Ljubav i brak u Bibliji
Biblija je puna priča o ljubavi i braku. Od Adama i Eve do Rute i Boaza, Biblija je puna primjera kakav je Bog zamislio da brak bude. U Bibliji se na brak gleda kao na sveti savez između muškarca i žene, te se na njega gleda kao na odraz odnosa između Krista i Crkve.
Božji dizajn za brak
Božji dizajn za brak je da on treba biti doživotna obveza između muškarca i žene. Biblija uči da je brak savezni odnos i da se u njega treba ući s ljubavlju, poštovanjem i vjernošću. Biblija također uči da brak treba poštovati i održavati čistim.
Svrha braka
Svrha braka je donijeti slavu Bogu i osigurati okruženje puno ljubavi za djecu. Brak je također način da dvoje ljudi postane jedno u duhu, umu i tijelu. Biblija uči da je brak slika odnosa između Krista i Crkve, te da je trebao biti odraz Božje ljubavi prema nama.
Zaključak
Ljubav i brak u Bibliji prekrasan su odraz Božje ljubavi prema nama. Brak je zavjetni odnos, koji treba sklopiti s ljubavlju, poštovanjem i vjernošću. To je doživotna obveza koja treba donijeti slavu Bogu i pružiti djeci okruženje puno ljubavi.
Ljubav i brak u Bibliji bili su sasvim drugačiji od onoga što većina ljudi doživljava danas. Evo nekih često postavljanih pitanja o muževima, ženama i ljubavnicima u Starom zavjetu.
Koliko je žena imao kralj David?
Prema 1. Ljetopisa 3, koja je genealogija od David' S obitelji već 30 generacija, veliki izraelski kralj-heroj osvojio je jackpot u pogledu ljubavi i braka u Bibliji. David je imao sedam žena : Ahinoam iz Jizreela, Abigail iz Karmela, Maaka, kći kralja Talmaja od Gešura, Haggita, Abital, Egla i Bath-Shua (Bathsheba) kći Ammielova.
Sa svim tim ženama, koliko je djece David imao?
Davidovo rodoslovlje u 1. Ljetopisa 3 kaže da je imao 19 sinova sa svojim ženama i konkubinama i jednu kćer, Tamaru, čija majka nije navedena u Svetom pismu. David je bio oženjen Ahinoamom, Abigailom, Maakom, Hagitom, Abitalom i Eglahom tijekom 7-1/2 godina koliko je vladao iz Hebrona. Nakon što se preselio u Jeruzalem, oženio se Bat-Šeba , koja mu je rodila četiri sina uključujući i velikog kralja Salomona. Sveto pismo kaže da je David dobio sina sa svakom od svojih prvih šest žena, plus njegova četiri sina od Bat-Šebe čine 10, ostavljajući još devet sinova za čije se majke pretpostavlja da su bile među Davidovim konkubinama budući da nisu imenovani.
Zašto su biblijski patrijarsi uzimali toliko žena?
Osim Božje zapovijedi da se 'plodite i množite' (Postanak 1:28), vjerojatno postoje dva razloga zašto su patrijarsi imali više žena.
Prvo, zdravstvena skrb u davna vremena bila je mnogo primitivnija, s vještinama poput primaljstva koje su se prenosile kroz obitelji kao usmena tradicija, a ne kao formalna obuka. Tako je porod bio jedan od najopasnijih događaja u životu. Mnoge su žene umrle pri porodu ili od postnatalnih bolesti zajedno sa svojom novorođenčadi. Stoga je puka potreba za preživljavanjem motivirala mnoge višestruke brakove.
Drugo, biti u stanju brinuti se za mnogo žena bio je znak bogatstva u drevnim biblijskim vremenima. Čovjek koji je mogao uzdržavati veliku proširenu obitelj od nekoliko žena, djece, unučadi i druge rodbine, zajedno sa stadima za njihovo hranjenje, smatran je bogatim. Također se smatrao vjernim Bogu, koji je zapovjedio da se ljudi povećaju na zemlji.
Je li poligamija bila stalna praksa među biblijskim patrijarsima?
Ne, imati više žena nije bila jedinstvena bračna praksa u Bibliji. Na primjer, Adam, Noa i Mojsije su u Svetom pismu navedeni kao muževi samo jedne žene. Adamova supruga bila je Eva, koju mu je dao Bog u Rajski vrt (Postanak 2-3). Prema Izlasku 2:21-23, Mojsijeva supruga bila je Sipora, najstarija kći midjanskog šeika, Reuela (također zvanog Jetro u Starom zavjetu). Noina žena nikada nije imenovana, samo je priznata kao dio njegove obitelji koja ga je pratila na arci kako bi izbjegao veliki potop u Postanku 6:18 i drugim odlomcima.
Jesu li žene ikada imale više od jednog muža u Starom zavjetu?
U Bibliji se žene doista nisu smatrale ravnopravnim igračima kada je riječ o ljubavi i braku. Jedini način da žena može imati više od jednog muža bio je da se ponovno uda nakon što je ostala udovica. Muškarci su mogli biti istovremeno poligamisti, ali su žene morale biti serijski monogamisti jer je to bio jedini način da se u davna vremena prije DNK testiranja utvrdi identitet očeva djece.
Takav je bio slučaj s Tamar , čija je priča ispričana u Postanku 38. Tamarin svekar bio je Juda, jedan od 12 Jakovljevih sinova. Tamar se prvo udala za Era, najstarijeg Judina sina, ali nisu imali djece. Kada je Er umro, Tamar se udala za Erovog mlađeg brata Onana, ali je on odbio da je zatrudni. Kad je Onan također umro nedugo nakon vjenčanja s Tamarom, Juda je obećao Tamari da se može udati za njegovog trećeg sina, Šelaha, kada postane punoljetan. Judino odbijanje da održi svoje obećanje kada je došlo vrijeme i kako je Tamara nadmudrila ovaj bračni sustav, zaplet je Postanka 38.
Ova praksa da se mlađa braća žene udovicama svoje starije braće bila je poznata kao leviratski brak. Običaj je bio jedan od zanimljivijih primjera ljubavi i braka u Bibliji jer je njegova namjera bila osigurati da se krvna loza prvog muža udovice ne izgubi ako muž umre bez rođenja djece. Prema leviratskom braku, prvo dijete rođeno u zajednici između muškarčeve udovice i njegovog mlađeg brata zakonski bi se smatralo djetetom prvog muža.
Izvori:
The Jewish Study Bible (2004., Oxford University Press).
Nova oksfordska anotirana Biblija s apokrifima, Nova revidirana standardna verzija (1994., Oxford University Press,).
Meyers, Carol, glavni urednik,Žene u Svetom pismu, (2000 Houghton Mifflin New York)
