Židovski rituali pranja ruku
Židovski rituali pranja ruku drevna su praksa s duhovnim i simboličkim značenjem. Ovi rituali važan su dio židovske vjere, a izvode se prije jela i nakon korištenja zahoda. Ritual uključuje izlijevanje vode preko svake ruke tri puta i recitiranje blagoslova.
Značenje židovskih rituala pranja ruku
Židovski ritual pranja ruku način je izražavanja zahvalnosti za blagoslove života. Također je podsjetnik na važnost čistoće i čistoće te je simbol duhovnog čišćenja. Ritual je podsjetnik da treba voditi računa o svojim postupcima i biti svjestan posljedica svojih izbora.
Kako izvesti ritual
Ritual počinje izlijevanjem čaše vode na desnu ruku tri puta i izgovaranjem blagoslova: „Blagoslovljen si, Gospodine Bože naš, Kralju svemira, koji si nas posvetio svojim zapovijedima i zapovjedio nam pranje ruke.' Nakon toga slijedi prelijevanje čašom vode tri puta preko lijeve ruke, te recitiranje istog blagoslova.
Zaključak
Židovski rituali pranja ruku važan su dio židovske vjere. Oni su duhovna i simbolična praksa koja je podsjetnik na važnost čistoće i neoštećenosti, te vođenja računa o svojim postupcima. Ritual je jednostavan za izvođenje i značajan je način izražavanja zahvalnosti za blagoslove života.
Prema židovskim običajima, pranje ruku je više od dobre higijenske prakse. Obavezno prije jela uz koji se poslužuje kruh, pranje ruku glavno je uporište u religioznom židovskom svijetu izvan blagovaoničkog stola.
Značenje židovskog pranja ruku
U hebrejski , pranje ruku se zovenetilyat yadayim(nun-tea-lot yuh-die-eem). U zajednicama koje govore jidiš, ritual je poznat kaovodica za nokte(nay-gull vase-ur), što znači 'voda za nokte'. Pranje nakon jela poznato je kaomayim akronim(my-eem ach-ro-neem), što znači 'poslije voda'.
Postoji nekoliko slučajeva u kojima židovski zakon zahtijeva pranje ruku, uključujući:
- nakon spavanja ili drijemanja
- nakon odlaska u kupaonicu
- nakon odlaska s groblja
- prije jela, ako je kruh u pitanju
- nakon obroka, ako je korištena 'sodomska sol'
Porijeklo
Osnova pranja ruku u judaizmu izvorno je bila povezana s hramskom službom i žrtvama, a dolazi iz Tora u Izlasku 17-21
I Gospodin je progovorio Mojsije , rekavši: 'Također ćete napraviti umivaonik od bronce, i njegovo postolje također od bronce, oprati se sa ; i stavi ga između Šatora sastanka i žrtvenika i natoči u njega vode. Jer ondje će Aron i njegovi sinovi prati ruke i noge . Kad uđu u Šator sastanka, neka se operu vodom da ne umru; ili kad pristupe žrtveniku da služe, da spale žrtvu ognjenu Gospodinu. Neka operu ruke i noge da ne umru; i to će im biti vječni zakon, njemu i njegovom potomstvu kroz sva njihova naraštaja.'
Upute za postavljanje bazena za ritualno pranje ruku i nogu svećenika prvi su spomen te prakse. U ovim stihovima, nepranje ruku je povezano s mogućnošću smrti, i to je razlog zašto neki vjeruju da su Aronovi sinovi umrli u Levitskom zakoniku 10.
Međutim, nakon razaranja Hrama došlo je do promjene fokusa pranja ruku. Bez obrednih predmeta i procesa žrtvovanja, i bez žrtvovanja, svećenici više nisu mogli prati ruke.
Rabini su, ne želeći da se zaboravi važnost rituala pranja ruku u vrijeme ponovne izgradnje (Trećeg) Hrama, svetost hramske žrtve premjestili na stol u blagovaonici, koji je postao modernimizbeach, odnosno oltar.
S ovom promjenom, rabini su povjerili nebrojene stranice -- cijeli traktat -- Talmudahalahot(zakoni) pranja ruku. NazvanaYadayim(ruke), ovaj traktat raspravlja o ritualu pranja ruku, kako se prakticira, koja se voda smatra čistom i tako dalje.
