Pokrivanje kose u judaizmu

Pokrivanje kose važan je dio židovske tradicije i često se smatra znakom skromnosti. U ortodoksnom judaizmu, udate žene moraju pokriti kosu u javnosti, obično šalom, šeširom ili perikom. Ova praksa je poznata kao tzniut , što na hebrejskom znači skromnost.

Razlozi za pokrivanje kose su različiti, ali najčešći je iskazivanje poštovanja prema Bogu i održavanje skromnosti. Na to se također gleda kao na način odavanja počasti mužu i obitelji. Pokrivanje kose smatra se znakom skromnosti, poniznosti i poštovanja prema Bogu i drugim ljudima.

Vrste pokrivala za kosu

Postoji nekoliko vrsta pokrivala za kosu koje se obično koriste u judaizmu. To uključuje:

• Sheitel - Perika od ljudske ili sintetičke kose.
• Pločica - Marama ili pokrivalo za glavu.
• Beit-Josef - Šešir ili kapa.
• mreža za kosu - Mrežasta kapa koja pokriva kosu.

Vrsta pokrivala za kosu često je osobni izbor, ali važno je zapamtiti da ga treba nositi s poštovanjem i skromno.

Zaključak

Pokrivanje kose važan je dio židovske tradicije i smatra se znakom skromnosti i poštovanja prema Bogu i drugim ljudima. Postoji nekoliko vrsta pokrivala za kosu koje se obično koriste, kao što su perike, šalovi, šeširi i mrežaste kape. Važno je zapamtiti da pokrivalo za kosu treba nositi s poštovanjem i skromno.

U judaizmu, pravoslavac žene pokrivaju kosu počevši od udaje. Kako žene pokrivaju kosu druga je priča, a razumijevanje semantike pokrivanja kose naspram pokrivanja glave također je važan aspekthalakha(zakon) pokrivanja.

U početku

Pokrivanje nalazi svoje korijene usotah,ili osumnjičena preljubnica, pripovijest Brojeva 5:11-22. Ovi stihovi detaljno opisuju što se događa kada muškarac posumnja da je njegova žena preljub.

I reče Bog Mojsiju, govoreći: 'Govori sinovima Izraelovim i reci im: 'Ako nečija žena zaluta i bude nevjerna protiv njega, i čovjek tjelesno legne s njom, a to bude skriveno od očiju njenog muža. i ona postane nečista ili nečista (tameh) potajno, i nema svjedoka protiv nje ili ona bude uhvaćena, pa dođe duh ljubomore na njega i on bude ljubomoran na svoju ženu i ona bude ili ako duh ljubomore dođe na njega i on bude ljubomoran na nju i ona nije nečista ili nečista, tada će muž dovesti svoju ženu svetom svećeniku i on će donijeti žrtvu za nju, deseti dioefaječmenog brašna, i neka ga ne izlijeva uljem niti stavlja na njega tamjan, jer je to žitna žrtva ljubomore, žitna žrtva za spomen, koja se donosi za sjećanje. I sveti svećenik će je približiti i postaviti pred Boga i sveti svećenik će uzeti svetu vodu u zemljanu posudu i od prašine koja je na podu od žrtve sveti svećenik će to staviti u vodu. Svećenik će ženu postaviti pred Boga i kritično njezinu kosu i stavi žitni prinos za spomen ja n njezinih ruku, što je žitni prinos ljubomore, au ruci svećenika neka bude voda gorčine koja donosi prokletstvo. I bit će stavljena pod zakletvu od strane svetog svećenika, govoreći: 'Ako nijedan muškarac nije legao s tobom i nisi postala nečista ili nečista s drugim osim sa svojim mužem, bit ćeš imuna na ovu vodu gorčine. Ali ako ste skrenuli s pravog puta i nečisti ste ili nečisti, vode će vas prouzročiti. A ona će reći amen, amen.

U ovom dijelu teksta, kosa osumnjičene preljubnice jekritično, što ima mnogo različitih značenja, uključujući nepleteno ili nevezano. Također može značiti spušteno, nepokriveno ili razbarušeno. U oba slučaja, javni imidž osumnjičene preljubnice mijenja se promjenom načina na koji joj je kosa vezana na glavi.

Rabini su shvatili iz ovog odlomka iz Tore, dakle, da je pokrivanje glave ili kose zakon za 'kćeri Izraelove' (Sifrei Bamidbar11) izravno od Boga. Za razliku od drugih religija, uključujući islam, koje zahtijevaju da djevojke pokrivaju kosu prije udaje, rabini su zaključili da je značaj ovogsotahdio znači da se kosa i pokrivalo za glavu odnose samo na udane žene.

Konačna presuda

Mnogi su mudraci tijekom vremena raspravljali o tome je li to pravoTaj Mojsije( Tora zakon) iliTaj Yehudi, u biti običaj židovskog naroda (ovisno o regiji, obiteljskim običajima itd.) koji je postao zakon. Isto tako, nedostatak jasnoće semantike u Tori otežava razumijevanje stila ili vrste pokrivala za glavu ili kose koje je korišteno.
Međutim, prevladavajuće i prihvaćeno mišljenje o pokrivanju glave kaže da je obveza pokrivanja kose nepromjenjiva i ne podliježe promjenama (Gemara Ketubota 72a-b), čineći gaTaj Mojsije, ili božanska odredba. Dakle, Tora-vjernička Židovka mora pokriti kosu nakon udaje. Međutim, to znači nešto sasvim drugo.

