Je li Harry Potter kršćanska alegorija?

The Harry Potter knjige su predmet mnogih rasprava tijekom godina, a neki tvrde da je serija kršćanska alegorija. Iako su neke kršćanske teme prisutne u knjigama, teško je definitivno reći da je serija kršćanska alegorija.

Knjige sadrže mnoge elemente koji se mogu smatrati kršćanskim alegorijama. Na primjer, putovanje Harryja Pottera da porazi zlog Lorda Voldemorta moglo bi se promatrati kao metafora za borbu između dobra i zla, što je uobičajena tema u kršćanstvu. Osim toga, likovi Dumbledorea i Snapea mogli bi se smatrati da predstavljaju Isusa, odnosno Judu.

Međutim, postoje i elementi knjiga koji se ne uklapaju u kršćansku alegoriju. Na primjer, knjige sadrže elemente magije i vještičarenja, koji se obično ne povezuju s kršćanstvom. Osim toga, knjige sadrže likove koji nisu nužno dobri ili zli, već prilično složeni i nijansirani.

U konačnici, teško je definitivno reći jesu li knjige o Harryju Potteru kršćanska alegorija ili ne. Iako su neke kršćanske teme prisutne u knjigama, postoje i elementi koji se ne uklapaju u kršćansku alegoriju. Stoga je na čitatelju da odluči je li serijal kršćanska alegorija ili nije.

Kada kršćani govore o knjigama o Harryju Potteru J.K. Rowling, najčešće se žale na njih - na primjer, njihovo korištenje magije. Nekoliko kršćana, međutim, tvrdi da knjige o Harryju Potteru nisu samo kompatibilne s kršćanstvom, već zapravo sadrže implicitne kršćanske poruke. Uspoređuju Rowlingove knjige sa serijalom Narnije po C.S. Lewisa ili Tolkienove knjige , sva djela prožeta kršćanskom tematikom u ovom ili onom stupnju.

Alegorija je izmišljena priča u kojoj se likovi ili događaji koriste umjesto drugih figura ili događaja. Dvije su skupine povezane sugestivnim sličnostima, pa se alegorija često opisuje kao proširena metafora.Narnija C.S. Lewisaserija je očita kršćanska alegorija: lav Aslan nudi se da bude ubijen umjesto dječaka osuđenog na smrt zbog svojih zločina, ali ponovno ustaje sljedećeg dana kako bi predvodio snage dobra u porazu zla.

Pitanje je, dakle, jesu li knjige o Harryju Potteru također kršćanska alegorija. Je li J.K. Rowling piše priče tako da bi likovi i događaji trebali sugerirati neke od likova i događaja koji su ključni za kršćansku mitologiju? Većina konzervativnih kršćana odbacila bi ovu ideju, a čak ni mnogi umjereni i liberalni kršćani vjerojatno ne bi smatrali vjerojatnim, čak i ako vide knjige o Harryju Potteru kao spojive s kršćanstvom.

Neki su, međutim, uvjereni da su knjige o Harryju Potteru više od toga kompatibilan s kršćanstvom ; umjesto toga, oni metaforički predstavljaju kršćanski svjetonazor, kršćansku poruku i kršćanska uvjerenja. Neizravnim komuniciranjem kršćanstva, knjige mogu pomoći sadašnjim kršćanima da ojačaju svoja uvjerenja i možda dovesti nekršćane do kršćanstva postavljajući temelje za prihvaćanje kršćanskih doktrina.

Pozadina Harryja Pottera i kršćanstva

Mnogi u kršćanskoj desnici vide knjige o Harryju Potteru i rezultirajući kulturni fenomen kao važno pitanje u njihovom općem 'kulturnom ratu' protiv modernosti i liberalizma. Promiču li priče o Harryju Potteru doista Wiccu, magiju ili nemoral može biti manje važno od onoga što se smatra da rade; stoga svaki argument koji može dovesti u sumnju popularne percepcije može imati značajan utjecaj na šire rasprave.

Moguće je, ali nije vjerojatno, da J.K. Rowling nema nikakve namjere ili poruke iza svojih priča. Neke su knjige napisane samo da budu zabavne priče u kojima uživaju čitatelji i zarađuju izdavačima. Međutim, to se ne čini vjerojatnim u slučaju priča o Harryju Potteru, a Rowlingini komentari sugeriraju da ona ima nešto za reći.

Ako J.K. Rowling namjerava da njezine knjige o Harryju Potteru budu kršćanske alegorije i da svojim čitateljima prenesu osnovne kršćanske poruke, a onda su pritužbe kršćanske desnice pogrešne koliko god mogu biti. Netko bi mogao tvrditi da Rowling ne radi baš dobar posao u prenošenju kršćanskih poruka, tako da je prelako pogrešno shvatiti, ali argument da ona namjerno promiče vještičarenje i magija bi bila potpuno potkopana.

J.K. Rowlingove namjere također će biti važne čitateljima koji nisu kršćani. Ako je njezin cilj sve vrijeme bio stvoriti kršćansku alegoriju koja postavlja osnovu za prihvaćanje samog kršćanstva ili učiniti kršćanstvo psihološki privlačnijim, onda bi nekršćanski čitatelji mogli htjeti usvojiti isti oprezni stav prema knjigama kakav sada imaju neki kršćani. Roditelji koji nisu kršćani možda neće željeti da njihova djeca čitaju priče osmišljene da ih preobrate na drugu vjeru.

Međutim, ništa od ovoga ne vrijedi ako priče samo koriste teme ili ideje koje se pojavljuju u kršćanstvu. U tom slučaju priče o Harryju Potteru ne bi bile kršćanske alegorije; umjesto toga, oni bi jednostavno bili proizvodi kršćanske kulture.

