Pisma Gurua Gobinda Singha Aurangzebu
Pisma gurua Gobinda Singha Aurangzebu važan su povijesni dokument koji pruža uvid u odnos između dvojice moćnih vođa. Napisana početkom 1700-ih, pisma su zbirka korespondencije između Gurua Gobinda Singha i Aurangzeba, mogulskog cara Indije. Pisma nude jedinstvenu perspektivu odnosa između dvojice vođa i pružaju vrijedan uvid u politiku tog vremena.
Pisma su pisana formalnim stilom i daju detaljan prikaz događaja tog vremena. Također pružaju zanimljiv uvid u vjerska i politička uvjerenja obojice vođa. Pisma su napisana na jasan i koncizan način i pružaju fascinantan uvid u misli i osjećaje obojice vođa.
Pisma su važan izvor informacija za svakoga tko se zanima za povijest Indije i Mogulskog Carstva. Oni pružaju neprocjenjiv uvid u odnos između dvojice vođa i tadašnjih događaja. Pisma su važan dio indijske povijesti i obavezna su lektira za svakoga tko se zanima za povijest Indije i Mogulskog Carstva.
Ključne riječi: Pisma Gurua Gobinda Singha Aurangzebu, Mogulsko carstvo, Indija, povijesni dokument, vjerska i politička uvjerenja, važan izvor informacija, obavezno pročitati.
Guru Gobind Singh , Daya Singh, Dharam Singh i Man Singh pobjegli su iz bitka kod Chamkaura i ponovno se okupili u Machhiwari u domu starijeg Gulabe. S mogulskim trupama koje su im bile za petama, prebacili su se do obližnje rezidencije braće Nabi Khana i Gani Khana, para patanskih trgovaca konjima koji su poštovali Gurua i ponudili mu pomoć.
Fateh Nama pismo pobjede:
Guru je sastavio pismo od 24 kupleta pod naslovomFateh Namaupućen mogulskom caru Aurangzebu. Proglasivši pobjedu iako je izgubio dva sina u Chamkaur masakru 40 Khalsa ratnika protiv mogulske horde tisuća, Guru je ukorio i izazvao cara da se pridruži njegovim trupama i sretne se s njim licem u lice na bojnom polju.
Daya Singh je nosio pismo za isporuku maskiran u muslimanskog fakira kojeg su u palankini prevozili Dharam Singh, Man Singh i braća Khan prerušeni u njegove poklonike derviše. Zadržani su u selu Lal gdje je sumnjičavi mogulski časnik kontaktirao Qazija Pira Mohammeda iz Sohala, instruktora koji je učio Gurua Gobinda Singha perzijskom, kako bi provjerio identitet putnika. Pir je potvrdio da Guru nije među njima. Bilo im je dopušteno da nastave i otputovali su u Gulal s Pirom gdje je Guru Gobind Singh unaprijed dogovorio susret s njima i čekao njihov dolazak.
Hukam Namas pisma pohvale i pohvale:
Guru Gobind Singh zahvalio je Piru i nagradio ga sHukam Nama, pismo pohvale i sigurno ga poslali kući.
Guru je posjetio razne gradove i sela. Zaustavio se u selu Silaoni s Udasijem koji je dijelio ime Kirpal Singh sa svojim učiteljem koji se borio uz Gurua u prethodnoj bitci kod Bhanganija. Ovdje su se pathanski trgovci konjima razišli s Guruom, koji im je također poklonio aHukam Namapismo u kojem hvale njihovu službu njemu.
Trijumfalno pismo Zafar Nama:
Raikala je posjetio Gurua Gobinda Singha u Silaoniju i zamolio ga da dođe u njegov dom u Rai Kotu. Guru je otišao u Rai Kot gdje je na njegov zahtjev Raikala poslao Naru Mahija da se raspita gdje se nalaze Guruove žene, majka i mlađi sinovi. Guru je ostao s Raikalom oko 16 dana. Tijekom tog vremena, Guru je saznao da su njegove žene bile sklonjene u tajno mjesto u Dheliju kod Bhai Mani Singha, ali da je njegova majka gudžarati i najmlađi sinovi Sahibzade Zarowar Singh Fateh Singh i bio je zarobljen i ubijen kod Sirhinda. Također je primio vijest da je Anup Kaur, mlada rođakinja njegove supruge Ajit Kaur (Jito), oduzela sebi život radije nego da podlegne napadima svog otmičara Sher Muhammada od Malerkotla.
Guru je putovao po prirodi izbjegavajući mogule dok je posjećivao simpatizere i pristaše u raznim selima i gradovima. Dok je bio u Alamgiru, susreo se s Nagahijom Singhom, Kalinim sinom i starijim bratom Bhai Mani Singh , koji mu je osigurao dobro uzgojenog konja. Guru je zatim stigao u Dinu gdje se odmorio, oporavio i primio još jednog konja visokog kalibra od nepokolebljivog Sikha po imenu Rama. Mnogi su ga poklonici došli vidjeti i zakleti mu se na vjernost, drugi su došli čuti njegovu božansku poruku.
Dok je bio u Dini, Guru je oživio arogantan odgovor mogulskog cara Aurangzeba koji je sebe proglasio jedinim svjetovnim i vjerskim autoritetom pojedinačnog kraljevstva, a Gurua njegovim pukim podanikom. Guru Gobind Singh je odgovorio kaznivši Aurangzeba zbog njegove podle tiranije i izdaje i predbacujući mu zbog nemilosrdnog pokolja nevinih, uključujući Guruove vlastite mlade sinove. Guru je komunicirao na perzijskom jeziku koristeći odmjereni stih u kompoziciji 111 strofa naslovljena Ime Zafar. Pohvalio je hrabrost sikhskih mučenika koji su neustrašivo položili svoje živote, iako brojčano nadjačani u masakru u Chamkauru, i opisao hrabri podvig svojih sinova mučenika, Sahibzade Ajit Singha i Jujhara Singha. Pozivajući cara da dođe i riješi stvari s njim, Guru je napisao,
'Chun kar az hameh heelatae dar guzasht
Halal, ovdje počinje mač
Kada strategije iscrpe sva sredstva za korištenje riječi,
Pravedno je pregovarati dižući mač.'
