Hagara i Ismael
Hagar i Ishmael bezvremenska je priča o vjeri i iskupljenju. Priča je to o mladoj ženi, Hagar, koja je prisiljena napustiti svoj dom, a primi je Božji anđeo. Zatim je dobila sina Ishmaela i rečeno joj je da ga odgaja u pustinji. Unatoč poteškoćama s kojima se suočavaju, Hagar i Ishmael ostaju vjerni Bogu i na kraju pronalaze iskupljenje.
Teme
Priča o Hagari i Ismaelu sadrži mnoge teme, uključujući vjeru, iskupljenje i ustrajnost. Hagarina i Ismaelova vjera u Boga nepokolebljiva je, čak i usprkos nevoljama. Njihova je vjera nagrađena kada se na kraju iskupe i pronađu mjesto u svijetu. Priča također naglašava važnost ustrajnosti i otpornosti, budući da Hagar i Ishmael nikada ne odustaju od nade, čak ni pred naizgled nepremostivim izgledima.
Likovi
Hagar i Ishmael su glavni likovi u priči. Hagar je mlada žena koja je prisiljena napustiti svoj dom i primi je Božji anđeo. Zatim je dobila sina Ishmaela i rečeno joj je da ga odgaja u pustinji. Unatoč poteškoćama s kojima se suočavaju, Hagar i Ishmael ostaju vjerni Bogu i na kraju pronalaze iskupljenje.
Zaključak
Hagar i Ishmael bezvremenska je priča o vjeri i iskupljenju. To je priča o otpornosti i ustrajnosti, budući da Hagar i Ishmael nikada ne odustaju od nade, čak ni pred naizgled nepremostivim poteškoćama. Priča naglašava važnost vjere i otkupljenja i zasigurno će nadahnuti čitatelje svih uzrasta.
Biblija i Tora bilježe dva odvojena izvještaja u Knjizi postanka o tome kako robinja po imenu Hagar susreće anđela Gospodnjeg dok je lutala pustinjom osjećajući se beznadno. Anđeo—koji je sam Bog koji se pojavljuje u anđeoskom liku—obezbeđuje nadu i pomoć koja je Hagari potrebna oba puta (a drugi put, Anđeo Gospodnji pomaže i Hagarinom sinu Ismaelu):
Knjiga Postanka bilježi da se Hagar dvaput susreće s anđelom Gospodnjim: jednom u 16. poglavlju i jednom u 21. poglavlju. Prvi put Hagara bježi od Abraham i Sarino kućanstvu zbog Sarinog okrutnog zlostavljanja prema njoj, izazvanog ljubomorom zbog činjenice da je Hagara uspjela začeti dijete s Abrahamom, ali Sara (tada poznata kao Saraja) nije. Ironično, Sarajina je ideja bila da Abraham pribjegne spavanju s Hagarom (njihovom porobljenom sluškinjom) umjesto da vjeruje Bogu da će dati sina kojeg je obećao da će na kraju začeti.
Pokazivanje suosjećanja
Postanak 16:7-10 opisuje što se događa kada Hagara prvi put sretne anđela Gospodnjeg:
'Anđeo GOSPODNJI nađe Hagaru blizu izvora u pustinji; bio je to izvor koji je pokraj puta za Šur. A on reče: 'Agaro, robinje Sarajina, odakle si došla i kamo ideš?'
'Bježim od svoje ljubavnice Sarai', odgovorila je.
Tada joj anđeo Jahvin reče: Vrati se svojoj gospodarici i pokori joj se. Anđeo je dodao: 'Umnožit ću tvoje potomke toliko da će ih biti previše za brojanje.'
U svojoj knjizi,Anđeli u našim životima: Sve što ste oduvijek željeli znati o anđelima i kako oni utječu na vaš život, Marie Chapian komentira da način na koji je susret započeo pokazuje koliko je Bogu stalo do Hagar, iako je drugi ljudi ne smatraju važnom:
'Kakav način za početak razgovora usred pustinje! Hagar je znala da s njom ne razgovara ljudsko biće, naravno. Njegovo nam pitanje pokazuje Gospodinovu samilost i pristojnost. Postavljajući joj pitanje 'Kamo ideš?' Hagar je mogla dati oduška tjeskobi koju je osjećala u sebi. Naravno, Gospodin je već znao kamo ona ide[...] ali Gospodin je, u svojoj iznimnoj dobroti, priznao da su njezini osjećaji važni, da ona nije samo pokretnina. Saslušao je što je imala za reći.'
