina zadržala je požuda, što bi moglo objasniti zašto je proširena u toliko mnogo smjerova.

Sedam smrtnih grijeha u teoriji

Teorija ipak nije mnogo bolja jer se ti grijesi usredotočuju na unutarnje, duhovno stanje ljudi isključujući njihovo vanjsko ponašanje -- da ne spominjemo njihov utjecaj na druge. Stoga je ljutnja loše, ali ne nužno i okrutno i barbarsko ponašanje koje uzrokuje patnju i smrt.

Ako možete tvrditi da ste mučili i ubijali druge iz 'ljubavi', a ne iz ljutnje, onda to i nije tako loše. Slično tome, ako možete tvrditi da posjedujete opsežna materijalna dobra i vremensku moć ne zbog ponosa ili pohlepe, već zato što Bog tako želi, onda to nije grijeh i ne trebate se mijenjati.

U teoriji, neki bi mogli promovirati egalitarnije društvo. Proždrljivost , na primjer, govori protiv toga da bilo koja osoba konzumira toliko da drugi budu uskraćeni. U praksi, vjerski autoriteti rijetko primjenjuju te standarde protiv ponašanja bogatih i moćnih.

Umjesto toga, sedam smrtnih grijeha bilo je korisnije u zadržavanju siromašnih na njihovom mjestu i tako održavanju statusa quo. Religija se često koristi za promicanje ideologija koje pomažu ljudima da prihvate svoju sudbinu u životu umjesto da se bore za nešto drugačije i bolje.

Nadalje, ovdje nema nikakvih intelektualnih grijeha. Usvajanje ili promicanje uvjerenja na temelju iracionalnih osjećaja i bez empirijskih dokaza nije problem. Ovdje čak ni laganje nije smrtni grijeh - lagati iz ljubavi ili u službi Bogu, na primjer, manje je grešno nego biti ljut zbog nepravde i laži drugih. Kakav je ovo sustav? Zbog toga sekularne, ateističke filozofije nisu ni na koji način zadržale ili ovjekovječile te 'grijehe'.

Podrijetlo sedam smrtnih grijeha

U kršćanskoj tradiciji grijesi s najozbiljnijim utjecajem na duhovni razvoj klasificirani su kao 'smrtni grijesi'. Kršćanski teolozi razvili su različite popise najtežih grijeha. Ivan Kasijan ponudio je jedan od prvih popisa s osam: proždrljivost, blud, pohlepa, ljutnja, potištenost (tuga), ljenjivac (pristup), taština i ponos. Grgur Veliki napravio je konačan popis od sedam: ponos, zavist, ljutnja, potištenost, pohlepa, proždrljivost i požuda. Svaki od smrtnih (glavnih) grijeha dolazi sa srodnim, manjim grijesima i suprotstavljeni su sa sedam kardinalnih i kontra vrline .

Detaljno o sedam smrtnih grijeha

• Ponos : Oholost (taština), je pretjerana vjera u svoje sposobnosti, takva da ne pridajete zasluge Bogu. Akvinski je tvrdio da svi ostali grijesi proizlaze iz ponosa, tako da bi kritike kršćanskog poimanja grijeha općenito trebale započeti ovdje: 'pretjerano samoljublje uzrok je svakog grijeha... korijen ponosa nalazi se u tome što čovjek ne postoji, na neki način, podređen Bogu i Njegovoj vladavini.' Među problemima s kršćanskim učenjem protiv oholosti je to što ono potiče ljude da budu pokorni vjerskim autoritetima kako bi se pokorili Bogu, čime se jača institucionalna crkvena moć. Ovo možemo usporediti s Aristotelova opis ponosa, odnosno poštovanja prema sebi, kao najveće od svih vrlina. Racionalni ponos čini osobom teže vladati i dominirati.
• Zavist : Zavist je želja za posjedovanjem onoga što drugi imaju, bilo materijalnih predmeta (kao što su automobili) ili karakternih osobina, poput pozitivnog gledišta ili strpljenja. Pretvaranje zavisti u grijeh potiče kršćane da budu zadovoljni onim što imaju, a ne da prigovaraju tuđoj nepravednoj moći ili traže da steknu ono što drugi imaju.
• Proždrljivost : Proždrljivost se obično povezuje s previše jela, ali ima šire značenje konotacija pokušaja konzumiranja više svega što vam je zapravo potrebno, uključujući hranu. Poučavanje da je proždrljivost grijeh dobar je način da se potakne one koji imaju vrlo malo da ne žele više i da budu zadovoljni time koliko malo mogu konzumirati jer bi više bilo grešno.
• Požuda : Požuda je želja za iskustvom fizičkih, senzualnih užitaka (ne samo onih koji su seksualni), zbog čega ignoriramo važnije duhovne potrebe ili zapovijedi. Popularnost ovog grijeha otkriva se po tome koliko se više piše za njegovu osudu nego za bilo koji drugi grijeh. Osuda požude i fizičkog užitka dio je općeg nastojanja kršćanstva da promiče zagrobni život u odnosu na ovaj život i ono što on nudi.
• Bijes : Ljutnja (bijes) je grijeh odbijanja ljubavi i strpljenja koje bismo trebali osjećati prema drugima i odabiranja umjesto toga nasilne interakcije ili interakcije pune mržnje. Mnoga kršćanska djela tijekom stoljeća (poput inkvizicije ikrižarski ratovi) može se činiti da su bili motivirani ljutnjom, a ne ljubavlju, ali su se opravdavali govoreći da je motivacija bila ljubav prema Bogu, ili ljubav prema duši osobe - tolika ljubav da je bilo potrebno fizički ozlijediti druge. Osuda ljutnje kao grijeha korisna je za suzbijanje nastojanja da se ispravi nepravda, osobito nepravda vjerskih autoriteta.
• Pohlepa : Pohlepa (Škrpost) je želja za materijalnom dobiti. Slično proždrljivosti i zavisti, ovdje je ključna dobit, a ne potrošnja ili posjedovanje. Vjerski autoriteti rijetko osuđuju činjenicu da bogati posjeduju mnogo dok siromašni posjeduju malo — veliko bogatstvo često se opravdavalo tvrdnjom da je to ono što Bog želi za osobu. Osuđivanje pohlepe ipak drži siromašne na njihovom mjestu i sprječava ih da žele imati više.
• Lijenost : Lijenost je najneshvaćeniji od Sedam smrtnih grijeha. Često se smatra lijenošću, točnije se prevodi kao apatija: kada je osoba ravnodušna, više ne mari za svoju dužnost prema Bogu i zanemaruje svoje duhovno blagostanje. Osuđivanje lijenosti je način da se ljudi održe aktivnima u crkvi u slučaju da počnu shvaćati koliko su religija i teizam zapravo beskorisni.