Isusova lekcija o osušenoj smokvi (Marko 11:20-26)

Isusova lekcija o osušenoj smokvi (Mk 11,20-26) važna je lekcija o vjeri i snazi ​​molitve. Isus uči da je vjera neophodna da bi molitva bila učinkovita. On to pokazuje tako što proklinje smokvu koja nije imala ploda i odmah se osušila. Isus potom potiče svoje učenike da imaju vjeru i mole za sve što im je potrebno.

Snaga vjere

Isusova pouka o osušenoj smokvi naglašava snagu vjere. On uči da je vjera neophodna da bi molitva bila učinkovita. Bez vjere je nemoguće primiti bilo što od Boga. Isus potiče svoje učenike da imaju vjeru i da vjeruju da će Bog odgovoriti na njihove molitve.

Snaga molitve

Isusova pouka također naglašava snagu molitve. On uči da je molitva moćno oruđe koje se može koristiti da od Boga tražimo sve što nam je potrebno. Isus potiče svoje učenike da mole za sve što im je potrebno i da vjeruju da će Bog odgovoriti na njihove molitve.

Zaključak

Isusova lekcija o osušenoj smokvi važna je lekcija o vjeri i snazi ​​molitve. Isus uči da je vjera ključna da bi molitva bila učinkovita i da je molitva moćno oruđe koje se može koristiti da od Boga tražimo sve što nam je potrebno. Naglašavajući snagu vjere i molitve, Isus potiče svoje učenike da imaju vjeru i da mole za sve što im je potrebno.

• 20 A ujutro, kad su prolazili, vidjeli su smokvu osušenu iz korijena.
• 21 Petar se prisjeti i reče mu: 'Učitelju, evo smokve koju si prokleo osušila se.' 22 A Isus im odgovori: 'Imajte vjere u Boga!'
• 23 Jer zaista, kažem vam, tko god rekne ovoj gori: Digni se i baci se u more! i neće posumnjati u svom srcu, nego će vjerovati da će se ono što kaže dogoditi; dobit će što god kaže. 24 Zato vam kažem: Što god zaželite, kad molite, vjerujte da ćete to primiti, i bit će vam.
• 25 I kad stojite na molitvi, opraštajte ako što imate protiv koga da vam i Otac vaš nebeski oprosti vaše prijestupe. 26 Ali ako vi ne opraštate, ni Otac vaš, koji je na nebesima, neće oprostiti vašim prijestupima.
• Usporedi : Matej 21:19-22

Isus, vjera, molitva i praštanje

Sada učenici saznaju sudbinu smokve koju je Isus prokleo i Markov 'sendvič' je završen: dvije priče, jedna okružuje drugu, a svaka daje dublje značenje drugoj. Isus objašnjava svojim učenicima jednu od lekcije trebali bi uzeti iz dva incidenta; sve što trebate je vjera i s njom možete postići sve.

Kod Marka, jedan dan prolazi između proklinjanja smokve i saznanja učenika o tome što se s njom dogodilo; kod Mateja, učinak je neposredan. Markovo predstavljanje čini eksplicitnijom vezu između događaja sa smokvom i čišćenja Hrama. U ovom trenutku, međutim, dobivamo egzegezu koja nadilazi sve što je opravdano samo prethodnim tekstom.

Prvi, Isus objašnjava snagu i važnost vjere — vjera u Boga mu je dala moć da prokune smokvu i učini da se osuši preko noći, a slična vjera učenika dat će im moć da čine druga čuda. Možda čak mogu pomicati planine, iako je to nedvojbeno malo hiperbola s njegove strane.

Neograničena moć molitve spominje se iu drugim evanđeljima, ali svaki put uvijek u kontekstu vjere. Važnost vjere bila je stalna tema za Marka. Kad postoji dovoljna vjera od strane nekoga tko ga moli, Isus može iscijeliti; kada postoji određeni nedostatak vjere od strane onih oko njega, Isus nije u stanju iscijeliti.

Vjera jesine qua nonza Isusa i postat će određujuća karakteristika kršćanstva. Dok se druge religije mogu definirati privrženošću ljudi obrednim praksama i primjerenom ponašanju, kršćanstvo bi se definiralo kao specifična vrsta vjere u određene religijske ideje - ne toliko empirijski provjerljive prijedloge koliko ideju o Božjoj ljubavi i Božjoj milosti.

Uloga molitve i oprosta

Međutim, nije dovoljno da netko samo moli kako bi primio stvari. Kad se moli, potrebno je i oprostiti onima na koje se ljuti. Fraza u stihu 25 vrlo je slična onoj u Mateju 6:14, da ne spominjemo Očenaš. Neki znanstvenici sumnjaju da je stih 26 dodan kasnije kako bi veza bila još eksplicitnija - većina prijevoda ga u potpunosti izostavlja. Zanimljivo je, međutim, da će Bog nekome oprostiti prijestupe samo ako oni opraštaju prijestupe drugima.

Implikacije svega ovoga za Judaizam temeljen na hramovima bilo bi očito Markovoj publici. Za njih više ne bi bilo prikladno nastaviti s tradicionalnim kultnim praksama i žrtvama; privrženost Božjoj volji više ne bi bila definirana privrženošću strogim pravilima ponašanja. Umjesto toga, najvažnije stvari u novonastaloj kršćanskoj zajednici bile bi vjera u Boga i oprost drugima.