Priča pokazuje da Bog ne diskriminira ljude, nastavlja Chapian:
'Ponekad imamo ideju da Gospodina nije briga kako se osjećamo ako je ono što osjećamo negativno i opušteno. A ponekad imamo ideju da su osjećaji jedne osobe važniji od osjećaja druge osobe. Ovaj dio Svetoga pisma u potpunosti uništava svaki pojam diskriminacije. Hagara nije bila iz plemena Abrahamova, Božjeg odabranika. Ali Bog je bio s njom. Bio je s njom da joj pomogne i da joj pruži priliku da pomogne svojoj moći izbora.'
Otkrivanje budućnosti
Zatim, Postanak 16:11-12, anđeo Gospodnji joj otkriva budućnost Hagarinog nerođenog djeteta:
'Anđeo Jahvin joj reče: 'Ti si sada trudna i rodit ćeš sina. Nadjenut ćeš mu ime Jišmael [što znači 'Bog čuje'], jer je Jahve čuo tvoju bijedu. Bit će divlji magarac od čovjeka; njegova će ruka biti protiv svih i svačija ruka protiv njega, i on će živjeti u neprijateljstvu prema svoj svojoj braći.''
Nije samo običan anđeo taj koji donosi sve te šarene detalje Ishmaelova budućnost; to je Bog, piše Herbert Lockyer u svojoj knjizi Svi anđeli u Bibliji: Potpuno istraživanje prirode i službe anđela:
'Tko može tvrditi da ima moć stvaranja, gledati u budućnost i proricati što će se dogoditi? Hagara je u anđelu prepoznala većeg od stvorenog bića[...]'
Bog koji me vidi
Postanak 16:13 bilježi Hagarin odgovor na poruku anđela Gospodnjeg: 'Ona je dala ovo ime GOSPODU koji joj je govorio: 'Ti si Bog koji me vidi', jer je rekla: 'Sada sam vidjela Onoga koji vidi me.''
U svojoj knjizi Anđeli, Billy Graham piše:
'Anđeo je govorio kao Božje proročište, skrećući njezin um s ozljeda iz prošlosti uz obećanje o tome što bi mogla očekivati ako vjeruje u Boga. Ovaj Bog nije samo Bog Izraela, već i Bog Arapa (jer Arapi potječu iz Ismaelovog porijekla). Samo ime njezina sina, 'Išmael', što znači 'Bog čuje', bilo je potporno. Bog je obećao da će se Jišmaelovo sjeme umnožiti i da će njegova sudbina biti velika na Zemlji dok je sada poduzimao nemirno hodočašće koje će karakterizirati njegove potomke. Anđeo Gospodnji objavio se kao zaštitnik Hagare i Jišmaela.'
Zdenac vode
Drugi put kada Hagara susreće anđela Gospodnjeg, prošle su godine od Ismaelova rođenja, i jednog dana kada Sarah ugleda Ismaela i vlastitog sina Isaac igrajući se zajedno, ona se boji da će Ishmael jednog dana htjeti dijeliti Isaacovo nasljedstvo. Tako Sarah izbacuje Hagar i Ishmaela van, a par beskućnika mora se sam brinuti za sebe u vrućoj i neplodnoj pustinji.
Hagar i Ishmael lutaju pustinjom dok im ne ponestane vode, au očaju Hagar spusti Ishmaela ispod grma i okreće se, očekujući da će umrijeti i ne može gledati kako se to događa. Postanak 21:15-20 opisuje:
'Kad je voda u koži nestala, stavila je dječaka pod jedan od grmova. Zatim je otišla i sjela udaljena oko hica pramcem, jer je pomislila: 'Ne mogu gledati kako dječak umire.' I dok je sjedila tamo, počela je jecati.
Bog je čuo dječaka kako plače, a anđeo Božji pozvao je Hagaru s neba i rekao joj: 'Što je bilo, Hagaro? Ne boj se;
Bog je čuo dječaka kako plače dok leži tamo. Podigni dječaka i uzmi ga za ruku, jer ću od njega načiniti veliki narod.'
Tada joj je Bog otvorio oči i vidjela je bunar vode. Zato je otišla, napunila meh vodom i dala dječaku da pije. Bog je bio uz dječaka dok je rastao. Živio je u pustinji i postao strijelac.
UAnđeli u našim životima, napominje Chapian:
'Biblija kaže da je Bog čuo glas dječaka. Hagar je sjedila zaprepaštena. Bog je stvorio a čudo vode za Hagaru i njezina sina. Vidi. On čuje.'
Priča pokazuje ljudima kakav je Božji karakter, piše Camilla Hélena von Heijne u svojoj knjizi The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis:
'Priče o Hagarinom susretu s božanskim glasnikom govore nam nešto važno o Božjem karakteru. Bog vidi Hagarinu nevolju i izbavlja nju i njezina sina, iako je ona samo robinja; Bog joj iskazuje milosrđe. Bog je nepristran i ne napušta izopćenike. Božja milost i blagoslovi nisu ograničeni na Isaacovu lozu.'