Harry Potter je kršćanin

John Granger je najglasniji zagovornik ideje da su priče o Harryju Potteru zapravo kršćanska alegorija. U svojoj knjiziU potrazi za Bogom u Harryju Potteru, on opširno tvrdi da gotovo svako ime, lik i događaj na neki način ukazuju na kršćanstvo. On tvrdi da su kentauri kršćanski simboli jer je Isus ujahaoJeruzalemna magarcu. Tvrdi da ime Harryja Pottera aludira na 'Božji sin' jer se Harry u Cockneyju i francuskom jeziku izgovara 'Arry', što zvuči kao 'nasljednik', a Paul je Boga opisao kao 'lončara'.

Najbolji dokaz da iza njezinih knjiga stoje kršćanske namjere dolazi iz članka u American Prospect :

“Rowling se u početku bojala da će, ako ljudi budu svjesni njezine kršćanske vjere, odati previše onoga što dolazi u seriji. 'Ako budem previše slobodno govorila o tome', rekla je kanadskom novinaru, 'mislim da će inteligentan čitatelj — bilo da ima deset [godina] ili šezdeset godina — moći pogoditi što slijedi u knjigama.'”

Ako bi više znanja o njezinim kršćanskim uvjerenjima navelo inteligentnog čitatelja da točno pogodi kamo vode knjige, onda je prirodno da radnja cijele serije o Harryju Potteru nekako mora biti inspirirana kršćanstvom. Mora biti moguće preslikati ljude i događaje iz Harryja Pottera na ljude i događaje iz Evanđelja, a to znači da je Harry Potter alegorija Evanđelja.

Harry Potter nije kršćanin

Da bi Harry Potter bio kršćanska alegorija, mora biti namijenjen kao takav i mora koristiti jedinstvene kršćanske poruke, simboli , i teme. Ako sadrži teme ili poruke koje su dio mnogih vjerovanja, uključujući kršćanstvo, tada može funkcionirati kao alegorija za bilo koje od njih. Ako je zamišljena kao kršćanska alegorija, ali ne sadrži jedinstvene kršćanske teme, onda je to neuspjela alegorija.

Premisa Johna Grangera je da svaka priča koja nas 'dotakne' čini to zato što sadrži kršćanske teme i mi smo teško sposobni odgovoriti na te teme. Svatko tko polazi od takve pretpostavke otkrit će da kršćanstvo vreba posvuda ako se dovoljno potrudi - a Granger se jako, jako trudi.

Granger se često rasteže toliko daleko da se vidi da postaje očajan. Kentauri postoje kao temeljne figure u mitologiji i ne mogu se povezati s kršćanstvom osim najsloženijim naprezanjem mašte - pogotovo kada ne čine ništa posebno poput Krista da bi opravdali govoreći da su reference na Isusov ulazak u Jeruzalem.

Ponekad su veze koje Granger pokušava povući između kršćanstva i Harryja Pottera razumne, ali nepotrebno. U Harryju Potteru postoje teme o žrtvovanju za prijatelje i ljubavi koja pobjeđuje smrt, ali one nisu isključivo kršćanske. Oni su, zapravo, uobičajene teme kroz folklor, mitologiju i svjetsku književnost.

Točni podaci J.K. Rowlingova uvjerenja su nepoznata. Rekla je da ne vjeruje u magiju 'u smislu' koji njezini kritičari navode ili 'na način' kako je to prikazano u njezinim knjigama. To može samo značiti da ona vjeruje u 'čaroliju' ljubavi, ali također može značiti da njezina uvjerenja nisu sasvim ista kao ortodoksno kršćanstvo. Ako je to slučaj, tretirati Harryja Pottera kao alegoriju za ortodoksno kršćanstvo - kao što su knjige o Narniji - može biti pogrešno. Možda ona zapravo piše alegoriju povijesti kršćanske crkve, a ne samog kršćanstva.

Rezolucija

Većina argumenata za ideju da su knjige o Harryju Potteru kršćanska alegorija oslanja se na vrlo tanke usporedbe između knjiga i kršćanstva. Nazvati ih 'slabima' bilo bi krajnje potcjenjivanje. Čak su i najbolje usporedbe poruke ili simboli koji se pojavljuju u svjetskoj književnosti i folkloru, što znači da nisu jedinstveni za kršćanstvo i stoga su vrlo loša osnova za stvaranje kršćanske alegorije.

Da je J.K. Rowlingova čitava namjera da stvori kršćansku alegoriju, što je svakako prihvatljivo s obzirom na njezine izjave, onda će morati učiniti nešto kako bi Harryja Pottera što više spojila s kršćanstvom i kršćanskim porukama. Ako to ne učini, onda će to biti neuspjela alegorija. Čak i ako to učini, to će vjerojatno biti slaba alegorija jer se toliko toga dogodilo do sada, a da veze s kršćanstvom nisu jasne.

Dobra alegorija vas ne obije o glavu svojom porukom, ali nakon nekog vremena veze bi se trebale početi gomilati i svrha priče bi trebala postati očita, barem onima koji obraćaju pozornost. Međutim, to nije bio slučaj s Harryjem Potterom.

Za sada bi, dakle, bilo najlogičnije zaključiti da priče o Harryju Potteru nisu kršćanska alegorija. Međutim, sve bi se to moglo promijeniti u budućnosti. U posljednjim knjigama moglo bi se dogoditi nešto što je mnogo eksplicitnije kršćanske prirode - smrt i uskrsnuće samog Harryja Pottera, na primjer. Ako se to dogodi, onda bi bilo teško ne tretirati te priče kao kršćansku alegoriju, čak i ako to na početku ne rade baš najbolje.