Što pokriti

U Tori se kaže da je 'kosa' osumnjičene preljubnicekritično. U stilu rabina, važno je razmotriti sljedeće pitanje: Što je kosa?

dlaka (n) tanka končasta izraslina pokožice životinje; posebno: jedan od obično pigmentiranih filamenata koji čine karakterističnu dlaku sisavaca (www.m-w.com)

U judaizmu je pokrivalo za glavu ili kosu poznato kaokisui roš(key-sue-ee rowsh), što se doslovno prevodi kao pokrivanje glave. Prema ovome, čak i ako žena obrije glavu, i dalje mora pokriti glavu. Slično tome, mnoge žene to shvaćaju kao da trebate samo pokriti glavu, a ne kosu koja pada s glave.

U Maimonidesovoj (također poznatoj kao Rambam) kodifikaciji zakona, on razlikuje dvije vrste razotkrivanja: potpuno i djelomično, pri čemu je prvo kršenjeTaj Mojsije(Zakon Tore). On u biti kaže da je izravna zapovijed Tore za žene da ne izlažu svoju kosu u javnosti, aprilagođenžidovskih žena da podignu taj standard u interesu skromnosti i održavaju netaknuto pokrivalo na glavi cijelo vrijeme, uključujući i unutar kuće (Hilchot Ishut24:12). Rambam, dakle, kaže da je potpuno pokrivanje zakon, a djelomično pokrivanje običaj. U konačnici, njegova poenta je da vaša kosa ne smije biti raspuštena [kritično] niti izloženi.
u Babilonski Talmud , uspostavljen je blaži obrazac prema kojem minimalno pokrivanje glave nije prihvatljivo u javnosti, u slučaju da žena ide iz svog dvorišta u drugo uličicom, ono je dovoljno i ne predstavlja prekršajTaj Yehudit,ili običaj pretvoren u zakon. The Jeruzalemski Talmud ,s druge strane, inzistira na minimalnom pokrivanju glave u dvorištu i potpunom u uličici. I Babilonski i Jeruzalemski Talmud bave se 'javnim prostorima' u ovim odlukama.
Rabin Shlomo ben Aderet , theRashba,je rekla da se 'kosa koja se obično proteže izvan marame i na koju je njezin muž navikao' ne smatra 'senzualnom'. Utalmudskiputa,Maharam Alshakarje rekao da je dopušteno dopustiti da neki pramenovi vise sprijeda (između uha i čela), unatoč običaju da se pokriva svaki zadnji pramen ženske kose. Ova je odluka stvorila ono što mnogi ortodoksni Židovi shvaćaju kao vladavinubrz, ili širina ruke, kose koja nekima omogućuje da imaju raspuštenu kosu u obliku šiški.

Rabin Moshe Feinstein st. donijelo pravilo da sve udane žene moraju pokriti kosu u javnosti i da su obvezne pokriti svaki pramen, osimbrzZagovarao je potpuno pokrivanje kao 'ispravno', ali da je otkrivanje abrznije prekršioTaj Yehudit.

Kako pokriti

Mnoge žene pokrivaju se šalovima poznatim kao apločica(izgovara se 'golicati') ili aodrezatiu Izraelu, dok se drugi odlučuju pokriti turbanom ili šeširom. Mnogi se također odlučuju pokriti perikom, poznatom u židovskom svijetu kao a sheitel (izgovara se shay-tull).

Nošenje perika postalo je popularno među nežidovima prije nego među vjernicima. U Francuskoj u 16. stoljeću perike su postale popularne kao modni dodatak za muškarce i žene, a rabini su odbacili perike kao opciju za Židove jer je bilo neprikladno oponašati 'puteve naroda'. I žene su to smatrale nedostatkom pokrivala za glavu. Perike su bile prihvaćene, nerado, ali žene bi svoje perike obično pokrivale nekom drugom vrstom pokrivala za glavu, poput šešira, kao što je tradicija u mnogim vjerskim i hasidskim zajednicama danas.

Rabin Menachem Mendel Schneerson , pokojni Lubavitcher Rebbe, vjerovao je da je perika najbolji mogući pokrivač za kosu za ženu jer se ne skida tako lako kao šal ili šešir. S druge strane, bivši sefardski glavni rabin Izraela Ovadiah Yosef nazvao je perike 'gubavom kugom', idući toliko daleko da je rekao da je 'onoj koja izlazi s perikom zakon kao da izlazi s perikom [nepokrivene glave] ].'

Također, premaDarkei Moshe,Orach Chaim303, možete sami sebi odrezati kosu i pretvoriti je u periku:

'Udana žena smije otkriti svoju periku i nema razlike je li napravljena od njezine kose ili kose njezinih prijatelja.'

Kulturne neobičnosti za pokrivanje

U mađarskim, galicijskim i ukrajinskim šasidskim zajednicama udate žene obično briju glavu prije pokrivanja i briju se svaki mjesec prije odlaska namikva. U Litvi, Maroku i Rumunjskoj žene uopće nisu pokrivale kosu. Iz litavske zajednice došao je otac modernog pravoslavlja, rabin Joseph Soloveitchik, koji začudo nikada nije zapisao svoje mišljenje o pokrivanju kose i čija žena uopće nije pokrivala kosu.