Netilyat yadayim(pranje ruku) može se naći 345 puta u Talmudu, uključujući uEruvin21b, gdje rabin odbija jesti dok je u zatvoru prije nego što je imao priliku oprati ruke.
Naši su rabini poučavali: R. Akiba je jednom bio zatvoren u zatvoru [od strane Rimljana] i R. Joshua, proizvođač krupice, brinuo se o njemu. Svaki dan mu se donosila određena količina vode. Jednom ga je prilikom susreo zatvorski čuvar koji mu je rekao: 'Tvoje je vode danas dosta; treba li vam možda za potkopavanje zatvora?' Izlio je polovicu i pružio mu drugu polovicu. Kada je došao do R. Akibe, ovaj mu je rekao: 'Joshua, zar ne znaš da sam ja star čovjek i da moj život ovisi o tvom?' Kad mu je ovaj ispričao sve što se dogodilo [R. Akiba] mu reče, 'Daj mi malo vode da operem ruke.' 'Neće biti dovoljno za piće', žalio se drugi, 'hoće li biti dovoljno za pranje ruku?' 'Što mogu učiniti', odgovorio je prvi: 'kada se za (zanemarivanje) riječi rabina zaslužuje smrt? Bolje je da ja osobno umrem nego da se ogriješim o mišljenje svojih kolega. Rečeno je da nije okusio ništa dok mu drugi nije donio vode da opere ruke.
Pranje ruku nakon obroka
Osim pranja ruku prije jela s kruhom, mnogi religiozni Židovi peru se i nakon jela, tzvmayim achronim,ili poslije voda. Porijeklo ovoga dolazi iz sol i priča o Sodomi i Gomori .
Prema Midraš , Lotova žena pretvorila se u stup nakon što je sagriješila solju. Kako priča kaže, anđele je kući pozvao Lot, koji je želio ispuniti micvu primanja gostiju. Zamolio je svoju ženu da im da malo soli, a ona je odgovorila: 'Čak i ovaj zli običaj (ljubaznog postupanja s gostima dajući im sol) želiš učiniti ovdje, u Sodomi?' Zbog ovog grijeha, zapisano je u Talmudu,
R. Judah, sin R. Hiyya je rekao: Zašto su [rabini] rekli da je dužnost oprati ruke nakon jela? Zbog određene sodomske soli koja zasljepljuje oči. (Babilonski Talmud,Hullin105b).
Ova sodomska sol također se koristila u hramskoj službi začina, pa su se svećenici nakon rukovanja s njom morali oprati zbog straha da ne oslijepe.
Iako se danas mnogi ne pridržavaju te prakse jer većina Židova u svijetu ne kuha niti začinjava solju iz Izraela, a kamoli Sodome, ima onih koji smatraju da jehalaha(zakon) i da bi svi Židovi trebali prakticirati ritualmayim akronim.
Kako pravilno prati ruke (Mayim Achronim)
Mayim akronimima svoje 'kako' koje je manje uključeno od običnog pranja ruku. Za većinu vrsta pranja ruku, uključujući i pranje ruku prije obroka gdje ćete jesti kruh, trebali biste slijediti sljedeće korake.
- Provjerite jesu li vam ruke čiste. Ovo se čini kontraproduktivnim, ali zapamtite tonetilyat yadayim(pranje ruku) nije stvar čistoće, već rituala.
- Ispunite a čaša za pranje s dovoljno vode za obje ruke. Ako ste ljevak, počnite s lijevom rukom. Ako ste dešnjak, počnite s desnom rukom.
- Ulijte vodu dva puta na dominantnu ruku, a zatim dva puta na drugu ruku. Neki toče tri puta, uključujući Chabad Lubavitchers. Pobrinite se da voda prekriva cijelu vašu ruku do zapešća pri svakom ulijevanju i razdvojite prste tako da voda dodiruje cijelu vašu ruku.
- Nakon pranja, uzmite ručnik i dok sušite ruke recitirajteBracha(blagoslov):Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ovaj blagoslov znači, na engleskom, Blagoslovljen si Gospodine, Bože naš, Kralju svemira, koji nas je posvetio svojim zapovijedima i zapovjedio nam u pogledu pranja ruku.
Ima mnogo onih koji izgovaraju blagoslov i prije nego što osuše ruke. Nakon što operete ruke, prije nego što se blagoslovi kruh, pokušajte ne govoriti. Iako je to običaj i nijehalaha(zakon), prilično je standardan u vjerskoj židovskoj zajednici.
